中國(guó)傳統(tǒng)類比推理系統(tǒng)研究

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以《周易》、《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《四柱命理》、《六壬預(yù)測(cè)》為樣本和例子，分析與探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化所注重的類比推理。

書(shū)籍目錄

前言
上篇《周易》類比推理系統(tǒng)
 一、《周易》初始符號(hào)：華夏先祖關(guān)于類的認(rèn)識(shí)歷程
 1．從數(shù)字卦的演進(jìn)看歸類認(rèn)識(shí)的萌芽
 2．陰、陽(yáng)爻畫(huà)的誕生及其邏輯定位
 二、《周易》符號(hào)集：華夏民族類比思維方法的成熟
 1．八卦的象形類比
 2．六十四卦的象意類比
 3．《周易》符號(hào)推理系統(tǒng)中的基本概念
 4．卦辭、爻辭的類比功能
 三、《周易》類比推理的基本規(guī)則
 1．自然遞進(jìn)規(guī)則
 2．當(dāng)位規(guī)則
 3．三段規(guī)則
 4．二段規(guī)則
 5．對(duì)應(yīng)規(guī)則
 6．整體規(guī)則
 7．變爻規(guī)則
 四、《周易》類比推理的基本方法
 1．據(jù)象推理
 2．據(jù)辭推理
 3．象、辭結(jié)合推理
 4．占筮的淡化與援引推理的邏輯意義
五、提高《周易》類推結(jié)論有效性的幾種因素
 1．經(jīng)驗(yàn)性
 2．悟性
 結(jié)語(yǔ)
中篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》類比推理系統(tǒng)
 一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生的文化背景
 1．華夏先民認(rèn)識(shí)生命防治疾病的經(jīng)驗(yàn)積累
 2．先秦諸子與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的形成
 二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的類比推理系統(tǒng)
 1．分類：區(qū)別和認(rèn)識(shí)生理的起點(diǎn)
 2．比類：比較和確定兩種事物情況的同異
 3．類喻：舉它類事物比喻明理
 4．類推：由已知推測(cè)未知
 三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》類比推理的基本方法
 1．舉統(tǒng)類：據(jù)模式推理
 2．司外揣內(nèi)：據(jù)象推理
 3．司內(nèi)揣外：據(jù)理推論
 4．知常達(dá)變：據(jù)常推變
 5．應(yīng)因之術(shù)：據(jù)應(yīng)推理
 6．神而明之：據(jù)陰陽(yáng)推理
 四、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的類推模式及其規(guī)則
 1．精氣類推模式及其規(guī)則
 2．陰陽(yáng)類推模式及其規(guī)則
 3．五行類推模式及其規(guī)則
 4．四時(shí)類推模式及其規(guī)則
 5．藏象類推模式及其規(guī)則
 五、提高中醫(yī)類推結(jié)論有效性的若干方法
 1．整體審察：對(duì)病情全面了解和分析
 2．參驗(yàn)：準(zhǔn)確辨認(rèn)證候類型
 3．符驗(yàn)：選用正確推理模式
 4．經(jīng)驗(yàn)：應(yīng)用有成功經(jīng)驗(yàn)的推理模式
 5．效驗(yàn)：推理模式具有客觀有效性
 結(jié)語(yǔ)
下篇(一) 四柱類比推理系統(tǒng)
下篇(二) 六壬類比推理系統(tǒng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：對(duì)四柱推理規(guī)則與定義的準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)氖褂茫P(guān)系著四柱推理結(jié)論的可靠性，后者構(gòu)成了判定四柱推理的第二項(xiàng)任務(wù)。判定四柱推理結(jié)論的可靠性，通俗地說(shuō)，就是去看推理的結(jié)論（對(duì)命理的具體推斷）是否得到了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證。分析地看，這一判定過(guò)程又牽涉到結(jié)論表述的精確程度、結(jié)論涉及的時(shí)空范圍以及對(duì)結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之關(guān)系的解釋諸方面因素。關(guān)于結(jié)論表述的精確程度。四柱推理的結(jié)論，不像自然科學(xué)中的推理那樣得出的都是一些定量的判斷。例如，推斷財(cái)氣，命理學(xué)家不可能把結(jié)論表述為“何年何月何日何時(shí)在何地獲得具體金額為多少多少的財(cái)富”；問(wèn)壽夭，也不可能把結(jié)論表述“某人何年何月何日何時(shí)去世”，等等。事實(shí)上，四柱推理的結(jié)論往往都只是一些原則性的、引導(dǎo)性的定性判斷，如“一生無(wú)兇無(wú)險(xiǎn)，登科發(fā)甲，宦海無(wú)波，后裔濟(jì)美”；“傷官帶印有膽識(shí)才略，其成名出人意料之外”；“火遭水克，眼目昏暗”，等等。對(duì)于這些原則性的、引導(dǎo)性的定性判斷，評(píng)價(jià)主體在判定其有效性時(shí)，往往就需要對(duì)命理推斷的內(nèi)容本身，以及表述這些推斷的語(yǔ)句及其關(guān)鍵詞語(yǔ)（很多都是包含評(píng)價(jià)意義的價(jià)值類語(yǔ)詞）加以解釋，使其更為精確、更易于理解、更易于操作，而這個(gè)解釋的過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的過(guò)程。關(guān)于結(jié)論涉及的時(shí)空范圍。四柱推理的結(jié)論，表述的是對(duì)命理的推斷，而命理所涉及的范圍不僅非常廣泛，而且充滿了不確定。從結(jié)論所涉內(nèi)容看，個(gè)體在社會(huì)生活的不同領(lǐng)域或不同層面的狀況都可以成為命理推斷的對(duì)象，舉凡生死壽天、富貴貧賤、吉兇禍福、婚喪嫁娶等等皆可成為四柱推理的結(jié)論。從結(jié)論所涉空間范圍講，個(gè)體在人類社會(huì)中的出生、成長(zhǎng)與發(fā)展，均處在不同的空間方位的轉(zhuǎn)換和遷移之中，與之相應(yīng)，結(jié)論所涉命理內(nèi)容所具有的空間方位屬性就相當(dāng)復(fù)雜?！肮傩菤獠蛔?，運(yùn)走東南木火之地”，可“東南木火之地”的所指究竟又是一個(gè)多大的范圍呢？命主如何才能通過(guò)空間方位的轉(zhuǎn)換來(lái)驗(yàn)證這一結(jié)論的可靠性呢？從結(jié)論所涉時(shí)間跨度說(shuō)，四柱推理主要是對(duì)命主在未來(lái)的生存狀況的分析與推測(cè)，也包括對(duì)（命理學(xué)家而言未知的）命主在過(guò)去或現(xiàn)在的生存狀況的推測(cè)。而未來(lái)是一個(gè)沒(méi)有確定性的、不知道將持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)間狀態(tài)。試想一下，如果某人20歲時(shí)被告之“父母高壽”，他該如何來(lái)判定這一命理推斷的可靠性呢？

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《中國(guó)傳統(tǒng)類比推理系統(tǒng)研究》是由上海辭書(shū)出版社出版的。

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