訴訟筆錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)96條)

•   　　有部電影名叫《朗讀者》，因?yàn)樗屛矣X得凱特·溫斯萊特魅力十足，因?yàn)樗屛胰ベI了原著，想一窺電影中那些抓住我眼球的細(xì)微描寫。但是現(xiàn)在我已經(jīng)忘了那書，只記得那電影，看來還是畫面能迅速激起人的反應(yīng)，而不深入骨髓的文字是沒有這種效果的。書和電影里面，米高是朗讀者。朗讀在古代西方是種高貴的消遣，貴族家里召開宴會(huì)后，會(huì)讓奴隸讀一本書，然后他們?cè)谝慌造o靜地聽。在這種活動(dòng)中，奴隸慢慢地念完了《理想國(guó)》，《歷史》，《形而上學(xué)》等在現(xiàn)代人看來深?yuàn)W難懂簡(jiǎn)直不知所云的東西。那些奴隸，是朗讀者。
  　　
  　　花了不到三周時(shí)間朗讀完了《訴訟筆錄》，這是半年后我第二次翻這本書，這一次不是默讀，而是朗讀，為了趕在我生日之前，輪回的生日前。那是因?yàn)閯?chuàng)作這部小說的作者勒·克萊齊奧是在他23歲時(shí)寫成的。這是他的處女作，一出世，便驚人。很難想象這是1963年出版的小說，而克萊齊奧寫這部小說又在這之前。小說的主人公名叫亞當(dāng)，那是創(chuàng)世之子的名字，隱含了作者想要表達(dá)的一層意思。在書的結(jié)尾，亞當(dāng)想象自己慢慢地變小，整個(gè)人蜷縮在一起呈嬰兒狀，最后退回了母體。
  　　
  　　23歲的克萊齊奧完成了他文學(xué)生涯的首次起飛，而且是一飛沖天。他的小說總是關(guān)注著社會(huì)中的邊緣人物，這些人物往往被社會(huì)所遺忘，遺忘的結(jié)果則使他們墮落，這點(diǎn)在《飆車》和《燃燒的心》中表現(xiàn)。亞當(dāng)是個(gè)智商高超但又脫離社會(huì)的青年，他住在一所被棄的別墅里，終日逛著海灘，看著太陽，跟蹤著狗，觀察著別墅周圍的情況，最后因?yàn)樵隈R路上放聲演講被關(guān)進(jìn)了精神病院。這一片段反映了社會(huì)上人們是不容許出格的人存在，如果他們言行怪異，那只有瘋了可以解釋。如果人人都瘋了，那正常的就被關(guān)進(jìn)精神病院了，所以王朔說過“社會(huì)上多少人瘋了都不知道，在演正?！?。
  　　
  　　太陽是《訴訟筆錄》中經(jīng)常出現(xiàn)的背景，那光線灑下，總會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。在病房里，亞當(dāng)隔著被劃成12格的窗戶看著射進(jìn)的陽光，腦中回蕩著反光的黑點(diǎn)，斑影交錯(cuò)。他討厭物質(zhì)文明，所以經(jīng)常與自然交流，他會(huì)看著別墅外面的玫瑰樹，下雨天在海灘雙手撐在欄桿上看著遠(yuǎn)方的大型搜救艦緩緩吊起因遇難而沉入海底的船只。他會(huì)用桌球一個(gè)一個(gè)的砸向一只瞎眼的大白鼠，最后將它砸得腦漿迸出，又或是緊緊地跟著一只狗，跟著它上馬路，跟著它來到百貨商場(chǎng)，跟著它來到商場(chǎng)地下一層，看著它與一只黃色的母狗交配，跟著它走到主人的身旁坐下。亞當(dāng)像是漫無目的，又像是循規(guī)蹈矩，他出其不意地做著他想做的事，想著他想想的問題。他白天在城市間游走，夜晚回到別墅里休息，他在黃色的作業(yè)薄上記下他被送進(jìn)精神病院最后幾天的想法和生活。
  　　
  　　在精神病院安靜的房間里，他仿佛使他的精神達(dá)到一個(gè)新的高度。在他與幾個(gè)研究精神病的學(xué)生交流時(shí)，他進(jìn)一步闡述了他的想法，表明了在他腦中那因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而脫離于現(xiàn)實(shí)的種種想法，他們讓那幾個(gè)學(xué)生恍惚，特別是和亞當(dāng)交流最多的朱莉安娜·R感到恍惚。究竟誰？才是病人？亞當(dāng)，這位神之子，他逃離物質(zhì)文明，他反復(fù)思考，因?yàn)樯系壑雷詈笏麜?huì)越來越接近他，他會(huì)泄露更多的天機(jī)，所以讓他得了失語癥。臉部表情的微微顫動(dòng)無法向世人表達(dá)他想說什么，他也樂于這樣，沉默地不開口，眼睛看著天花板，他一定想到了波德萊爾的那句“凡人的眼睛在最深邃的時(shí)刻，也不過是些模糊哀愁的鏡子”。
  　　
  　　種種原因讓我選擇朗讀這部小說，或者說，這部充滿符號(hào)的文本，它以脫離傳統(tǒng)小說的片段和詩化的語言帶給我朗讀的快感。書的封底有這么一句話：逝者的名字，也許，還有生者的螺旋軌跡、簽名，日期，時(shí)間，年份，月相，風(fēng)，潮汐，太陽耀斑，樹葉，蛇鱗，蜈蚣千足，山脊，古跡，盛宴后的殘羹冷炙，殘?jiān)瑲堅(jiān)∵@就是我的領(lǐng)域，我的牢獄，我出不來；但是我喜歡數(shù)沙子，給每一粒沙子起名字，這是我存在的唯一理由。當(dāng)我朗讀時(shí)，這也是我存在的唯一理由。
  　　
  　　一個(gè)人一輩子寫了好幾部小說，但是他其實(shí)就寫了一部。因?yàn)榫湍且徊?，代表了他想說一切。我相信未成名前任何人對(duì)自己的創(chuàng)造都是飽含心血與熱情，它沒有雜質(zhì)，它只有心?？巳R齊奧在23歲完成這部小說，我趕在23歲的出口處讀完了它，這是我對(duì)他所表達(dá)的敬意，這是我向他的一次致敬。我相信他的文字通過朗讀他的最初已經(jīng)融入了我的心中，融入了我的骨髓，繼而通過我的努力把他物化的描寫融入我新的文體。
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  　　 這部“小說”太令人驚奇了。
  　　
  　　 據(jù)說作者勒?克萊齊奧被稱為“新寓言”作家。那么按照這種評(píng)價(jià)反顧這部作品的話，似應(yīng)是埋伏了一些寓意的。
  　　
  　　 這部小說的名字——“訴訟筆錄”——本該令人聯(lián)想起一種秩序森嚴(yán)的儀式，并且這種儀式將涉及到當(dāng)事人的“權(quán)利”和“義務(wù)”。但其實(shí)真實(shí)可觸的唯有法庭、法官和當(dāng)事人罷了，不管是“程序”還是法律的文本上所寫明白的“權(quán)利”和“義務(wù)”，本身都是觀念——是的，它們都是觀念。
  　　
  　　 所以我想克萊齊奧意義上的“現(xiàn)代文明”大抵象征著一個(gè)由觀念秩序營(yíng)構(gòu)的文明。也就是說，這個(gè)文明從精神層面講，它處理的是井然有序的、被規(guī)范化了的觀念——這不禁使我另外聯(lián)想起經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)造的一個(gè)名詞：“感覺的秩序”?！艾F(xiàn)代人”之所以“現(xiàn)代”，乃在其本身應(yīng)是具有反思性的理知能力的，這就是說，他的感情是能被理知節(jié)制的，是偶然、潛隱乃至極可能發(fā)生斷裂的：他的精神方式的常態(tài)，是規(guī)范地運(yùn)用理知、處理觀念（各種概念），并且他總是“無意識(shí)”地自覺地完成這些工作。當(dāng)然這么說可能有些晦澀，但道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，具備理知能力的“現(xiàn)代人”主要以邏輯方式思維和生活，他們并且以合邏輯（比如說，符合語法，符合敘事的基本規(guī)律）的方式進(jìn)行交流、過社會(huì)生活。
  　　
  　　 但這部“小說”是對(duì)這種由觀念所營(yíng)構(gòu)的現(xiàn)代文明的顛覆。全書的行文結(jié)構(gòu)也是對(duì)合邏輯的傳統(tǒng)文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的顛覆——毋寧說，它本身就是流浪漢亞當(dāng)?波洛的內(nèi)心世界。但這內(nèi)心世界恐怕會(huì)令大多數(shù)人不忍卒讀，而耐心讀完全書的人，也難以從這內(nèi)心世界中摳出一兩個(gè)亞當(dāng)?波洛的創(chuàng)造物——所以這部小說是對(duì)亞當(dāng)內(nèi)心世界的“自我呈現(xiàn)”，而絕不是“自我獨(dú)白”，因?yàn)樗踔料袷且粔K毫無意識(shí)的無生命的物體，現(xiàn)代文明紛繁復(fù)雜的概念、符號(hào)、計(jì)算公式?jīng)坝慷鴣恚趤啴?dāng)那棱鏡似的真空大腦中發(fā)生折射，最后積聚復(fù)合成了一幅奇特但根本沒法讀懂的“圖譜”。于此不妨想想維特根斯坦吧，他說人思考得運(yùn)用語言，而復(fù)雜的思考更得依賴復(fù)雜的文法和概念——那么當(dāng)一個(gè)全無觀念建構(gòu)能力的人出現(xiàn)時(shí)，感官的刺激只是在其大腦皮層中形成圖像，卻是無法形成規(guī)范語句的。
  　　
  　　 亞當(dāng)?波洛說了不少話，但沒有人能夠（也許有人敢說他們能，但我不敢說自己能）從語言的角度上理解那是什么，所以小說里那些依賴精神病理學(xué)知識(shí)的人試圖對(duì)亞當(dāng)?shù)淖鳌熬癫　狈诸惞ぷ魇菚?huì)失敗的，并且這本身就是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄兏緵]能理解亞當(dāng)?波洛的腦袋是一塊沒有雜質(zhì)的棱鏡。
  　　
  　　 不過這部小說固然解構(gòu)了觀念秩序，卻未指出其背后的寓意是什么。當(dāng)然從文本——也就是亞當(dāng)?波洛內(nèi)心世界的“自我呈現(xiàn)”——是找不到意義的。
  　　
  　　 其實(shí)很多解構(gòu)主義者只是在解構(gòu)，而從未試圖在解構(gòu)之后再賦以何種意義。當(dāng)然他們也可能狡猾地聲稱，這個(gè)問題留給神秘主義去回答吧。運(yùn)用理知解構(gòu)現(xiàn)實(shí)秩序的人往往會(huì)鐘情于再運(yùn)用理知來建構(gòu)新秩序，所以在這個(gè)時(shí)候，理知仍然保持歷史的一致性，具有彈性，因此它也可以被稱為“可逆”的。但在本書中，我個(gè)人認(rèn)為亞當(dāng)?波洛所呈現(xiàn)出來的解構(gòu)能力是“不可逆的”，因?yàn)檎f到底亞當(dāng)?波洛并沒有在思想，他只是在感覺而已。他之所以也能說話，也可以表達(dá)一些觀念，乃在于這些觀念終究也是被他感覺到的，但也僅止于感覺而已。而亞當(dāng)?波洛并沒有生活在觀念中，現(xiàn)代文明所依賴的規(guī)范性觀念和亞當(dāng)?波洛的精神世界是異質(zhì)的。
  　　
  　　 分析至此，不免要問，克萊齊奧造就這么個(gè)人物出來，意欲為何？
  　　
  　　 柳鳴九在書末的文評(píng)中指出了亞當(dāng)?波洛的三種感覺方式：1.原始化；2.降格化、非人化；3.物化。柳鳴九試圖揭示克萊齊奧的寓意。他認(rèn)為亞當(dāng)?波洛是以一個(gè)哲人、一個(gè)寓言家、一個(gè)信徒的形象站立的，并且他的三種感覺方式都顯示著哲理。其中，第一種感覺方式顯示了推崇原始、回歸自然的盧梭式傳統(tǒng)，第二種感覺方式隱喻了《伊甸園》中回歸自然的生態(tài)平衡思想，第三種人與物同化的感覺方式，則與中國(guó)的莊子頗為類同。
  　　
  　　 以我個(gè)人的觀點(diǎn)來看，柳鳴九對(duì)亞當(dāng)?波洛的三種感覺方式的解讀可能還是太“現(xiàn)代”了一些：比如，第二種感覺方式寓意“生態(tài)平衡”？可“平衡”的表述終究是與“現(xiàn)代人類中心主義”背后的目光深遠(yuǎn)的功利主義相系的，它本質(zhì)上是無法脫離理智的。而“原始化”和“物化”的概括，前者必然掘出歷史性的經(jīng)驗(yàn)積累，后者又是以能知能動(dòng)的具有主體意識(shí)的個(gè)人的視角出發(fā)的，也都與人類理智相關(guān)聯(lián)。其實(shí)當(dāng)我們從第三者的角度來“評(píng)價(jià)”亞當(dāng)?波洛的感覺方式的時(shí)候，因?yàn)橐呀?jīng)在不自覺地運(yùn)用自身的理智、運(yùn)用先驗(yàn)的邏輯能力，所以我們完全無法避免觀念的干擾——這正如伽達(dá)默爾所說的，每個(gè)人都活在“成見”上，且無可遁脫——所以作出合適的解釋恐怕會(huì)很困難。
  　　
  　　 亞當(dāng)?波洛這個(gè)“人”，我覺得他只是一塊沒有雜質(zhì)的棱鏡罷了——因此有關(guān)于這個(gè)人物本身的寓意，我解讀為：
  　　
  　　 （1）倘若人毫無理知能力，那么他在人類社會(huì)中就是虛無的存在；因?yàn)椋?br /> 　　
  　　 （2）這個(gè)人能夠感覺觀念，但無法抓住觀念，無法組合觀念，無法建構(gòu)觀念；故此：
  　　
  　　 （3）他在由觀念秩序建構(gòu)的人類社會(huì)中將毫無分量，毫無「價(jià)值」。
  　　
  　　 從推論（3）來看，如果要說會(huì)引申出什么“社會(huì)意義”，那就是讓我們?nèi)リP(guān)注一下流浪漢和乞丐，以及那些長(zhǎng)久地掙扎在赤貧邊緣的人的精神世界究竟是怎樣的——這些被邊緣化的群體，他們的境遇也許在觸及人類尊嚴(yán)的底線，在逐漸墮化為一種喪失了主動(dòng)維護(hù)自身尊嚴(yán)的反思性意識(shí)的存在物。
  　　
  　　 不過勒?克萊齊奧可能另有自己的見解。他的想法也許更加抽象，而和我推導(dǎo)出的具有道德哲學(xué)意味的結(jié)論保持距離。他說：“亞當(dāng)?波洛無疑是世界上最后一個(gè)活人……無疑是他所屬種類的最后一位幸存者，的確如此，因?yàn)檫@個(gè)種類已近末日?！彼o了亞當(dāng)?波洛很高的價(jià)值地位。但從認(rèn)識(shí)論的角度來談，這一價(jià)值判斷恐怕有內(nèi)在矛盾。也許歸根結(jié)底是克萊齊奧對(duì)人類的理知能力過于悲觀了吧。而這部“小說”既是他闖入文壇的處女作，那么借助一些驚世駭俗的筆法，興許就進(jìn)一步把那種不可逆的解構(gòu)力表達(dá)得更加強(qiáng)烈，但這也易于引致各種各樣甚至是互相沖突的詮釋結(jié)果。不過這也確實(shí)令人十分好奇克萊齊奧下一部書將寫些什么。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　一本完全沒有連貫性的小說 卻是赤裸裸的對(duì)現(xiàn)代化文明的一種批判，到底亞當(dāng)是精神病患者還是我們自己，視乎人們只有社交，工作，娛樂，才算是正常的，人人如此，視乎存在于世界上就這幾種事。世界上的一切都被人賦予了某種意義，按上了某個(gè)代號(hào)，為什么太陽要叫太陽，月亮不是狗屎。如果你把今天的月亮很圓說成手機(jī)啊狗屎驚叫會(huì)被定義為幽默感或精神病。
•   　　勒克萊齊奧公開發(fā)表的處女座。如果這是我讀到的第一本勒氏小說，那我一定會(huì)有驚為天人神作的感喟。但可惜的是，以有一本《戰(zhàn)爭(zhēng)》呆在我還沒完全遺忘的記憶角落，于是，這部小說的含金量就被我的記憶認(rèn)為地降低了。
  　　
  　　
  　　
  　　并不是說這本小說不好，也不是說《戰(zhàn)爭(zhēng)》有多還，我只是想說，勒氏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)未免打的太長(zhǎng)，從23歲一直打到30歲。如果23歲處女作當(dāng)中的作態(tài)可以理解為想要一鳴驚人的沖動(dòng)，那7年的時(shí)間也足以洗清這種實(shí)在不值得夸耀的皇帝新裝。然而《戰(zhàn)爭(zhēng)》確是《訴訟筆錄》不完美的延續(xù)，從內(nèi)涵到藝術(shù)手法，可以輕易地判知這兩本小說出自一人之手，連小說中的人物們，似乎都有著相近的癖好和相同的小動(dòng)作。
  　　
  　　
  　　
  　　任何一種新奇的表達(dá)用濫之后都只能被嘲笑。我不知是否是翻譯的問題，但同樣的思想同樣的語言，顯然沒有必要相隔七年，出版兩次。
  　　
•   　　 整篇小說的情節(jié)都被弱化了，全書無非在講一個(gè)異想天開的男性一段百無聊賴的游蕩生活以最終的瘋癲爆發(fā)而被關(guān)進(jìn)精神病院的故事。作者文筆很好，思想深刻，只是也許是因?yàn)槭翘幣骰蚴且驗(yàn)檫^于追求現(xiàn)代的技法而使全書架構(gòu)有點(diǎn)不夠精妙。但已隱約可見日后飛黃騰達(dá)的端倪。
  　　 與情節(jié)的平淡一樣，全書的情緒也幾乎沒有什么波瀾。我對(duì)后現(xiàn)代小說一向有些畏懼，但又認(rèn)為是自身能力有限才不能完全地欣賞理解，而不好意思稱其絮絮叨叨。勒克萊齊奧的細(xì)節(jié)堆積大致可分為亞當(dāng)所看，所做，所感。他厭惡凡世的瑣碎、無聊、循規(guī)蹈矩、自以為是。他想用區(qū)別于常人的生活方式來擺脫這些東西，效果卻好不到哪里去。全書都浸潤(rùn)著這樣的情緒：孤獨(dú)、無聊、沒有意義、無聊透了。
  　　 可是他也意識(shí)到正是這些繁瑣的細(xì)節(jié)堆積出了無邊的世界。距離和空間的尺度從無限小映射出無限大，他是這世間一隅絕望而無力的一個(gè)點(diǎn)，而這無限的世界仿佛既以他為中心又以他為邊源。
  　　 這種情況源自于他理性的盡力與脫力。一松一馳之間，思維向后退卻，感官卻迎頭而上，將真實(shí)的圖像與幻覺糅合在一起，原本毫無重復(fù)可能的現(xiàn)實(shí)被投入熔爐鍛造出規(guī)律自主五光十色的幾何圖案來。
  　　 這時(shí)往往書中的情感會(huì)達(dá)到一個(gè)小的高峰，但是就連這樣的情感波動(dòng)也是無力而無聊的。
  　　 于是，他像一個(gè)存在主義作家筆下的人物，雖然他并沒有過分覺得惡心，也無非覺得一切無關(guān)緊要的局外人，他正如自己所說，是一個(gè)被自我意識(shí)壓垮了的人。全書亞當(dāng)共有兩次大的自我表白，一次是對(duì)米雪兒，一次是對(duì)精神病院的女實(shí)習(xí)生。這兩次的傾聽者都是年輕美貌最開始給人以智慧和輕盈之感的女性，這也許是亞當(dāng)一類人的軟肋？可是她們并不能真正理解他，但他還是想說一點(diǎn)，也許只是說一點(diǎn)，作為對(duì)自我僅有的辯駁和表白。書的最后一章是他開口最多的，即他在精神病院的自我闡述，這一章雖然也含糊不清，思緒飄渺，但應(yīng)該是最能概括前文含義的。
  　　
  　　 我想說的就是我個(gè)人對(duì)最后一章的理解，自己感覺有些道理，卻也有些牽強(qiáng)附會(huì)之感，希望能夠得到指點(diǎn)。
  　?。?）關(guān)于孩子和父母的一段話。
  　　孩子被父母所有物化，孩子一方面接受這種不對(duì)等關(guān)系，一方面又因意識(shí)到雙方在社會(huì)中其實(shí)平等而感到矛盾，于是采取將動(dòng)植物孩子化（即所有物化）的行為，既是對(duì)父母的模仿又是反叛。一方面，他需要父母，可另一方面，他也希望自己是父母。這也許解釋了亞當(dāng)離家出走的原因以及對(duì)老鼠的凌虐。也是一個(gè)整個(gè)社會(huì)始終存在的問題，也許會(huì)是一個(gè)與人類共生的問題。
  　?。?）關(guān)于自己一個(gè)聰明同學(xué)的故事。
  　　那個(gè)同學(xué)以自己的方式創(chuàng)造了上帝——旨在填充一塊空白。上帝本身并沒有意義，可是承接（1）中所說，人類就像一個(gè)孩子，不過是一個(gè)孤兒。這個(gè)孤兒找不到父母來承載他的心理期待。最開始的時(shí)候，對(duì)于每個(gè)個(gè)體來說，也許是父母占據(jù)這這個(gè)完美上帝的位置，可是逐漸地，他們無法再但當(dāng)這樣的重任——其實(shí)是任何【人類】都無法但當(dāng)?shù)闹厝?。而亞?dāng)以為可以用這種自己來塑造的方法，即用一個(gè)理想的模板填充內(nèi)心的這塊空白。不過這種方法只能是個(gè)體的，不具有共性。理論上合理，其實(shí)使用起來并不方便。
  　　這些都表現(xiàn)了亞當(dāng)所想象的：主觀感受最終達(dá)到極限，遮蓋一切。
  　?。?）但是呢，亞當(dāng)又說了，對(duì)于那些無知的只會(huì)用已知死板的理論體系強(qiáng)加在他們其實(shí)不了解的東西之上的人，他可以盡情地講自己的故事。然而他不愿讓這些騷擾到那些真心實(shí)意生活的人。因?yàn)檫@些東西雖然有深淺遠(yuǎn)近之分，卻是一種形而上的頭腦游戲。即雖然是存在的，雖然從某種角度上市正確的，卻是對(duì)生活、對(duì)幸福不具有可保障的意義的……
  　?。?）于是乎，亞當(dāng)要扔掉他的純邏輯，他最終陷入了精神病院的安寧。作者說“故事在等待著最壞的結(jié)局中結(jié)束了?！笨墒窃缭谶@本書的前半部，亞當(dāng)就說過，人的一生都在不快地等待，只知道是有糟糕的事情要發(fā)生卻不知道是什么。所以無論有沒有經(jīng)歷過中間這些，亞當(dāng)?shù)纳钸€是沒有什么變化。而那個(gè)時(shí)候，亞當(dāng)也說了，是這些消極的部分使人生變得完整。
  　　
  　　不知道自己有沒有過度闡釋，不知道理解的是否正確。
  　　
  　　
  　　最后，覺得slow learner和nulland兩位先生的的評(píng)論很棒，以這個(gè)存檔來結(jié)尾。
•   　　 亞當(dāng)，一個(gè)在文明社會(huì)之外的被人稱之為精神分裂癥自由主義者，他不關(guān)心任何與人類文明相關(guān)的東西，不關(guān)心自己的生活，不關(guān)心他人，然而它卻能將自己的思想化入自然，與自然融為一體，不站在人類的思想角度評(píng)價(jià)社會(huì)、自然、動(dòng)物、植物，而是很執(zhí)意地用人類最原始的一種思維方式去思考，這表現(xiàn)在他在沙灘上挖坑靜修，也表現(xiàn)在他住在被人廢棄的屋子里，更表現(xiàn)在他喜歡觀察模仿動(dòng)物的思維。他是法國(guó)的怪異隱士，從不在乎自己是否生活困難，從不在乎是否有錢，然而正是這種自然的思想，讓人們讀到了一種浪漫，灑脫。
  　　 其實(shí)人本來就應(yīng)如此啊，生于自然，樂于自然，不為名愁，不為錢往，高興就笑、跳舞，不高興就哭，這才是人真正的本質(zhì)，純凈，自然。而現(xiàn)如今的思想在利益以及社會(huì)環(huán)境的不斷喧囂下，漸漸的迷失，找不到終點(diǎn)，也看不見了開始的本質(zhì)。從此迷路，習(xí)慣了現(xiàn)狀之后覺得這種爾虞我詐，勾心斗角，循規(guī)蹈矩的生活方式才是真的，才是對(duì)的。悲哀啊，但更可悲的是，沒有人愿意改變環(huán)境，只能適應(yīng)現(xiàn)狀，或只有人只是改變了人的物質(zhì)環(huán)境，思想沒變，反而在原基礎(chǔ)的利益社會(huì)的復(fù)雜思想上更深化了。
  　　 幸而，有作者這樣的發(fā)現(xiàn)與改變者，通過其豐富的文采以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)的象征手法，成功的表現(xiàn)了出來。我在讀這本書時(shí)就被作者的思想感化了，開始看不大懂，后來深思后，跟著亞當(dāng)?shù)乃枷胱兊秘S富而又單純。
  　　希望作者在被評(píng)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者之后將這種思想更好的推廣。
•   　　法國(guó)作家勒·克萊齊奧剛剛獲得2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而他的成名作《訴訟筆錄》（安徽文藝出版社1992年版）卻被閑置在我的書桌上兩年之久了，借著這個(gè)契機(jī)，我把這本不太吸引我的小說讀了一遍。由于這段時(shí)間一直不在狀態(tài)，所以有的地方讀得仔細(xì)一點(diǎn)，有的地方讀的比較粗糙，總的來說，不是很用心，也就隨便寫幾句閱讀印象吧！
  　　
  　　還是先對(duì)作品的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要概括一下：本書描寫的是法國(guó)一個(gè)憤世嫉俗的退伍大兵的日常生活與他對(duì)世界的體驗(yàn)與感受。由于他對(duì)這個(gè)世界的理解和體驗(yàn)具有非常獨(dú)特的個(gè)性，因此他的行為方式也迥異于常人。他本有一個(gè)溫馨的家庭，父母慈愛通達(dá)，但是他卻拋棄這些去當(dāng)了一個(gè)流浪漢。他最大的夢(mèng)想就是能物質(zhì)化，像動(dòng)物一樣生存，像巖石那樣存在，與世界融為一體或者說成為世界的一部分，在世界中還原他的本質(zhì)。他在海濱荒郊一所沒有人的房子里住了下來，閑來無事就胡思亂想，去海邊曬太陽，或去城里面閑逛，看看各色人等，而最喜歡做的事情就是跟蹤并模仿街上的狗。他通過一個(gè)叫米歇爾的女孩來與外部世界溝通，給她寫信，與她交談，用她泄欲，問她要錢。后來他產(chǎn)生精神危機(jī)，想要離開法國(guó)去非洲，走之前到處尋找米歇爾，但米歇爾和一個(gè)美國(guó)大兵在一起，他的胡攪蠻纏和無理要求換來美國(guó)大兵的一頓打。最后他在一種巔峰體驗(yàn)下向周圍的人發(fā)表演說，闡述他的思想觀念，被警察送進(jìn)了精神病院。在精神病院，他作為病人被安排給一群實(shí)習(xí)生進(jìn)行一次訪談實(shí)習(xí)，所有人都不理解他的思想，唯獨(dú)一位聰明漂亮的女生與他產(chǎn)生了共鳴……（因?yàn)?，幾乎每一次的?fù)述都不可避免要帶上了復(fù)述者的評(píng)價(jià)，因此在介紹作品的時(shí)候，我個(gè)人對(duì)這部作品的解讀與評(píng)價(jià)已經(jīng)很明顯的體現(xiàn)出來了，或許換個(gè)人來介紹這部作品，會(huì)給大家以完全不同的印象，大家不要奇怪。）
  　　
  　　我對(duì)這部作品不予很高的評(píng)價(jià)，主要因?yàn)閮蓚€(gè)方面的原因。首先是藝術(shù)上：這部作品雖然在形式上諸多創(chuàng)新，但正如柳鳴九先生所說的，作品中運(yùn)用的一些文學(xué)技巧正如年輕人為彰顯自我穿一件花里胡哨的襯衫一樣，其實(shí)并沒有太大的意義。作者藝術(shù)修養(yǎng)和生活積累顯然還不夠，作品不成熟，沒有達(dá)到“藝術(shù)的真實(shí)”。在作品中，甚至出現(xiàn)了狗張著嘴在水龍頭下接水喝和趴在地上交配這樣違反常識(shí)的描寫，雖是比較極端的例子，但由此可以想見作者與作品的生活厚度是非常缺乏的，距離“藝術(shù)的真實(shí)”還有差距，更遑論藝術(shù)的完美。這還是其次，給我印象最差的是作者淺薄矯情的“英雄”意識(shí)與刻意造作的“反英雄”人物。
  　　花一點(diǎn)筆墨稍微介紹一下“英雄”與“反英雄”，“英雄”是整個(gè)人類所葆有的一種原始欲望，是超越平凡，創(chuàng)造歷史，擒獲自由等宏大欲望的總和，簡(jiǎn)單地說，就是要使自我成為世界中心的愿望的一種折射，因此也可以說，“英雄”是自我意識(shí)開出的花朵。到了現(xiàn)代，“反英雄”人物漸漸在作者與讀者中得寵，這種人物往往帶有諸多缺點(diǎn)，性格怪癖或麻木不仁，但是他們大都堅(jiān)持自己，尊重他人，在做選擇時(shí)，往往遵從于自我認(rèn)同而非社會(huì)認(rèn)同。因此，“反英雄”并不是自我意識(shí)的削弱，相反，它恰恰是自我意識(shí)與平等意識(shí)增強(qiáng)的結(jié)果。其實(shí)不難理解，“英雄”本是個(gè)人欲望，但隨著它慢慢演化成為程式化、社會(huì)化要求時(shí)——如道德要求（你應(yīng)該崇高偉大）、功名要求（你應(yīng)該成功成名）、正情緒要求（你應(yīng)該快樂幸福），總之你應(yīng)該成為一個(gè)“英雄”，它便成為了一種對(duì)自我的束縛，甚至可以說是否定。“反英雄”所要反的正是這種“社會(huì)英雄的要求”對(duì)個(gè)人自主選擇權(quán)的扼殺?！胺从⑿邸睜I(yíng)造自我的世界并以自我為中心，同時(shí)又承認(rèn)別人也都是其自我世界的中心，將自我的存在狀態(tài)歸納為自我選擇的結(jié)果，不以自己的選擇作為判斷他人的依據(jù)，取消“崇高偉大”等先在的判別標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人覺得存在主義可以說是“反英雄”的哲學(xué)依據(jù)或思想歸納，“存在先于本質(zhì)”，崇高偉大與否，應(yīng)該交由他人判斷，而非選擇的前提與要素?？偟膩碚f，“反英雄”不是對(duì)“英雄”的反叛，而恰恰是“英雄”發(fā)展的結(jié)果。（以上均為個(gè)人理解，與維基百科上面的解釋大相徑庭，僅供參考。）
  　　《訴訟筆錄》中的主人公亞當(dāng)，從他的行為來看，似乎是按照“反英雄”來塑造的，他把社會(huì)對(duì)他的期望完全拋到一邊，放棄了溫馨的家庭，希望自己降格為動(dòng)物乃至物質(zhì)。但是他的思想?yún)s又十分的英雄化，他選擇潦倒生活時(shí)洋洋自得，淺薄的自認(rèn)為自己的選擇優(yōu)于他人的選擇，甚至帶有輕浮的“先知”意識(shí)，希望干涉他人的選擇，這從他對(duì)眾人的演講中就可以看出。雖然他選擇了自己獨(dú)特的生活方式，但顯然又對(duì)選擇的后果準(zhǔn)備不足，因此他必須總找米歇爾要錢買食物買煙，甚至不惜死乞白賴、無理取鬧，他如此厭惡社會(huì)，卻又謙卑的向社會(huì)賣乖乞討。所以，本書的主人公實(shí)際上是個(gè)英雄意識(shí)濃厚的反英雄，他不是一個(gè)英雄，也不是一個(gè)反英雄；換句話說，他是一個(gè)偽英雄，同時(shí)也是一個(gè)偽反英雄。本書最后一章，作者在五六個(gè)實(shí)習(xí)生中孩子氣地安排了一位漂亮而睿智的美人兒來作為亞當(dāng)?shù)睦斫庹?，我直想稱贊作者很可愛。
  　　
  　　其次從思想性上來講，作品對(duì)主人公的思維活動(dòng)著筆較重，但我看的時(shí)候沒有產(chǎn)生共鳴，每每覺得犯暈，不能輕易理解主人公的想法，我想即使理解了也不會(huì)贊同。所以在看到這類的段落時(shí)，我往往是比較粗心的。但雖然粗心，總還是有一個(gè)總體印象，覺得主人公的思想還比較混亂，特別是思路不明晰，說服力還不強(qiáng)。整部作品也呈現(xiàn)出這樣的缺點(diǎn)，反映人的存在狀態(tài)，不是通過敘述或者描寫，而是通過虛構(gòu)的極端體驗(yàn)與神秘體驗(yàn)來印證，不帶有普遍性，獲得共鳴的幾率比較小。但是作者的野心顯然不小，他希望達(dá)到的高度是描述整個(gè)人類的存在狀態(tài)，從主人公的名字——亞當(dāng)——就可以看出。另外，雖然我們應(yīng)該把作者的思想與作品主人公的思想分別來看，但是作者畢竟是作品思想性及主人公思想性的唯一負(fù)責(zé)人，所以由此批評(píng)作者思想尚不成熟是情有可原的。
  　　
  　　最后，很有必要提一點(diǎn)，那就是作者寫這部作品時(shí)，年僅23歲。因此，雖然我對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)不高，但很大程度上是因?yàn)槲野阉鼩w的類很高，是把它當(dāng)作一部大家的名作來觀照的；如果考慮到作者的年齡，那我可以說，我今年27歲，這部作品比現(xiàn)在的我還要超越十年不止，它是同齡人中能寫出的最有深度的作品。也因此，這部作品能獲得法國(guó)的勒諾多文學(xué)獎(jiǎng)也決非偶然，同時(shí)，我們也可以想見法國(guó)文壇對(duì)新銳作品和年輕作家的寬容與愛護(hù)的風(fēng)氣是多么盛行。2008年
•   　　誰是正常人，誰又是瘋子？我挺好奇那些界定精神病的方法。從廣大影視作品里留給我的印象，就像在電影電視里嘔吐就代表著懷孕一樣（這成了一個(gè)觀眾與編劇約定俗成的小秘密），似乎是一排醫(yī)生坐在那里，通過提出一些問題來判斷眼前坐在一張獨(dú)凳上的人是否患有精神方面的疾病。
  　　但我常會(huì)覺得越正兒八經(jīng)的人，其實(shí)內(nèi)心里越應(yīng)該是個(gè)瘋子。
  　　每個(gè)人呈現(xiàn)在另一個(gè)人面前的樣子，從物理學(xué)上講應(yīng)該是一種合力產(chǎn)生的結(jié)果，基本上取決于兩個(gè)初始力，我們本身實(shí)際的樣子，以及我們盼望所成為的那種人的樣子，但最終呈現(xiàn)的卻是這兩個(gè)樣子的綜合體，是一個(gè)似是而非的怪胎。是的！我們平常面對(duì)別人的大多數(shù)時(shí)間都是這副怪胎的模樣。難道這不是一種瘋子的行徑嗎？這難道不是一出超現(xiàn)實(shí)的戲劇嗎？每天在人間上演！
  　　在一些無聊的會(huì)議上，我常會(huì)幻想著自己爬上大家正襟危坐的會(huì)議桌上，轉(zhuǎn)著圈對(duì)臺(tái)下的人瘋狂地吼叫一首莫名其妙的歌。我想大多數(shù)人也有過這樣的想法吧？這只是一種無比正常的人的想法。如果哪天我真的爬上去了，應(yīng)該每個(gè)人都很開心的默許了吧。就像嘔吐的那個(gè)小秘密。
  　　我們平常保持著道德倫理綱常法律的社會(huì)，其實(shí)只是一個(gè)虛幻的泡影，就像在最炎熱的夏季，透過玻璃窗看到的那個(gè)世界，空氣里有一大鍋透明的粥在沸騰（王小波語），金色的玻璃，銀色的馬路以及灰色的大樹，熾熱的太陽正在把這個(gè)世界最后一滴水份從我們眼前蒸發(fā)掉。而我們卻在中央空調(diào)的房間里感覺到冷！這感覺還不超現(xiàn)實(shí)和后現(xiàn)代嗎？
  　　如果把人們隱藏在正常微笑、高雅談吐、政治發(fā)言的背后那些真實(shí)的所思所想，想張嘴飆的臟話都擴(kuò)音出來時(shí)，瘋子這個(gè)詞的界定應(yīng)該會(huì)更加模糊吧。
  　　這本書在寫一個(gè)瘋子，一個(gè)瘋子在想什么，在干什么。這聽上去噱頭很強(qiáng)！但勒克萊齊奧當(dāng)時(shí)還沒有掌控如何把一本書寫得既有深度又有可看性的辦法，作為一個(gè)二十出頭，寫第一本書的楞頭青無疑這對(duì)他當(dāng)時(shí)而言太難了一些。
  　　我最后再提一下，盡管如此，這本書后面還有一個(gè)捧臭腳的人，寫了好長(zhǎng)一篇諂媚的論文。我覺得，這應(yīng)該是另一種超現(xiàn)實(shí)的瘋子行徑吧。
•   　　作家很敬業(yè)地試驗(yàn)，求新奇；但是讀者想要的是體驗(yàn)一些新奇有趣，而不想知道更不想評(píng)斷作者是否在認(rèn)真地追求一些什么不一樣的東西
  　　
  　　
•   　　一只黑狗，喪家或者不喪家，似乎沒去必要去確定，當(dāng)它放在我們面前，瞪著一雙有話要說的眼睛，告訴我們，亞當(dāng)來了。勒克萊齊奧的書來了。
  　　　　
  　　這本書雖然獲得是本世紀(jì)08年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但，它實(shí)際上寫作于上世紀(jì)六十年代的1963年，那個(gè)時(shí)代背景下，出現(xiàn)這樣一本書其實(shí)不奇怪，不過，瑞典皇家學(xué)院的評(píng)語實(shí)在有些過于拔高。因?yàn)椋鋵?shí)作者當(dāng)時(shí)并不曾讓自己的主角成為一個(gè)探險(xiǎn)者，或者應(yīng)該是個(gè)探索者。他那時(shí)候有點(diǎn)點(diǎn)窮困潦倒。
  　　　　
  　　閱讀這本書其實(shí)很輕松，而且文字翻譯也邏輯清晰簡(jiǎn)練同時(shí)流暢自如，仿佛就是中文寫成，就像一種無拘束的流浪，雖然最后流浪被結(jié)束于“精神病院”里。即便是它后面的表達(dá)讓人在理解上很痛苦，但，你卻完全可以不著意地讀完整本書，然后，丟下所有的迷惑，睡覺去。
  　　　　
  　　但是，當(dāng)你進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，你十有八九會(huì)夢(mèng)見亞當(dāng)，以及他的漂泊，他不厭其煩地記錄吃的，穿的，用的，超市，海濱，等等，原來，勒克萊齊奧在你不知不覺中，以用這樣淺近親切的寫作手法，已深深地將他的思想入侵了你的大腦，假如你真的完整瀏覽結(jié)束。
  　　　　
  　　勒克萊齊奧其實(shí)從頭到尾都在用一種嘲弄的眼光看著整個(gè)看上去秩序化的社會(huì)，然后再用無人阻擋的流浪的筆觸無拘無束地肆評(píng)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)茫然和悲哀的進(jìn)程，而實(shí)際上，作者在告訴我們，我們可以有機(jī)會(huì)不受它影響，就比如，放下所謂的社會(huì)責(zé)任而跑去“流浪”，這樣的身份里，我們才能用旁觀者的角度看待這個(gè)社會(huì)。
  　　　　
  　　然而，勒克萊齊奧實(shí)際上還不能算是完全的旁觀者，在他用亞當(dāng)慷慨激昂地陳辭之后，勒克萊齊奧才會(huì)將他的主角送進(jìn)精神病院，以達(dá)到結(jié)局。正如勒克萊齊奧在自序中說，“我暗中有兩個(gè)抱負(fù)，其中之一，就是哪一天寫出這樣一部小說，如若主人公在結(jié)尾一章死去，或至少患上帕金森綜合癥，謾罵的匿名信會(huì)劈頭蓋臉沖我飛來。”
  　　　　
  　　由此，勒克萊齊奧其實(shí)很想將他內(nèi)心里勾畫出來的主角給“消滅”或者“殘害”，一如這個(gè)讓很多人人性扭曲的社會(huì)，他想讓他的主角在發(fā)出異樣的吶喊之后，因?yàn)椤芭c眾不同”而改變了命運(yùn)。或者說，這是作者的一種憤怒。
  　　　　
  　　用中國(guó)哲學(xué)觀來說，勒克萊齊奧不算是一個(gè)很好的旁觀者，他始終將自己帶入社會(huì)，如果真的旁觀者，會(huì)讓他的主角在發(fā)出異樣吶喊之后，或者思考要不要吶喊之后，放棄吶喊，而完全融入這個(gè)社會(huì)，淹沒入人海，看不見。
  　　　　
  　　但，若是那樣，一本小說的震撼力就沒有了。如果一本小說最后出現(xiàn)的還是跟社會(huì)“妥協(xié)”的人，還不如像他的抱負(fù)所說的，讓主角死亡或殘疾?；蛟S這樣的震撼力更強(qiáng)。
  　　　　
  　　在勒克萊齊奧的自序里，他自評(píng)這本小說“矯揉造作，羅嗦累贅”，恰好相反，這本小說閱讀很意識(shí)流，像一種讓你覺得舒服的迷幻的煙霧，跟著走就行了，你可以放棄思考的，但，最后書讀完，就會(huì)面對(duì)很深的痛苦。這也就是勒克萊齊奧成為“新寓言派”代表作家的原因。
  　　　　
  　　寓言，讓人讀起來很容易，思維跟隨也很容易，但，最后的結(jié)局，卻讓人深思和痛苦。
  　　　　
  　　震撼力有了之后，勒克萊齊奧覺得這本書還是不成功，為什么？因?yàn)椤耙娚讲皇巧健绷?，我們的主角亞?dāng)在漫長(zhǎng)的“意識(shí)流”的流浪之后，突然來一個(gè)爆發(fā)，然后，進(jìn)入“精神病院”，最后，在“慷慨激昂”為自己辯護(hù)之后，變成了養(yǎng)在精神病院的病人，很多他曾經(jīng)期望的享受，包括愛情，現(xiàn)在，都以另外一種方式，讓他開始享受了。
  　　　　
  　　能否進(jìn)入“見山還是山”呢？不知道他后來寫于八十年代的《沙漠》如何了。
  　　　　
  　　本書被戴高樂盛贊為“《訴訟筆錄》讓我進(jìn)入了另一個(gè)世界，也許這才是一個(gè)真實(shí)的世界?！闭鎸?shí)世界是怎樣的呢？是我們生存，我們生活，我們生活得更好，我們還有更為自由的思想空間和活動(dòng)空間。
  　　　　
  　　合上書的很長(zhǎng)時(shí)間里，我想，如果讓我給本書一個(gè)結(jié)局，會(huì)是什么樣的呢？流浪終結(jié)？精神升華？升華到什么地方呢？最后，我覺得還是保留勒克萊齊奧的結(jié)局，如果用我的結(jié)局，這本書更加不暢銷，更加顯得意識(shí)流，或者更加令人痛苦了。
  　　　　
  　　　　原文地址：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=2996523&Key=871337764&BlogID=150117&PostID=23813582
•   　　初讀，因?yàn)槠淝楣?jié)松散，幾乎沒有什么印象，但是再讀卻發(fā)現(xiàn)其中一些微妙的東西，像是亞當(dāng)?shù)哪欠N行為方式，似乎與老子想傳達(dá)的一種想法很是相似——
•   　　在夏天看完 也許是由起 看完不久我畫了一張畫 畫中的男子抽著煙 側(cè)身 一只手緊抓著一顆碩大的仙人球 身旁的女子 緊繃的衣服里長(zhǎng)出一株仙人掌
  　　我記住了一種燥熱難消的感覺 因此 畫出這張畫時(shí) 便想 是想著這本書的事 躍動(dòng)感 像仙人掌蓬勃的刺一般 往上爬升 手心汗液的味道 濕咸的海風(fēng) 各種路線 一種留有秘密的厭世感
  　　
  　　記得清的是其中關(guān)于狗的情節(jié) 讀起來很不順 可能是為了記清楚年輕時(shí)曾有過的嘗試 一點(diǎn)一點(diǎn)
•   　　開頭的筆觸，讓我覺得真是別開生面，甚至不敢相信這出自一個(gè)年輕人之手，還是處女座，但隨后的段落，卻感覺在重復(fù)在衰落在冗長(zhǎng)，一本我難得的，沒看完的書，沒想到這么多人打了高分。
•   　　從沒有其他小說對(duì)於我而言像這本一樣難以下嚥。
  　　
  　　小説的寫法不同于一般對(duì)於文學(xué)的定義，這個(gè)通識(shí)的基礎(chǔ)建立于18-19世紀(jì)經(jīng)典讀本上(Novel, Romance, Fiction, etc.),以敍事爲(wèi)主干，夾雜抒情與議論——大段大段的插入，不少作家喜歡這麼干儘管不討好，但大體上我們稱之爲(wèi)情節(jié)。不巧的是，本書冗長(zhǎng)的文字就像撒在pasta上的香料，通心粉被盤剝，只能用叉子的一尖艱難的粘拈零星的綠色，貪心並小心地舔噬，味理應(yīng)在此又食而不知道。如果一定要形容，大概就是這樣子，概括的詞句和概念恐怕都不足以表示“哪能嘎囉哩吧嗦”的窩火。
  　　
  　　雖然閲讀的過程很令人傷心，不失爲(wèi)一本好書，也許是出於對(duì)存在的人的存在感的認(rèn)同。人很少會(huì)180度逆轉(zhuǎn)、或者毫無預(yù)設(shè)立場(chǎng)地指出某樣?xùn)|西很高明，如果直覺驅(qū)使他做出有利判斷，大有可能是這樣?xùn)|西符合他的價(jià)值預(yù)期。我不敢用“共鳴”、“訴求”一類熱忱的詞，鍾情于歸屬感會(huì)強(qiáng)迫聯(lián)想到最後的精神病院。自然，我不能解釋爲(wèi)什麼六艘船隻要花一天，爲(wèi)什麼人們認(rèn)爲(wèi)西懞成爲(wèi)上帝（正如人已經(jīng)行爲(wèi)了很長(zhǎng)時(shí)間）——認(rèn)爲(wèi)是神祕(mì)主義的宗教行爲(wèi)。
  　　
  　　對(duì)，人們是脫離于人的群體，而我不知道人們是什麼，也游離于人的邊界。
  　　
  　　我只能隱約地感到，等到快要抓到可能的綫條時(shí)，它就像魚一樣滑溜去了，臨走還抽我?guī)装驼扑闶浅靶Α＿壿嬍菦]有意義的，或者說文字會(huì)使你自動(dòng)放棄邏輯的能力，因爲(wèi)倦乏或無聊。
  　　
  　　在 Louis de Funès的電影裏發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人有種喋喋不休的幽默感，他們喜歡把毫無關(guān)聯(lián)的誇張和聯(lián)想像北京炒肝似的燴在一鍋裏，沒有karma的規(guī)則，只是隨著思維激動(dòng)地意淫。我讀這本書的時(shí)候，不得不幻聼譯文的筆畫成爲(wèi)香榭麗爾的音符，真實(shí)得令人相信自己能脫口而出，差不多是Amélie 中旁白的聲音，中穩(wěn)帶點(diǎn)俏皮。我亦在意淫，非意淫不能消解其字困句擾。
  　　
  　　書後附了柳鳴九的評(píng)述，本書對(duì)現(xiàn)代西方文明強(qiáng)烈厭棄，亞當(dāng)波洛的原始化、降格化、非人化、物化的感覺方式是應(yīng)証的“驚世駭俗的”（鍾情于這個(gè)形容詞）反叛。我對(duì)於人的本真的認(rèn)識(shí)是遲疑的，人所與生俱來的或是人所自然趨向的。我決非是企圖用相對(duì)主義來顯示笨拙的深度，但是模糊的前提讓人不得不懷疑一些表示進(jìn)化程度詞的使用。另有一個(gè)表述是難以接受的，“現(xiàn)代文明社會(huì)的膿瘡：色情、毒品與流浪行乞...”這些膿瘡從歷史上看不是現(xiàn)代文明成就的，除了毒品確實(shí)是膿瘡以外，色情與流浪行乞算是貼了邦迪的小傷口罷了?！皵[滿花束和果籃的橡木餐桌、絲絨窗簾、雙人床和印象派複製劃”，這些代表了大多數(shù)人——包括實(shí)現(xiàn)的以及嚮往的標(biāo)誌，與妓女的陰道或流浪者的碗無甚差異。如果生活沒有生命。
  　　
  　　下雨前的天氣，氣壓低迷，天空陰沉，遠(yuǎn)山近水都被罩上骯髒的玻璃，只能自己哼哼小曲樂樂；一陣閃電雷鳴過後，幾滴小雨撩起煙霧少許，悄然又停，保潔工人依然留下骯髒的爛攤子，不上路的雨天，令人不適。
  　　
•   　　我可能讀的就是這個(gè)版本。
  　　作者在20多歲寫的這個(gè)小說。
  　　我驚訝于書中母親給兒子寫的那封信。
  　　20歲的人能跳出來，站在50歲女人角度寫信。難能可貴！
  　　
•   　　 懷著敬重的心情讀完這本書。
  　　 主人公亞當(dāng)逃出精神病院后來到大城市，卻感到大城市和精神病院一樣荒誕。勒克萊齊奧對(duì)于現(xiàn)代文明有一種強(qiáng)烈的清醒的批評(píng)意識(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代文明過于物質(zhì)主義。也就是，當(dāng)人類瘋狂的時(shí)候，他是清醒的。當(dāng)所謂的人類是清醒的時(shí)候，他其實(shí)是瘋狂的。
  　　 自從8歲走出法國(guó)，勒克萊齊奧終身都在關(guān)注非洲文明、拉美文明，他還曾三次來到中國(guó)，自稱是可憐的盧梭主義者。他的世界情懷與超現(xiàn)實(shí)，都是我們大多數(shù)讀者的盲點(diǎn)。
  　　 曾在外灘畫報(bào)看過對(duì)他的專訪，便覺得這個(gè)偉大的旅行者，不愧是瑞典學(xué)院評(píng)價(jià)的“一位探索主流文明之外的詩意冒險(xiǎn)家”。
  　　
  　　 想走進(jìn)他的世界，
  　　
  　　 卻發(fā)現(xiàn)一切不過是枉然。
•   　　 勒克萊齊奧的處女作《訴訟筆錄》素來被稱以驚世駭俗。顧名思義，題目指的是主人公亞當(dāng)·波洛（與《圣經(jīng)》中的人類始祖同名）被指控的筆錄，但是，在一個(gè)稟持自然感性生存方式的所謂“精神病患者”和一個(gè)萎縮在工具理性之中的現(xiàn)代社會(huì)之間，到底是誰控告誰？
  　　
  　　 在人們眼中，《訴訟筆錄》中的亞當(dāng)確實(shí)是一個(gè)十足的“瘋子”，他擅自住進(jìn)暫時(shí)無人的山頂別墅，終日無所事是，在山上光著身子曬太陽，把自己埋進(jìn)碎石堆和巖礁的洞穴里，在海灘、城市中流浪，不只一次地緊跟著一條狗，模仿狗的動(dòng)作，找作狗的感覺……最后因?yàn)樵诖蠼稚习l(fā)表“怪誕”的演說而被警方視為精神病人而送入醫(yī)院。簡(jiǎn)言之，他退回到了動(dòng)物本能的感覺狀態(tài)，一種原始人自由自在的“野性思維”狀態(tài)。
  　　
  　　 然而，在這種狀態(tài)中，他得以摒棄一切知識(shí)的成見，其看待世界的方式恰恰是“現(xiàn)象學(xué)還原”式的，而他的怪誕舉止和感覺內(nèi)容的指涉也因此是十分豐富的。比如他“恨不得傾盡世上的碎石和垃圾，將自己掩埋其內(nèi)”，而且”已經(jīng)達(dá)到植物境界……成了青苔，成了地衣。差不多就要成了細(xì)菌和化石。”他力圖讓自己消融為自然的一點(diǎn)物質(zhì)，其實(shí)多少都指向了一種“生態(tài)自我”的宇宙意識(shí)，他并在后面的談話中指出人類意識(shí)“以存在而存在”的存在觀。又如他在山上看到，由高山、城市、河流、大海和天空組成的景觀，因?yàn)橐粋€(gè)老太婆——天地間唯一一個(gè)活動(dòng)點(diǎn)——在其中的挪動(dòng)而失去了平衡，他竟由此悟到了人類按自己的意志安排一切的“人類中心主義”僭妄。就此可以推斷，亞當(dāng)?shù)摹案杏X化生存”其實(shí)是有著深刻的哲學(xué)根基的，“瘋子”再次印證了自己在文學(xué)中的某種一貫形象：他原來是一位哲人、預(yù)言家。
  　　
  　　 從他與女友的哲理性的談話，街頭的那番演講，以及被關(guān)進(jìn)精神病院與醫(yī)療小組那針鋒相對(duì)的辯駁中，我們可以確定他其實(shí)是一個(gè)有著極高思辯能力和文化修養(yǎng)的青年。但如他自己所說，“文化教養(yǎng)就像一件濕淋淋的外套”，現(xiàn)代社會(huì)中的這些成果正是他質(zhì)疑、否定和反叛的對(duì)象。比如在亞當(dāng)眼里，分享電視影像的人們，似乎被另外再添加了一對(duì)染色體，“將重新把我們塑造成一個(gè)種類”，造成人的異化，人與人之間的疏離：“誰知道我們是否會(huì)因此而遭受最可怕的報(bào)復(fù)——永遠(yuǎn)處在分隔的境地。我們，這些被埋沒的人。從未被信任過?！逼渲杏绕涫乾F(xiàn)代人的存在方式，構(gòu)成了小說的主要著眼點(diǎn)。
  　　
  　　 塞爾日·莫斯科維奇說，生命的自然是感性的。也許亞當(dāng)構(gòu)不成一個(gè)真實(shí)的形象，但他卻構(gòu)成了一種寓意：放棄和抵制理性思維，以純感性的方式生存，其實(shí)是對(duì)生命自然狀態(tài)的回應(yīng)。在小說中，亞當(dāng)認(rèn)為孩子保留了看待世界的這種方式，對(duì)于為什么出走流浪的提問，他回答說，“也許，不管怎么說，我像是個(gè)孩子，需要一個(gè)人呆著，于是順從了這種需要……” 有關(guān)兒童的心理和思維研究表明，他們確實(shí)更多的是一種感性人，用韋伯對(duì)理性概念的分析來說，兒童的思維方式更多的是價(jià)值理性的，即通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就。價(jià)值理性構(gòu)成了一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工具理性和人之異化的對(duì)抗。
  　　
  　　 但是，代表著現(xiàn)代社會(huì)正常人的精神病學(xué)學(xué)生卻像戳破病人的幻想一樣一針見血地指出：“可是您——您不再是個(gè)孩子了！”在孩子，感性的、模仿自然的思維被稱為想象力；在大人，亞當(dāng)?shù)倪@些行為被心理病理學(xué)專家套用一個(gè)分析系統(tǒng)，輕而易舉診斷為系統(tǒng)化類妄想癥、疑病傾向、夸大狂、被迫害狂、性欲異常和精神錯(cuò)亂。這幫大學(xué)生和專家根本不能理解智者的這種精神境界，所有在他們想象和理解能力之外的事物都被視為荒唐。在這背后，是韋伯關(guān)于“科層化”（一種非人格化和專業(yè)化精神之下的有效管理方式）現(xiàn)代社會(huì)的那個(gè)著名比喻：“鐵籠”?！霸谀抢铮瑢＜覜]有靈魂，縱欲者沒有心肝，然而這個(gè)廢物卻在幻想著自己已達(dá)到了前所未有的文明程度?！惫ぞ呃硇猿蔀閴褐迫说牧α浚瑐€(gè)性和差異被抹殺，人則在工具理性的支配下成為“鐵籠”中的異化物。
  　　
  　　 發(fā)生在精神病院的這場(chǎng)辯駁，代表著感性人（價(jià)值理性）的亞當(dāng)和代表著工具理性的醫(yī)療小組構(gòu)成的了一種典型的對(duì)立，其象征意識(shí)是十分明顯而濃厚的。工具理性填充了一切空間，感性的自然人被認(rèn)為是精神病患者，流離失所。因而，《訴訟筆記》中更嚴(yán)厲的指控，其實(shí)是亞當(dāng)和勒克萊齊奧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)出的。
  　　
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•   　　 要知道寫下這些文字可是相當(dāng)需要勇氣的，因?yàn)槟忝鎸?duì)的是諾貝爾的金字招牌，面對(duì)眾多贊譽(yù)的聲音......我接下來要做的是對(duì)該作品進(jìn)行不負(fù)責(zé)任地吐槽，順帶無理傲慢地點(diǎn)評(píng)一番。當(dāng)然這也會(huì)付出些許代價(jià)，比如被人認(rèn)為沒有品味，文學(xué)修養(yǎng)不夠，沒有儲(chǔ)備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)理論.....可去你媽的吧，要是真有亞當(dāng)這號(hào)人，恐怕最厭惡的就是這些沒完沒了的結(jié)構(gòu)家。何況我相信不單只有本人，有更多的人對(duì)這本書是持懷疑態(tài)度的。放下所有的措辭，我想說的就是：這本書很一般。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 “世界正在毀滅，豬肉的價(jià)格上漲了兩塊八毛七，沒有真正的人類存在，貓?jiān)诳垂啡瞿颉?。夠了夠了，這大概就是類似于該作品的行文了吧?？窗?，就是這樣的拼圖式的構(gòu)造，就是這樣缺少邏輯性，就是這樣跳躍，每一野每一個(gè)角落都充斥著超現(xiàn)實(shí)主義，象征主義，充斥著看似隨意實(shí)則精心策劃的布局。看不進(jìn)去?。∵@種不愉快的閱讀體驗(yàn)，不是表現(xiàn)在閱讀的乏味上，而是一種厭惡，一種厭倦，像吃了過多的巧克力而想要去嘔吐，這些感覺源自于作者所說的偏激和過分嚴(yán)肅，源自于因?yàn)槭翘幣鞫苤撇蛔〉某C揉造作和得意忘形。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 我想我是真的和“新寓言派”作品無緣了，這種“鵝肝醬”式的作品，這種厚實(shí)又炙熱的作品，實(shí)在有點(diǎn)滑稽可笑。虛張聲勢(shì)的文本，驚世駭俗的修辭和選句，還有靠眾多過度闡釋才存活下來的價(jià)值觀念.......精致組合的產(chǎn)物并有像它宣布的那樣會(huì)產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果，反而給人一種隔靴搔癢的感覺。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 處女作即獲了大獎(jiǎng)，這可讓作者樂開了花，于是他將他的所有看家本領(lǐng)再次包裝整合，把文本和意識(shí)形態(tài)推展到極致，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)》就這么誕生了。
  　　
  　　“無所不在的詞”，在扼殺思想，在挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，在充當(dāng)先知，在書寫現(xiàn)代的《創(chuàng)世記》。----------《戰(zhàn)爭(zhēng)》
  　　
  　　
  　　我所不能理解的是，到底是誰想充當(dāng)先知，誰在書寫新《創(chuàng)世紀(jì)》，新寓言派真是個(gè)膩味十足的罐頭。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 我還困惑，是不是真有如此多的人，精神營(yíng)養(yǎng)不良，需要不斷地營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，還是這種鵝肝醬，這種黑濃巧克力。他們迫不及待地消化完這些難以咀嚼的食物，然后竭盡所能，翻查資料，用不厭其煩地過度闡釋給剩下的空罐頭憑打上標(biāo)簽。然后他們?cè)俅勿囸I，再次等待鵝肝醬的到來。這幫人已經(jīng)難養(yǎng)到清湯掛面都吃不下去了。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 眾多書評(píng)中，還是李老師寫的最到位也最實(shí)在。拋開大多數(shù)不談，本書的故事本身就很有趣，用上奧卡姆剃刀原理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事如此簡(jiǎn)單，如此的清新脫俗，可偏偏有人非要重新搬上那些彩色重殼，用各種各樣柔軟的文字去攪拌這個(gè)如此純粹的故事.....
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　吐槽完畢
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　筆者乃腦殘人士，腦殘者無藥醫(yī)也~~~~~~
  　　
  　　
  　　
•   　　我喜歡數(shù)沙子，給每一粒沙子起名字，這就是我存在的唯一意義。
  　　
  　　
  　?。ㄎ淖?，圖畫，以及聲音所構(gòu)建的藝術(shù)框架是類似的，他們所存在的共通性不可否認(rèn)，對(duì)于一本書來說，過分關(guān)注它的措辭以及各種手法本來就是焦點(diǎn)的跑偏
  　　
  　　類似于音樂繪畫中的技巧，語言其表達(dá)方式是藝術(shù)語言，它所存在的目的只是為了讓人用于更清楚或者更晦澀的表達(dá)作者的意圖。）
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　訴訟筆錄中初次吸引我的就是這句話
  　　我喜歡數(shù)沙子，給每一粒沙子起名字，這就是我存在的唯一意義
  　　
  　　
  　　在到我看到的地方為止，大多數(shù)感受到的就是時(shí)間與人的狀態(tài)關(guān)系，就與城市中的大多數(shù)人來說，匆忙與庸碌幾乎是生命的整個(gè)主題。而主人公亞當(dāng)，幾乎是以一種純粹的精神狀態(tài)的存在而延伸生命的時(shí)間，他的思維才是他真正的生命，相對(duì)于接近靜止，亞當(dāng)更像是在控制時(shí)間支配時(shí)間的人，而大多數(shù)的人卻類似與被時(shí)間所支配。
  　　
  　　活在想法當(dāng)中以及活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中依舊是個(gè)人的喜好，精神世界的綺麗是世俗不可攀越的峭壁，世界于每個(gè)人來說即便同樣的顏色都是不同的色彩。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 浩瀚如繁星當(dāng)空，行文如高山流水，零散的碎片，凌駕于文字本身，在頭腦中井然有序，閱讀的快感從第一個(gè)字符開始。選一個(gè)清靜的午后，或者寂靜的深夜，帶著一種欲罷的不能的情緒，你會(huì)喜歡上這本書，就像我一樣。
  　　
  　　 23歲的時(shí)候我在做什么？只是剛剛懵懂的熱愛上讀書，只是剛剛開始傾向于文學(xué)的殿堂，而23歲的勒克萊齊奧卻已經(jīng)完成了他的第一部作品《訴訟筆錄》，并且可以當(dāng)之無愧的稱之為一部?jī)r(jià)值不凡的作品。雖然它融入了很多前人業(yè)已成型的寫作方式和哲學(xué)思想，但是能夠做到這樣滴水不漏，恰到好處，也正是他的獨(dú)一無二之處。
  　　
  　　 貝克特筆下的流浪漢，囈語般的斷裂文字，讓人有時(shí)望而卻步，晦澀而混亂。奧斯特筆下的流浪漢，內(nèi)心的梳理簡(jiǎn)單而直白，自言自語卻不讓人心存異樣。而勒克萊齊奧筆下的流浪漢似乎介于兩者之間，詞藻像詩歌一樣有節(jié)奏，跳躍卻不失質(zhì)感，片斷的疊加，正因?yàn)槲淖值木ぜ?xì)琢，閱讀起來有了一瀉千里之感，削弱了思想帶來的茫然，像曠野中疾行的兔子，輕巧而迅捷，快速的領(lǐng)悟到自然的天成。
  　　
  　　 《訴訟筆錄》通篇充滿著以格里耶為首的新小說派的影子，但是這只是他使用的眾多元素之一，讀格里耶的小說，會(huì)感覺漸入佳境，所有的交錯(cuò)，都是大塊的海綿，先要吸收第一塊，才能理解第二塊，而這部作品，卻像散落在海邊晶瑩的貝殼，每一塊雖然形狀各異，但是都光芒四射，會(huì)在不知不覺中跳進(jìn)那些現(xiàn)在的，過去的，將來的，夢(mèng)境的，幻覺的，回憶的，意識(shí)的時(shí)空回旋中，所以總覺得，雖然沒有統(tǒng)一的故事，可是讀《訴訟筆錄》既不艱澀也不無聊，而且會(huì)鐘情于每一個(gè)片斷，各種技巧的羅列，嚴(yán)絲合縫，相得益彰。
  　　
  　　 而卡夫卡和薩特對(duì)于勒克萊齊奧的影響已然不言而喻了，有關(guān)物化與虛無，在章節(jié)中穿插而至，似曾相識(shí)的表現(xiàn)思想并不相同的表現(xiàn)文字，生動(dòng)流暢，立體而豐盈，與白鼠的對(duì)壘，追尋狗的足跡，都讓人陷入了亞當(dāng)?shù)耐揖车兀I人行道上語無倫次的演講，精神病院里犀利深刻的語言，都讓人沉浸在亞當(dāng)?shù)恼芩际澜纭?br /> 　　
  　　 其實(shí)從A到R的每一個(gè)章節(jié)，就像一場(chǎng)交響樂，在分裂中歸為統(tǒng)一，每一部分的不可或缺，和最終的高潮，都是這本書的精彩之處，我們可以仔細(xì)聆聽每一件樂器，這里面既有形式上的，也有感官上的，比如書信體，新聞體，詩歌體，草稿體，告示，符號(hào)，表格，便條，比如象征，寓言，意識(shí)流，荒誕派，表現(xiàn)主義，存在主義，新小說派，黑色幽默等等，這些是我所看到的，必然還有我所沒看到的，23歲的勒克萊齊奧真的是一個(gè)把歐洲文學(xué)玩的通透的人物，任何一個(gè)了解并且喜愛外國(guó)文學(xué)作品的人，看了之后都不僅發(fā)出一聲驚嘆，這驚嘆不只是因?yàn)樗麑?duì)每一個(gè)技巧的掌握，更是由于這樣完美無缺的揉合，而這揉合并不是凌空的鋼筋，它有著堅(jiān)實(shí)的底架，并混合著水泥形成了一座獨(dú)特的建筑。那些思想的底蘊(yùn)就隱藏在表象之下。而這思想多少帶有點(diǎn)純文學(xué)型的自我感知，其實(shí)很喜歡書后柳鳴九先生的評(píng)述，但是就思想上的看法，多少有些框架性，一本感知的書，本就該以感知結(jié)束，喜歡這本書是很個(gè)人的事，就像整本書體現(xiàn)出的亞當(dāng)?shù)膫€(gè)人性，獨(dú)一無二性，我們是群體中的人，又是人中的自己，思想上的社會(huì)教化也是因?yàn)槊總€(gè)自己的不同而有著不同的領(lǐng)悟，作為文學(xué)創(chuàng)作上的范本，《訴訟筆錄》真的是有太多可以說的地方，但是對(duì)于思想深度的探討，這樣的文學(xué)作品是有一些欠缺的，有時(shí)候包容的太多，必然有所失。不過我個(gè)人還是非常喜歡這本書的，喜歡長(zhǎng)號(hào)的肅穆，小號(hào)的清脆，喜歡大提琴的柔和，小提琴的激昂，喜歡長(zhǎng)笛的雅致，短笛的尖利，喜歡鋼琴的輕快，豎琴的悠揚(yáng)，喜歡那最終匯聚而成的華麗的樂章！
  　　
•   　　在本雅明看來，現(xiàn)代城市的街道可以作為一種愛情的隱喻，街頭巷尾不經(jīng)意的顧盼回首，衍生出無限銷魂的沉醉，任何地點(diǎn)不知名的瞬間，你都可能在下一個(gè)轉(zhuǎn)角遇見愛情。波特萊爾筆下路過的女子象征著資本主義時(shí)代的抒情，電光一閃她便離去，只用匆匆一瞥留下片刻的著迷，與之相吻合的是永遠(yuǎn)的告別。
  　　這樣高效而短命的愛情中，顯然沒有《訴訟筆錄》主人公亞當(dāng)波洛所追求的精髓。相形之下他倒更羨慕動(dòng)物的相愛方式，“在光天化日之下，在兩顆懸鈴木之間，在漫天的灰塵之中做愛”，與天地并生，與萬物合一，為再也沒有多少人的氣息而自豪——如此驚世駭俗的浪漫置于今時(shí)今日的情境之中，自然免不了遭受常理常情的責(zé)難。最終，這位堅(jiān)守原始浪漫的英雄沒能如其名字所愿回到伊甸園，而是被合情合理地送進(jìn)了精神病院。
  　　
  　　就像我始終認(rèn)為的那樣，悲劇，才是所有英雄合理的結(jié)局。
  　　
  　　亞當(dāng)波洛是一位追求浪漫的英雄，但他絕不是時(shí)代認(rèn)可的贏家。因?yàn)橥跽叩墓鸸诒厝恢粫?huì)屬于識(shí)時(shí)務(wù)的人，識(shí)時(shí)務(wù)者會(huì)投身于成王敗寇、蓋棺定論的斗爭(zhēng)，而不會(huì)割舍社會(huì)生活的目的情結(jié)。識(shí)時(shí)務(wù)者的憤怒不會(huì)過火，他們的諷刺永遠(yuǎn)徘徊在表層，他們不會(huì)耗費(fèi)精力去感情用事地憤世嫉俗，他們的眼中，英雄批判的演說不過是即興的耿耿于懷，缺乏理性且太過天真浪漫。
  　　而英雄，會(huì)被勒克萊齊奧這樣的見證者以作家的身份書寫、揣度、述說，但是在一切富于浪漫色彩的構(gòu)想之后，他們終究逃不出令人惋惜的宿命。英雄可以像亞當(dāng)波洛一樣，作為現(xiàn)代文明的掌握者、富有者，擁有非凡的文化修養(yǎng)，但對(duì)于他們而言擁有的越多只意味著痛苦越多，他們發(fā)現(xiàn)理解越來越多事物的同時(shí)，世界的意義反而變得更加模糊，他們不屑于和人斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊臄橙瞬粌H僅是個(gè)人的際遇，而是一個(gè)時(shí)代的壓抑，恰恰，身處的時(shí)代就是他們無法掙脫的命運(yùn)。
  　　
  　　既然我們無力改變，既然批判學(xué)家的思想取向看起來只是高懸的海市蜃樓，那么今天的浪漫還有沒有人稀罕，英雄的批判精神還值不值錢。
  　　
  　　我們肯定現(xiàn)代性價(jià)值──例如自由、解放、啟蒙的思潮，必然因此肯定了現(xiàn)代的價(jià)值，從而對(duì)于工具理性導(dǎo)致的人的異化，也就喪失了批判能力。我們讀著韋伯讀著?？?，一面對(duì)著反現(xiàn)代思想家的批判理論頻頻點(diǎn)頭，對(duì)人類工業(yè)化文明感到深切憂慮，一面卻不得不對(duì)無法改變的現(xiàn)實(shí)俯首稱臣，甚至用盡一生追求這個(gè)時(shí)代給我們制定的標(biāo)準(zhǔn)，它們就像一個(gè)悠久而可愛的家園一樣可親可愛。
  　　如果說現(xiàn)代性業(yè)已耗盡了批判的意義，抒發(fā)一己宏論不過只是鏡花水月，世界是否也已經(jīng)不再需要一位叛逆的勒克萊齊奧來打破熵均衡的寂死態(tài)？
  　　
  　　所幸的是，諾貝爾獎(jiǎng)給出了否定答案，而肯定了現(xiàn)代思維中批判意識(shí)的價(jià)值。也許一座獎(jiǎng)杯無法承載英雄熾熱的靈魂，也許批判者們的筆鋒是否銳利不需要一座獎(jiǎng)杯來證明。但是在獲得這樣一座獎(jiǎng)杯之前，《訴訟筆錄》不過是醉漢咕噥?zhàn)哉Z地抒情。之后，這種抒情才被定義為一種“成就”，不至于化作絲竹管弦淹沒在震耳欲聾的迪斯科噪音之中，而是作為一種吶喊公諸于世，交給“公眾”判研思考，醞釀出精神家園和變化社會(huì)的土壤。
  　　讓人感到欣慰不是嗎？一座諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C給了浪漫。那是你所無法釋懷的浪漫，那是人類無法釋懷的浪漫，那是喧囂浮躁之中，英雄們做出的甘于寂寞的可貴努力。
  　　
  　　人是需要浪漫的，我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾，于是才有了更多自知之明，才能夠認(rèn)清自己的行為是在造福還是嫁禍于自己。
  　　在這個(gè)理解的過程中，浪漫的意味就深了。
•   　　 從火車上聽著音樂開始，讓-馬·居·勒克來齊奧這位青年才俊的文字就不斷地通過我的視神經(jīng)傳達(dá)到我的左腦和右腦，引發(fā)了我理性和感性的斗爭(zhēng)。我一次次地從亞當(dāng)·波洛的身上尋找自己曾經(jīng)的影子，發(fā)現(xiàn)原來對(duì)于地球上的最后一個(gè)人來說，我還是很稚嫩而已。
  　　
  　　 從火車上回到了舒服的床上，繼續(xù)接受亞當(dāng)·波洛的洗禮，在淺綠色的床單和淺黃色的墻壁中，尋找精神上的物質(zhì)。有時(shí)候，還是繼續(xù)循規(guī)蹈矩，可是更多的時(shí)候，從右腦中鉆出一匹野馬，仿佛要掙脫左腦的韁繩。
  　　
  　　 看了一半，我越發(fā)地不能期待下一半，我對(duì)勒克來齊奧在內(nèi)的法國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了無與倫比的崇敬，因?yàn)槲乙苍?jīng)從波希米亞人和薩特身上汲取過養(yǎng)料，雖然紀(jì)錄片有時(shí)候很沉悶，但是這不是快餐，我看到了后羅馬時(shí)代人們的古希臘主義精神。
  　　
•   　　這本小說是文學(xué)大師的成名作，創(chuàng)作于1963年，作者當(dāng)時(shí)才二十三歲，此書也是他出版的第一本書。書里顯現(xiàn)很強(qiáng)的探求動(dòng)機(jī)，作者靈感的爆發(fā)得自文學(xué)冒險(xiǎn)的野心，而不是建功立業(yè)的那種野心。因此，在這小說中看不到統(tǒng)攝力量，更多的是奮激力量。也就是說這是由激情和靈感爆發(fā)出來的一個(gè)試驗(yàn)小說，其中隨處可見的是由激情，想法和念頭在筆下的擴(kuò)展，而不是反思，克制和內(nèi)斂。在小說的A——Q章里，作者像一個(gè)揮臂如飛的拳擊手，最后第R章，他又成為一個(gè)反心理學(xué)的神秘主義者?！　　　∵@個(gè)試驗(yàn)很成功，可以說一炮而紅，以至于作者本人最后把他的這種小說作為一種小說的形式發(fā)展得非常繁盛。基于同一種理論的小說又寫了好幾部，關(guān)于這小說的理論也詮釋的越來越顯明，終于成為一種與眾不同的風(fēng)格被樹立起來。這小說作為他小說理論和技巧的源頭有不可低估的價(jià)值。閱讀它得到的更多的是從中看到一個(gè)小說家對(duì)小說的表現(xiàn)形式和技巧的追求，他所遇到的困惑和疑慮，以及他的決心和幸運(yùn)?！　　　≡谶@個(gè)中譯本的前面有作者本人的一個(gè)寫的序言。作者為自己的書作序，這本是一件吃力不討好的事。但是他仍然把這篇寫得最晚的序言放在他小說的最前面。這里面有一種果敢，但是，如果他沒有開創(chuàng)了小說新寫法，那么這種果敢根本不值一提。當(dāng)年同樣的是和本書作者差不多的年齡的雨果寫了戲劇《克倫威爾》以后也寫了這么一個(gè)序，在這兩個(gè)序里你可以看到某些很相似的東西。如果這小說是一把鎖，那么這個(gè)序言就是它的鎖匙。　　　　勒克萊齊奧在這本書中所試驗(yàn)的寫作方法就是用感覺來虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，就象是在用文字來做出一幅幅漫畫，他畫海灘和海灘上的男人女人小狗和溺死者，動(dòng)物園和動(dòng)物園里的獅子、狼和猴子，咖啡店和咖啡店里的老太婆，繁華的大街、店鋪、行人和小狗，廢棄的房子和房子里的桌球案和老鼠，廢棄的花園和花園里的果樹和死了的小白鼠尸體。大商場(chǎng)和商場(chǎng)里賣唱片的服務(wù)員..........　　　　雖然說這小說是勒克萊齊奧用文字所畫出的一幅幅多彩的畫面，但是，這些畫面呈現(xiàn)在讀者面前的不是那種在畫廊中展出的畫，那種畫當(dāng)人欣賞到它的時(shí)候，它總是驟然出現(xiàn)在人面前的，而這里通過閱讀來欣賞這些畫，其實(shí)是在畫室中欣賞作畫的過程，讀者所領(lǐng)略到的是一個(gè)畫家在畫里何處勾勒、何處涂抹、何處停頓、何處留白和他在作畫中動(dòng)用的音樂性和色彩感時(shí)的隨性和克制?！　　　±湛巳R齊奧通過這種與作畫相類似的感覺的逐漸堆積來造成作者與讀者之間的信任和默契，有時(shí)候他是采用的連續(xù)的視覺，有時(shí)候他是用大段聽覺，有時(shí)則是越來越精細(xì)敏感的觸覺。正象他在序言中所說的：　　　　“......我并未放棄希望，日后將完成一部真正的虛構(gòu)小說：類似柯南·道爾天才之作的東西，針對(duì)的不是讀者真實(shí)的旨趣——大致為心理分析與闡釋——而是讀者的感覺。”　　　　勒克萊齊奧在他的諾貝爾獲獎(jiǎng)演說中又曾這樣說：　　　　“那么，為什么寫作呢？自從一段時(shí)間以來，作家已經(jīng)不再自負(fù)到以為可以通過自己的小說改變世界或創(chuàng)造更好的生活方式了。他的期望變得簡(jiǎn)單：成為見證人?？匆豢催@另一棵悖論密林中的樹吧！作家想成為見證人，而他大部分時(shí)間卻僅僅是一個(gè)偷窺者。 ”　　　　本書中，亞當(dāng)·波洛在很多章節(jié)中是作為一個(gè)偷窺者而存在的，而敘事者則是這個(gè)偷窺者的“見證人”。還有一些時(shí)刻，亞當(dāng)·波洛寫信，而敘事者則在后面偷窺。在這種偷窺和見證之中，勒克萊齊奧巧妙的賦予這小說以偵探小說的魅力。其實(shí)從某種方面來說，偵探和偷窺者具有同一個(gè)職業(yè)特征?！　　　啴?dāng)·波洛這個(gè)名字，亞當(dāng)讓人想起的是《圣經(jīng)》里的人類始祖，而波洛讓人想到的是文學(xué)史上有名的大偵探?！　　　±湛巳R齊奧在這書的前A——Q章里其感覺所帶給他的靈感象原子彈爆炸產(chǎn)生的蘑菇云一樣向外擴(kuò)散，波及亞當(dāng)所遇到的一切，直到他作為一個(gè)青年作者創(chuàng)造力的枯竭，他或許是覺得足夠讀者瞧的了還是什么，所以他開始對(duì)這個(gè)文本進(jìn)行收口，本來我以為他會(huì)為了形式的完美寫到Z章的，但是他只寫到的第R章就完結(jié)了它，其實(shí)這種小說還可以不斷的寫下去，一直寫到Z或者是ZZ都是可以的?！　　　〉赗章是本文篇幅最長(zhǎng)的一章，是一個(gè)偵探小說的揭底頁，亞當(dāng)·波洛的生活方式和目的被一點(diǎn)一點(diǎn)揭露出來。亞當(dāng)·波洛首先被當(dāng)作精神病人受到一群學(xué)生的探尋，他是被調(diào)查者，但卻像波洛探長(zhǎng)一樣揭示真相－－形式上如此，實(shí)際上不僅沒有揭示，反而是故意搞得更亂?！　　　∵@個(gè)類似于一個(gè)偵探小說的結(jié)局給了勒克萊齊奧之前信馬由韁的想象力一個(gè)結(jié)尾。他在之前畫出的那些優(yōu)美的弧線終合于一點(diǎn)。不過這個(gè)點(diǎn)卻是一個(gè)“虛點(diǎn)”。在這一章里，勒克萊齊奧故意寫得云來霧去，讓讀者莫知所云。亞當(dāng)波洛在那里說的每一句話都是可以理解的，但是他所有的話合起來卻迷糊一團(tuán)，因?yàn)樗鼈儾恍纬梢粋€(gè)邏輯嚴(yán)密的系統(tǒng)，也沒有可以作為所有論證的總的論點(diǎn)。勒克萊齊奧其實(shí)刻意把它們寫得這么神秘。但是有什么關(guān)系呢？他從心眼里討厭心理分析，他就是要在這一章對(duì)精神病因的心理分析方法大加諷刺。諷刺一下就得了，文學(xué)總是拿科學(xué)開瀨，這個(gè)是屢見不鮮幽默。也就是說他并不想給亞當(dāng)波洛的生活一個(gè)非常合于宗教教義的或是倫理學(xué)的真理。因?yàn)樗男≌f其目的本來就不是要探討這些問題的。于是這小說以這樣一句來收尾：　　　　“故事在等待著最壞的結(jié)局中結(jié)束了?？烧?qǐng)您等等。您到瞧吧。我（注意我沒有過分頻繁地使用這個(gè)詞）認(rèn)為大家可以給他們以信任。等到將來的一天，倘若對(duì)亞當(dāng)波洛或?qū)λ砩系牧硪粋€(gè)人沒有什么好議論的話，那才叫怪呢？”　　　　這個(gè)結(jié)尾真是太妙了，其妙就妙在勒克萊齊奧已經(jīng)算準(zhǔn)了一些批評(píng)人會(huì)對(duì)他的小說角色作一些莫名其妙的議論，特別是指那種從宗教角度的，倫理學(xué)角度的和意識(shí)形態(tài)角度對(duì)亞當(dāng)·波洛這個(gè)角色的詮釋。而這正是他對(duì)批評(píng)者的一種嘲弄和搞笑?！　　　啴?dāng)·波洛的在本書中的結(jié)局是“孤零零地躺在床上，置身于一層氣流之下，不再等待著任何東西?！边@個(gè)結(jié)局有反傳統(tǒng)小說的特性。這也是勒克萊齊奧對(duì)寫作一部奇特的小說的抱負(fù)。正象本書前他在序言中所寫的：　　　　“我暗中有兩個(gè)抱負(fù)。其中之一，就是哪一天寫出這樣一部小說 ，如若主人公在結(jié)尾一章死去，或至少患到帕金森綜合癥，謾罵的匿名信會(huì)劈頭蓋臉沖我飛來?！薄　　　≈皇撬麑?duì)小說的挑釁行為他做到了，公眾對(duì)他的回報(bào)卻不是謾罵的匿名信，而是龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)來的一張張鈔票。特立獨(dú)行和反傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中真是到處吃得香啊?！　?/li>
•   　　《訴訟筆錄》：一支抽象萬花筒
  　　
  　　范典/文
  　　
  　　先聲明，如果沒有得知本書的作者勒克萊齊奧獲零八年度諾貝爾獎(jiǎng)的消息，我是絕不會(huì)知曉《訴訟筆錄》這本書的，因而也會(huì)與之失之交臂，然而這本書與其作者并非因獲獎(jiǎng)而在當(dāng)下被介紹至中國(guó)，早在上世紀(jì)90年代，此書即被安徽文藝和上海譯文兩家出版社先后出版，勒克萊齊奧的作品更是在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C布前就獲得了中國(guó)頒給的“21世紀(jì)年度最佳外國(guó)小說獎(jiǎng)”，但這位作家之所以不被國(guó)內(nèi)大眾所熟知，而僅在文藝圈內(nèi)被少數(shù)人或?qū)Ｑ蟹▏?guó)文化的人士推崇備至，實(shí)則因其作品的獨(dú)特性。
  　　
  　　此書于1963年出版，當(dāng)時(shí)法國(guó)“新浪潮”電影正開展得如火如荼，像阿侖·雷乃、特呂弗、讓-呂克·戈達(dá)爾等領(lǐng)袖人物正在用新技法挑戰(zhàn)傳統(tǒng)影像藝術(shù)，而作家群里也涌現(xiàn)了一批諸如羅伯·格里耶、克羅德·西蒙之類的人物。在那樣一個(gè)萬象革新的時(shí)代，23歲的勒克萊齊奧發(fā)表了他的第一部小說《訴訟筆錄》，在法國(guó)一舉成名。
  　　
  　　小說的故事線索在我看來比較模糊，但因其敘述手法的獨(dú)特性，并在書中插入一些報(bào)刊剪輯，一度讓初翻此書的我以為是一部與克羅德·西蒙的《植物園》近似的作品。看到后來，又覺得像加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德的《浮現(xiàn)》，雖然寫法上迥然相異，但那種作品中散發(fā)出的神秘氣質(zhì)帶給我的刺激是類同的。勒克萊齊奧這部處女作真算得上驚世駭俗，如果參照一些世界上著名作家的處女作，《訴訟筆錄》絕對(duì)算得上大手筆，完全沒有初涉文壇的羞澀與拘束，也沒有帶上個(gè)人自傳性質(zhì)的流水痕跡，而是從探討現(xiàn)代文明與原始狀態(tài)的立場(chǎng)出發(fā)，帶著自省與崇尚的矛盾情緒的筆觸勾勒出一幅個(gè)體與群體即主觀意識(shí)與客觀現(xiàn)狀的影像。讀這樣的書容易讓精神產(chǎn)生分裂，如果單純從嗜好故事情節(jié)的角度出發(fā)，猶如愛好文藝影片的觀眾去觀賞戈達(dá)爾的《中國(guó)姑娘》，如果從研究文藝學(xué)的角度出發(fā)，它無論在文筆亦或探討的主題及架構(gòu)上都有極大的創(chuàng)新，絕對(duì)是一部可以用來反復(fù)“咀嚼”的杰作。
  　　
  　　書中的主人公亞當(dāng)·波洛無疑是作者給予主觀意識(shí)的載體，但并非第一敘事人稱的本體，伴隨全書的第一視角乃作者本身，時(shí)不時(shí)突現(xiàn)的評(píng)述及“我”這樣的字眼暴露了作者的存在，加上亞當(dāng)?shù)囊庾R(shí)突然以第一人稱呈現(xiàn)，使得敘述角度呈現(xiàn)復(fù)雜性，然而作者完全像一條游刃有余的魚，撕裂了傳統(tǒng)敘述中規(guī)中矩的形式，使得主人公既可以游離于敘事狀態(tài)之外，又可以第一視角表達(dá)內(nèi)心世界。勒克萊齊奧的文筆天馬行空，描述細(xì)致多樣，每每在細(xì)致詳盡的描述之后陷入出人意料的“爆炸式”的想象空間。為什么說它是“爆炸式”呢？因?yàn)槿撬槠降囊庀蠖牙冢鐏啴?dāng)在動(dòng)物園的狼籠前（P64），先描述三條狼如何在籠內(nèi)轉(zhuǎn)圈、它們的狀態(tài)，隨之視角擴(kuò)大，以狼與周圍的對(duì)比（動(dòng)與靜）、與整個(gè)外太空觀察的對(duì)比（靜止中的動(dòng)），而作者引用的意象有顯微鏡、桿狀細(xì)胞、血球、飛機(jī)、白蜘蛛、星星、窗戶、版畫、青銅制品等等，以及作者的現(xiàn)身說法使得這一單純對(duì)象的呈現(xiàn)顯得層次復(fù)雜而充滿視覺形象的快速對(duì)接與轉(zhuǎn)化，大大拓深了敘述領(lǐng)域。
  　　
  　　亞當(dāng)在書中作為一個(gè)“人”，他的行為脫離了現(xiàn)代人應(yīng)具備的社會(huì)因素，從其簡(jiǎn)單而“滑稽”的行止中卻無時(shí)無刻不與這個(gè)社會(huì)摩擦出火星，同時(shí)他身邊總充斥了各種動(dòng)物，他跟隨狗、與白鼠對(duì)峙、幻想成為獅子家庭中的一員等等，使其顯現(xiàn)原始狀態(tài)，而他在街頭的演說又使得他作為一個(gè)“人”，在這層原始的意味上增添了另一層意義?！啊颐靼琢诉@個(gè)地球是屬于我的，而不屬于任何活著的種類……它屬于人?！保≒210）提出一種“人定勝天”、“人優(yōu)于其他物種”的論調(diào)——這也正是西方文明發(fā)展至今一直津津樂道的論調(diào)——但顯然作者的用意在于體現(xiàn)“人”的原始性與整個(gè)社會(huì)建構(gòu)、形成的現(xiàn)代文明的碰撞，而非強(qiáng)調(diào)這種荒謬?yán)碚?。亞?dāng)作為作者賦予的象征載體游離于整個(gè)為科技工業(yè)所支撐的現(xiàn)代文明的環(huán)境之外，結(jié)果，他被關(guān)進(jìn)了精神病院，以一種極端方式呈現(xiàn)了個(gè)體與群體意識(shí)相脫節(jié)的結(jié)果。而這也正使得故事的結(jié)尾顯得近乎荒誕，換句話說，形成了某種寓意。
  　　
  　　正是勒克萊齊奧多角度多層次的敘述方式，使得缺乏故事情節(jié)的《訴訟筆錄》散發(fā)出耐人尋味的魅力。雖然區(qū)區(qū)十幾萬字，卻猶如天書般涵量驚人，它像一支變幻出無數(shù)抽象畫面的萬花筒，得到的快感琳瑯繽紛，這也正是這位法國(guó)作家的高超之處，真可謂“作家中的作家”。
  　　
  　　
  　　——已載于《新聞晨報(bào)》
  　　
  　　
  　　書名：《訴訟筆錄》
  　　作者：讓-馬·居·勒克萊齊奧（法）
  　　譯者：許鈞
  　　出版：上海譯文出版社
  　　出版日期：2008年10月
  　　定價(jià)：28.00元
•   　　說實(shí)話，我是沖著“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”而去看的。一本講精神病人故事的小說，讀起來，可相當(dāng)悶騷。
  　　乍一看，心想這也叫小說？翻到前面扉頁看看，沒錯(cuò)真的是諾貝爾呀！耐著性子看下去……這個(gè)叫亞當(dāng)?shù)木癫∪耍瓯?，離家出走，在某個(gè)海濱城市（后面提到是科洛斯）游蕩，干了許多相當(dāng)有意味（不知道算不算寓言）的事兒，然后被母親的來信激發(fā)，轉(zhuǎn)而又被抓到精神病院發(fā)表最后見解的故事。
  　　
  　　后面形容這是驚世駭俗，我倒不覺得。感覺上，有點(diǎn)像尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。兩者均有反對(duì)或者說是厭惡主流世界的意味。內(nèi)涵上，倒有老莊的齊物思想，這種思想，作者很做作地告訴了我們。譬如說亞當(dāng)跟著一狗走早海灘的鵝卵石上，他模仿著它，仿佛自己也是一條狗。又譬如亞當(dāng)面對(duì)老鼠時(shí)，神經(jīng)質(zhì)又竭斯底里地喊：“該死的貓！”太明顯了！嬌柔做作的文字還體現(xiàn)在對(duì)景物的描寫上，不得不說許鈞的翻譯實(shí)在是妙，毫無翻譯的痕跡，作者大量精致的描白，雖讓文字變得華麗，然而也同樣透露出單調(diào)悶騷的氣息。
  　　
  　　作者在前言說他的作品“唯一的價(jià)值就在于在閱讀者的腦中引起某種反應(yīng)，哪怕是瞬息即逝?！彼龅搅?，同時(shí)，我也覺得這是本書的最大閃光點(diǎn)。人創(chuàng)造了許多，同時(shí)卻被自己創(chuàng)造的東西束縛著，但人卻渾然不知。好像手機(jī)，我們買了手機(jī)是為自己而服務(wù)，但反而，我們每日每夜都要留心手機(jī)的或震或響。這便徒增麻煩了！同時(shí)，日復(fù)如是的N點(diǎn)一線生活也把人像動(dòng)物一樣關(guān)在自己建造的動(dòng)物園里。
  　　矛盾哪！
  　　
  　　最后，希望有心人能解答一下為什么本書的名字叫“訴訟筆錄”。僅僅是因?yàn)樗谧鳂I(yè)簿上寫完了內(nèi)心剖析的自白嗎？還是另有深意？總覺得那些意外溺水的事件都是亞當(dāng)造成的，感覺上小說也在有意無意地暗示著……
•   誰是正常人，誰又是瘋子？我挺好奇那些界定精神病的方法。
  。。。
  問哥啊，傳授給你界定方法。先給你做個(gè)系統(tǒng)測(cè)試如何。大約3個(gè)小時(shí)。
•   這個(gè)系統(tǒng)是和英文過級(jí)時(shí)的機(jī)考題一樣嗎?
•   不一樣，很多跳轉(zhuǎn)和必答相結(jié)合。
•   “從沒有其他小說對(duì)於我而言像這本一樣難以下嚥?！?br /> 我都係。。。。
•   感性，多美好。
•   最近也正在看一些和精神疾病有關(guān)的書籍和片子，或者說，一直在思考和體驗(yàn)理性與感性的關(guān)系，雖然至今尚無結(jié)論。當(dāng)人性本能（感性）和社會(huì)規(guī)則（理性）相沖突的時(shí)候，究竟誰會(huì)勝利呢？
•   短期內(nèi)一般是社會(huì)規(guī)則勝利吧，張揚(yáng)本能不但面臨社會(huì)的壓力，而且會(huì)轉(zhuǎn)變成生理方面的壓力，人性本能是遵循快樂原則的，如果他張揚(yáng)本能的行為造成了對(duì)本能的新的壓抑，那么這種張揚(yáng)會(huì)自己終結(jié)吧，所以驚世駭俗一番后又會(huì)被打回原形。
  但我相信持久溢出的人性本能，也會(huì)對(duì)社會(huì)規(guī)則造成壓力，最終當(dāng)社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)并認(rèn)可了這些本能時(shí)，社會(huì)規(guī)則就被人自己改變了。比如同性戀在古代被抑制而現(xiàn)在得到尊重，能說明一點(diǎn)點(diǎn)吧。
  所以從長(zhǎng)期來看，社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力中有一部分是生理的、感性的。
•   年輕氣盛的時(shí)候大家都愛吐槽。
•   很想看見你吐槽的樣子……
•   吐得非常好,讓人看不下去的,就不是好書
•   我的吐槽計(jì)劃還在增補(bǔ)呢........吼吼~~
•   為什么過段要打那么多空格。。。
•   這本書很一般。
  我也想這么說，很假大空，我根本沒看完
•   假大空，我要的就是這個(gè)詞啊~~~~~~~
•   深有同感 ~~~假大空 讀不下去~~不知道是否真的是自己修養(yǎng)不夠還是怎么的
•   閱讀過程很無趣，感覺做作
•   呃 我特喜歡這本小說 我還覺得這是我去年下半期看到最好的小說了呢
  可能是我有一段時(shí)間像亞當(dāng)波羅那樣生活過 所有深有感觸
  而且我看到他23雖就寫出來這本書 我都快瘋了
•   23歲的時(shí)候我會(huì)在干什么...
•   我也即將23
•   我已經(jīng)過了23，也過了24，然而，我還是很文藝。
•   2009-02-13 20:25:08 午夜紫玫瑰　　我已經(jīng)過了23，也過了24，然而，我還是很文藝。
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  為什么變成討論23了，文藝跟年齡沒有絕對(duì)的關(guān)系吧
  而且心理年齡和生理年齡的差別在有些人的身上尤其明顯
  但是心理年齡和思想深度也不是一個(gè)概念
  思想深度和為人處事又不能等同
  也會(huì)和生活能力有著天壤之別
  人是復(fù)雜的動(dòng)物，中文是細(xì)致的語言
  文字和語言在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來也是不同的
  其實(shí)23不重要，重要的是這是一本相當(dāng)不錯(cuò)，并且我很喜歡的書
•   老大，你真看出有這么好嗎？我怎么感覺不知所云+索然無味？
•   2009-02-21 10:42:32 老玉米　　老大，你真看出有這么好嗎？我怎么感覺不知所云+索然無味？
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  看了一下你讀過的書，主要原因還是個(gè)人讀書的口味不一樣
  感覺你比較偏中國(guó)文學(xué)，這是我的弱項(xiàng)，看的少，所以也輕易不評(píng)價(jià)
  我個(gè)人是比較喜愛外國(guó)作品的，這幾年看的也比較多
  但是讓我五星推薦的也不多，這本書我確實(shí)非常之喜歡
  而且我想在行文中非常明確的表達(dá)出喜歡的點(diǎn)了
  最近讀他另一本書《烏拉尼亞》就覺得相對(duì)一般
  你讀的不知所云加索然無味，很可能源于對(duì)外文學(xué)史的發(fā)展并不了解
  其實(shí)我說過這是一本賣弄技巧多過思想內(nèi)涵的書
  有的人故能玄虛的評(píng)論，才是把這本書推向了一個(gè)不知所云的境界
  這世上本就沒有絕對(duì)的事，因著個(gè)人的際遇，經(jīng)歷，自有不同
  比如很高評(píng)價(jià)的《未央歌》，讀了100多頁，卻有想砍人的沖動(dòng)
  實(shí)在是很久沒讀過這么討厭的書了，矯情而做作，我正在努力修正自己的思想，不希望因?yàn)槠娴腻e(cuò)覺，而拋棄了整片森林
  這一點(diǎn)多少跟你不喜歡這本書有類似之處
  心中的感觸和閱讀的經(jīng)歷，決定了每個(gè)人讀書的方向
  當(dāng)你比較多的涉獵外國(guó)作品以后，可能就比較能理解我對(duì)這本書的喜愛了
•   其實(shí)我還更喜歡《烏拉尼亞》的，讀過他的許多本書，年輕時(shí)候的作品顯得比較龐大深邃，盛滿了作者想要表達(dá)的各種東西，近作反而清淺了
•   出世還是入世 這是個(gè)問題
•   “我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾”
  不得不說，不許的文字很華麗，不過也很費(fèi)解，比如上面這句，如果能再舉個(gè)例子解釋一下的話，就會(huì)讓我這樣的笨讀者讀完后收獲更大……：）
•   青貓姐：）
  我想表達(dá)的意思就好比，拿現(xiàn)實(shí)代表一個(gè)人現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的“正確”，“浪漫”是“錯(cuò)誤”，一正一反，而“矛盾”使它們“合”了。
  我們借助這種矛盾中的正反合理解到其實(shí)正反雙方都不是錯(cuò)誤的
  不知道說明白沒有......
•   這本書描寫很深入，卻不像是小說。
•   第四段：識(shí)時(shí)務(wù)者的憤怒不會(huì)過火，他們的諷刺永遠(yuǎn)徘徊在表層，他們不會(huì)耗費(fèi)精力去感情用事地憤世嫉俗，他們的眼中，英雄批判的演說不過是即興的耿耿于懷，缺乏理性且太過天真浪漫。
  第五段：他們（英雄）不屑于和人斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊臄橙瞬粌H僅是個(gè)人的際遇，而是一個(gè)時(shí)代的壓抑，恰恰，身處的時(shí)代就是他們無法掙脫的命運(yùn)。
  在第4和第5段里，我想問一下不許：你認(rèn)為是英雄喜歡斗爭(zhēng)還是識(shí)時(shí)務(wù)者喜歡斗爭(zhēng) 我從這兩段里真的不能很清楚你的看法，請(qǐng)你多談?wù)?：）
•   ----------------------------------------------------------
  2009-02-11 20:06:44 賈不許
  青貓姐：）
  　　我想表達(dá)的意思就好比，拿現(xiàn)實(shí)代表一個(gè)人現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的“正確”，“浪漫”是“錯(cuò)誤”，一正一反，而“矛盾”使它們“合”了。
  　　我們借助這種矛盾中的正反合理解到其實(shí)正反雙方都不是錯(cuò)誤的
  　　不知道說明白沒有......
  ----------------------------------------------------------
  謝謝不許妹妹，雖然我還是沒懂……但我試圖懂……
•   有關(guān)現(xiàn)代和后現(xiàn)代我最喜歡的一個(gè)比喻還不是在中文系聽來的，大概是這樣的：家里有小轎車的人騎自行車和家里沒有小轎車的人騎自行車會(huì)有同樣的感覺么？
•   沒有讀過那本書，但感覺中認(rèn)為，這是很好的書評(píng)，引人思考。。
•   沒讀過書。不過文字寫得很好。
•   2009-02-11 20:43:12 青貓　　第四段：識(shí)時(shí)務(wù)者的憤怒不會(huì)過火，他們的諷刺永遠(yuǎn)徘徊在表層，他們不會(huì)耗費(fèi)精力去感情用事地憤世嫉俗，他們的眼中，英雄批判的演說不過是即興的耿耿于懷，缺乏理性且太過天真浪漫。
  　　
  　　第五段：他們（英雄）不屑于和人斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兊臄橙瞬粌H僅是個(gè)人的際遇，而是一個(gè)時(shí)代的壓抑，恰恰，身處的時(shí)代就是他們無法掙脫的命運(yùn)。
  　　
  　　在第4和第5段里，我想問一下不許：你認(rèn)為是英雄喜歡斗爭(zhēng)還是識(shí)時(shí)務(wù)者喜歡斗爭(zhēng) 我從這兩段里真的不能很清楚你的看法，請(qǐng)你多談?wù)?：）
  客氣了：）
  我其實(shí)是想說識(shí)時(shí)務(wù)者是勝利者，英雄只能是個(gè)悲劇，只不過會(huì)在不同的地方掛掉。識(shí)時(shí)務(wù)者打的仗是真的，流的血是假的。
•   偉大的作品和生活之間，總是存在著某種原始的矛盾。
•   本書是我很喜歡的一本書，可大許啊~~我竟然沒看明白你想說啥...或者說你又過度闡釋了。
  其實(shí)這本書真的很簡(jiǎn)單。要知道一位作家的處女座總是想表達(dá)他壓抑最久的感情。這點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歐洲文化背景就可知一二。1963年啊，你真以為他的這本書蘊(yùn)含了如此豐富的內(nèi)涵？？
  就像《堂吉訶德》其實(shí)是本很純粹的書，可如今解釋的文本多的病態(tài)。
•   之后我看到http://www.douban.com/review/1580427/這篇書評(píng)，寫的很好。
  不過我也意識(shí)到了一個(gè)問題，就是我被騙了。
•   呃，這好像是個(gè)“常識(shí)”性的歧路
•   在上次征文過程中，有高人用精神分析寫了這本東西的評(píng)論啊，是我見過的最好的。其實(shí)這只是自我同一性和矛盾性透過藝術(shù)的放大而已，超簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)
•   說起來我這幾天把你突然喜歡上的那本《...給雨天用》翻出來看了
•   更推薦你看他的 愛的怯懦 ....頂牛的書
•   我推薦你看本書，等下告訴你
•   對(duì)了，正太你知道我剛才在說什么吧，我指的是書后的附錄把我騙了
•   囧~~難道你當(dāng)初沒看附錄了嘛.....
  法國(guó)三星，去看看其他兩個(gè)嘛~~我看了勒克萊齊奧的《戰(zhàn)爭(zhēng)》以后就徹底和他絕緣了。太天書了
•   我最近主要目光在國(guó)內(nèi)你知道的，我過幾天還得叫你幫我做調(diào)查問卷
•   —?！?！ 正太最近搞戀愛，什么都荒廢了.........
•   我們版聊會(huì)不會(huì)被認(rèn)為disu啊= =！??！
  戀愛好。引用大師傅的話，我最喜歡看別人談戀愛了
•   版聊有益身心健康！
  - 。- 我也喜歡圍觀別人談戀愛啊。沒經(jīng)驗(yàn)，真糾結(jié)- -
•   經(jīng)驗(yàn)是干嘛的，經(jīng)驗(yàn)是用來更流利的犯錯(cuò)的
•   我剛買了
  看額5頁左右
  呵呵
  準(zhǔn)備認(rèn)真看看
•   “我其實(shí)是想說識(shí)時(shí)務(wù)者是勝利者，英雄只能是個(gè)悲劇，只不過會(huì)在不同的地方掛掉。識(shí)時(shí)務(wù)者打的仗是真的，流的血是假的?！?br /> 不許說的太精彩了！贊~~
•   專業(yè)，難懂。
•   沒有看過書 書評(píng)似乎在說明浪漫的重要性 這種浪漫也許就是一種對(duì)大環(huán)境的突破與提升 英雄也是精神的先驅(qū)者 他們站在高樓頂端的呼嘯 除去其中浮華的部分 更多的是一種對(duì)當(dāng)下的思考和質(zhì)問 質(zhì)問的同時(shí)也在尋求完善 這種完善不是一味的鄙棄對(duì)方 而只擴(kuò)展自我的范圍 缺少冷靜的對(duì)待 則只能失去入世的先決條件
  “我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾”，理解矛盾也就是在理解矛盾的產(chǎn)生者 在互相作用力的方式下衍生出平和 和 正視
  “浪漫的意味更深了” 深了 也就有更多的契合了
•   不許。。。最近累死累活，沒時(shí)間仔細(xì)讀你文章，先頂了再說。。。
•   2009-02-13 22:04:00 如此名號(hào)　　人是需要浪漫的，我們?cè)诶寺c現(xiàn)實(shí)的碰撞之中制造出一個(gè)矛盾的生活結(jié)構(gòu)，從而能夠借助這個(gè)結(jié)構(gòu)去理解這個(gè)矛盾，于是才有了更多自知之明，才能夠認(rèn)清自己的行為是在造福還是嫁禍于自己。
  　　　　在這個(gè)理解的過程中，浪漫的意味就深了。
  　　
  　　可是這樣不就不浪漫了嗎？
  此浪漫非彼浪漫
•   打破熵均衡的寂死態(tài)？
  ==========
  好艱深啊，什么叫熵均衡呢？和（信息學(xué)中的？）寂死態(tài)？是說語義的單一化趨勢(shì)？
  另外，你對(duì)浪漫需要界定，是指的作為romance的文類，還是泛指一種情愛主題的文學(xué)，或干脆是一種和工具理性相對(duì)的世界觀？而且，現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義文學(xué)是不一樣的，現(xiàn)代主義文學(xué)從來沒有停止對(duì)機(jī)械的、唯物的、理性至上的世界進(jìn)行批判。從這個(gè)意義上說，“浪漫”不應(yīng)該被稱其為這個(gè)作家獲獎(jiǎng)的主要原因，更不能算是他文學(xué)中的創(chuàng)作特質(zhì)。
•   這本書是勒早期的作品，不過的確很好，很有意思，不許也詮釋得很好。茲貼出我去年寫的作為補(bǔ)記。
  這本書實(shí)際上是講兩個(gè)命題，一個(gè)是關(guān)于愛情，一個(gè)是關(guān)于命運(yùn)。
•   勒·克萊齊奧獲得2008年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，正常嗎？出乎大多數(shù)人的意料？其實(shí)在大多數(shù)法國(guó)讀者看來，如果拋開本國(guó)人的情感因素，他獲獎(jiǎng)應(yīng)該是實(shí)至名歸的事情。與2003年南非小說家?guī)烨邢啾?，這一次他的獲獎(jiǎng)并沒有引起大多數(shù)人的非議，或者是冷嘲熱諷。這里面有兩個(gè)原因：一是法國(guó)小說在當(dāng)代世界文壇的地位，自克洛德·西蒙和娜塔莉·薩洛特之后，新小說的地位越來越受到讀者的重視，尤瑟納爾和勒·克萊齊奧都是戰(zhàn)后法國(guó)文學(xué)的代表者，也是語言敘事的天才；二是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在甄選和推薦世界范圍內(nèi)作家時(shí)，從未忽略作者的精神色彩和開拓精神。勒·克萊齊奧的寫作，是遵循著戰(zhàn)后熱奈和薩特的寫作路線，或者說在精神感應(yīng)上仍遵從著現(xiàn)代主義。在后現(xiàn)代和物質(zhì)主義至上的今天，這一點(diǎn)尤其彌足珍貴。勒·克萊齊奧是建構(gòu)文本的大師，也是消解現(xiàn)實(shí)的天才。在他的第一本小說也是成名作《訴訟筆錄》（1963）中，他就在導(dǎo)言中寫道：“我很少顧忌現(xiàn)實(shí)主義（我越來越感到現(xiàn)實(shí)并不存在）；我希望我的小說被當(dāng)作純粹虛構(gòu)的東西......”在另一本小說《巨人》中，他直接建構(gòu)了他的精神王國(guó)，那是他鐘愛并生活了十余年的墨西哥土地，也是他最鐘情的印第安土著世界。當(dāng)代文學(xué)的共通性隨著經(jīng)濟(jì)全球化和新媒體的快速傳播變得越來越明晰，勒·克萊齊奧
  走過的道路，或者說精神探索的旅程，是與跨掉一代、嬉皮士、憤怒青年和新浪潮運(yùn)動(dòng)有著血緣上的關(guān)聯(lián)性的。勒·克萊齊奧不回避嚴(yán)肅，同時(shí)他一直在試圖以真誠(chéng)、審慎的語言來打動(dòng)讀者“冷漠的城墻”?？梢哉f他的寫作是有明確的人生觀和出發(fā)點(diǎn)的，這也為他的虛構(gòu)與敘事打上了理性主義的基調(diào)。自海明威創(chuàng)作《老人與?！泛汀镀蛄︸R扎羅山上的雪》以后，現(xiàn)代文學(xué)一直在自我懷疑和價(jià)值重建的過程中顛沛流浪，找到信仰是唯一的歸宿。因此，勒·克萊齊奧的獲獎(jiǎng)顯得彌足珍貴。
  我們寧愿相信他們找到了，現(xiàn)代主義到達(dá)了最終的歸宿和彼岸，無論是虛構(gòu)還是夢(mèng)幻，這些并不重要，迷惘和放逐也有云開霧散、重見光明的一天。流浪的星星也將結(jié)束旅程，到達(dá)天國(guó)。
•   迷惘一代的終結(jié)
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4711a6310100b5q0.html
•   2009-02-17 02:45:58 白鄧肯　　迷惘一代的終結(jié)
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4711a6310100b5q0.html
  跟過去看
•   2009-02-15 05:47:25 洛之秋　　打破熵均衡的寂死態(tài)？
  　　==========
  　　好艱深啊，什么叫熵均衡呢？和（信息學(xué)中的？）寂死態(tài)？是說語義的單一化趨勢(shì)？
  　　
  　　另外，你對(duì)浪漫需要界定，是指的作為romance的文類，還是泛指一種情愛主題的文學(xué)，或干脆是一種和工具理性相對(duì)的世界觀？而且，現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義文學(xué)是不一樣的，現(xiàn)代主義文學(xué)從來沒有停止對(duì)機(jī)械的、唯物的、理性至上的世界進(jìn)行批判。從這個(gè)意義上說，“浪漫”不應(yīng)該被稱其為這個(gè)作家獲獎(jiǎng)的主要原因，更不能算是他文學(xué)中的創(chuàng)作特質(zhì)。
  這里的浪漫，應(yīng)該是個(gè)形容詞。
•   以為深長(zhǎng)
•   2009-02-11 19:56:59 看不見我　　出世還是入世 這是個(gè)問題
•   呵呵，浪漫是需要有人讀懂的~~
•   想看誒……
•   買了這本書，還沒看
  看完這篇，想拿起來看
•   那是在直播室無意從新又聽了遍介紹
  后來覺得值得一讀
•   有多少人可以甩開時(shí)代，昂首獨(dú)行？
•   覺得這篇書評(píng)與我讀它的感覺完全不是一回事，當(dāng)然我第一次讀它是十幾年前，總的說來是對(duì)“物化”的震撼，是與莊子類似的順其自然、物化于塵世之外的感覺。
•   要是看過這位寫的戰(zhàn)爭(zhēng)你就會(huì)知道，訴訟筆錄已經(jīng)很小說了。。。
•   浪費(fèi)時(shí)間讀沒意思的事.

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