圖解法華經(jīng)

前言

　　成佛的法華　　六萬余言七軸裝，無邊妙義廣含藏。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光?！　『碇懈事朵镐笣櫍囗旛c點涼。假使造罪如山岳，不須妙法兩三行?！　　稳首凇　　睹罘ㄉ徣A經(jīng)》是佛教中的一部重要經(jīng)典，佛一生說法四十九年，在最后的八年里說的就是《法華經(jīng)》，無論從時間上看，還是從內(nèi)容上看，《法華經(jīng)》對大小乘佛教都具有歸納總結(jié)性?！　　斗ㄈA經(jīng)》的主旨有以下幾點：　　一是“會三歸一”，將三乘歸于一乘。佛在以前所說的菩薩、緣覺、聲聞三乘只是方便說法，而實際上并無三乘，只有一佛乘，目的是令眾生共入佛道?！　《恰伴_權(quán)顯實”，點破此前的種種方便言教，揭示佛出現(xiàn)于世間的“一大事因緣”，也就是佛來世間的根本原因。　　三是“久遠實成”，告訴人們釋迦牟尼佛的無限壽量。釋迦牟尼佛并不是兩千多年前在印度悟道成佛，而是在無量劫以前就已經(jīng)成佛，是乘愿再來的一位古佛?！　∷氖恰敖钥沙煞稹保斗ㄈA經(jīng)》破除了關(guān)于成佛的種種不正確言論，以提婆達多和龍女成佛的例子，說明一切眾生皆可成佛的道理。提婆達多罪大惡極，龍女業(yè)障深重，他們尚且可以成佛，其他法界眾生當然也可以成佛。“成佛的法華”在此達到了圓滿無礙的境界?！　〕酥猓斗ㄈA經(jīng)》還大力提倡人們行菩薩道，并且塑造了一位大菩薩——觀世音菩薩。觀世音菩薩的特點是大慈大悲，能隨時隨地救眾生脫離苦難。在后世的千百年里，觀世音菩薩已經(jīng)成為佛教中最受人信奉的一位菩薩，她的影響力甚至超過了釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，成為佛教的象征?！凹壹野浲?，戶戶觀世音”正是觀世音菩薩巨大影響力的體現(xiàn)?！斗ㄈA經(jīng)》中的第二十五品《觀世音菩薩普門品》則一度以《觀音經(jīng)》之名流行于世。　　自從鳩摩羅什三藏法師翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》問世以來，這部重要的經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響?！　≡趥鹘y(tǒng)學術(shù)方面，《法華經(jīng)》的直接產(chǎn)物就是產(chǎn)生于陳隋之際的天臺宗。作為漢地佛教的第一個宗派，天臺宗在理論的深度和廣度上都創(chuàng)造了前所未有的輝煌。有“釋迦再來”之稱的智者大師是中國文化史上最具創(chuàng)造力的人物之一，他提出的五時八教的判教觀、性具實相的緣起論、止觀雙運的修行法，都是佛教史乃至學術(shù)史上的重要創(chuàng)造。開臺宗之外的高僧大德也十分推崇《法華經(jīng)》。歷史文獻表明，歷代大師中以研究《法華經(jīng)》、闡述《法華經(jīng)》理論的為數(shù)最多?！　‘斎?，《法華經(jīng)》不僅僅是深奧的理論，而且有很強的文學性，尤其是鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》，更是一部不可多得的文學作品。如果說《法華經(jīng)》是一朵潔白無瑕的蓮花，那么“法華七喻”就是蓮花中七顆璀璨的明珠，它們?yōu)椤斗ㄈA經(jīng)》的文采增色不少?！斗ㄈA經(jīng)》對文學藝術(shù)的影響突出體現(xiàn)在唐詩和敦煌壁畫中?！　≌怯捎谶@些原因，《法華經(jīng)》得到了無數(shù)教內(nèi)外人士的推崇?！安蛔x《法華》，不知如來救世之苦心。”佛教中還流傳著“成佛的法華，開慧的楞嚴”的說法，《法華經(jīng)》與《華嚴經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》并稱為“經(jīng)中之王”，是修行者不可不讀的經(jīng)典?！　　斗ㄈA經(jīng)》的內(nèi)涵極為深刻，所以要想讀懂它絕不是一件易事。對多數(shù)初學《法華經(jīng)》者來說，第一個困難就是對經(jīng)文中的許多概念感到迷惑不解，而要從佛教基礎(chǔ)理論學起，這個過程又太漫長?！　♂槍@個現(xiàn)狀，我們特意編寫了《圖解法華經(jīng)》一書。本書在用通俗流暢的白話文講解《法華經(jīng)》理論的基礎(chǔ)上，將經(jīng)中晦澀難懂的部分用圖畫或表格表現(xiàn)出來，使讀者可以輕松把握《法華經(jīng)》的精華。在本書的末尾，附上經(jīng)中的部分重要經(jīng)文，以方便讀者查閱?！　　安蝗敕ㄈA，不知佛恩之浩瀚”，使更多的人能讀懂這部最圓滿無礙的佛經(jīng)，是我們編寫《圖解法華經(jīng)》一書的初衷。但由于編者水平有限，書中不足之處在所難免，請廣大讀者批評指正。

內(nèi)容概要

《法華經(jīng)》通常是指鳩摩羅什法師翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》，它語言流暢，譬喻生動，文字優(yōu)美，是一部重要的大乘經(jīng)典?！斗ㄈA經(jīng)》的根本目的就是讓眾生共入佛道，揭示眾生無論善惡都可以成佛的道理。《法華經(jīng)》調(diào)和了大乘佛教和小乘佛教的矛盾，將大乘和小乘納入一佛乘。釋迦牟尼佛的無邊壽量在《法華經(jīng)》中也得到了展示，使人們認識到釋迦佛是無量劫前就已經(jīng)成佛的一位古佛?！　”緯×恕斗ㄈA經(jīng)》的精華，兼顧與《法華經(jīng)》密切相關(guān)的文化現(xiàn)象，將其提煉成一百多個小專題，用淺顯易懂的文字講解其中的深刻含義。還有一點是我們獨創(chuàng)的，就是將抽象難懂的佛理用圖畫和表格來表現(xiàn)，使抽象的概念形象化，復雜的問題條理化，深奧的理論通俗化。人人都能讀懂《法華經(jīng)》，是我們編著此書的心愿。

作者簡介

　　鳩摩羅什（梵語Kumārajīva），（公元344-413年），音譯為鳩摩羅耆婆，又作鳩摩羅什婆，簡稱羅什。其父名鳩摩羅炎，母名耆婆，屬父母名字的合稱，漢語的意思為“童壽”。東晉時后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家。與真諦（499—569）、玄奘（602～664）、并稱為中國佛教三大翻譯家。另說還有義凈（635—713）（又說為不空（705—774））并稱為四大譯經(jīng)師。

書籍目錄

《法華經(jīng)》中的觀世音菩薩 《法華經(jīng)》變相圖 編者序：成佛的法華 本書內(nèi)容導航 第一章 蓮華妙法：認識《妙法蓮華經(jīng)》  1 經(jīng)中之王：統(tǒng)攝大小乘佛法的《法華經(jīng)》   2 經(jīng)題釋義：大乘妙法蓮華經(jīng)   3 經(jīng)義簡述：大乘佛教的菩薩精神   4 五時八教：《法華經(jīng)》在佛教中的地位   5 法華思想：以一佛乘思想為中心   6 再造心靈：人人可讀《法華經(jīng)》   7 《法華經(jīng)》與敦煌：《法華經(jīng)》對藝術(shù)的影響   8 法華史考：原典與各種譯本   9 鳩摩羅什：佛經(jīng)翻譯第一人   10 三周說法：《法華經(jīng)》的結(jié)構(gòu)   11 二處三會：《法華經(jīng)》說法的場所 第二章 教在天臺：《法華經(jīng)》與天臺宗  1 天臺宗：中國第一個佛教宗派   2 智者大師：天臺宗的實際創(chuàng)立者   3 止觀雙運：天臺宗的修行法   4 六凡四圣：迷悟不同的眾生   5 性具善惡：一切眾生皆有佛性   6 六即佛：成佛的六個層次   7 三諦圓融：天臺宗的辯證法   8 一念三千：天臺宗的實相論   9 智者之后：天臺宗的傳承   10 日蓮宗：日本佛教與《法華經(jīng)》   11 海東天臺：朝鮮佛教與《法華經(jīng)》 第三章 說法緣起：靈鷲山上的法華大會  1 序品：說法的緣起   2 對告眾：法華大會上的佛弟子   3 六瑞相：令人生信的方便示現(xiàn)   4 文殊解疑：日月燈明佛的因緣   5 方便品：說法之前的準備   6 說法前的三止三請：喚起大眾的聞法之心   7 五千弟子的離席：佛法不度無緣之人   8 十如是：諸法實相的大乘妙理   9 開啟涅之門：佛現(xiàn)世間的本懷 第四章 會三歸一：佛法中的一乘妙理  1 譬喻品：對中根弟子的方便說法   2 權(quán)實二智：方便般若與實相般若   3 娑婆之苦：火宅中的苦難眾生   4 信解品：四大聲聞對佛法的領(lǐng)悟   5 三乘教法：出離輪回的修行法   6 涅妙境：涅的不同形式   7 會三歸一：實無三乘，唯一佛乘   8 回小向大：勸人共修菩薩道 第五章 汝當作佛：《法華經(jīng)》中的授記觀  1 授記品：《法華經(jīng)》中的授記思想   2 授記思想：前定的因緣與果報   3 化城喻品：大通智勝如來的因緣   4 五百弟子受記品：佛的大弟子們   5 授學無學人記品：人人都是未來佛 第六章 久遠實成：《法華經(jīng)》中的佛身論  1 見寶塔品：寶塔中的虛空法會   2 寶塔信仰：佛教中的寶塔   3 寶塔涌現(xiàn)：展示佛土的真實面貌   4 莊嚴佛土：佛和眾生眼里的世界   5 從地涌出品：從地涌出的無量菩薩   6 止召六義：他方的菩薩與本土的菩薩   7 如來壽量品：不可思議的如來壽量   8 法身常?。翰簧粶绲姆鹕?  9 常不輕菩薩品：對一切未來佛的贊嘆   10 如來神力品：無量無邊的佛法   11 五個五百年：佛入滅后的世界   12 三世諸佛：十方三世的無量佛陀 第七章 皆可成佛：《法華經(jīng)》中的成佛觀  1 證悟佛道：佛教中的終極目標   2 如何成佛：法華之外的成佛觀   3 提婆達多品：成佛的新依據(jù)   4 提婆達多：一闡提人也可成佛   5 龍女成佛：一念之間即可成佛 第八章 由信成佛：《法華經(jīng)》中的修行法  1 佛法智慧：拯救眾生的良藥   2 六波羅蜜：大乘佛教中的修行法   3 由信成佛：信是佛道上的第一步   4 六句知見：由慈悲進入智慧   5 三類強敵：修行中的重重困難   6 菩薩的階位：從發(fā)心到成佛的過程   7 分別功德品：聽聞如來壽量的無量功德   8 四信與五品：如來壽量與受持方法 第九章 法華七喻：蓮花中的七顆明珠  1 譬喻法：善巧方便的說法方式   2 火宅喻：火宅之中的三界眾生   3 窮子喻：大乘門外的二乘之人   4 藥草喻：不同根機的一乘說法   5 化城喻：修行路上的暫棲之所   6 衣珠喻：眾生具足的智慧德相   7 髻珠喻：一切佛陀的第一妙法   8 醫(yī)子喻：救苦救難的大乘法藥 第十章 戶戶觀世音：《法華經(jīng)》與觀世音信仰  1 觀世音菩薩普門品：經(jīng)中之經(jīng)   2 念彼觀音力：民間的觀世音信仰   3 觀世音菩薩：大慈大悲的法身大士   4 六觀音：六道中的觀世音菩薩   5 三十三觀音：觀世音菩薩的普門示現(xiàn)   6 離苦得樂：念誦觀音名號的功德 第十一章 法華殊勝：諸經(jīng)法中最為第一  1 十種稱揚：《法華經(jīng)》的經(jīng)王地位   2 “拔苦”和“與樂”：《法華經(jīng)》的殊勝之處   3 髻中明珠：聽聞《法華經(jīng)》的幸運者   4 隨喜功德品：聽聞《法華經(jīng)》的功德   5 三種供養(yǎng)：供養(yǎng)佛法的功德   6 法師功德品：五種法師的功德   7 六根清凈：受持《法華經(jīng)》的利益   8 回向的法門：把功德之水灑向眾生   9 謗法之文：謗法的十四種體現(xiàn) 第十二章 付囑與弘法：《法華經(jīng)》的弘傳  1 法師品：在佛入滅后奉持佛法   2 五種法師：弘法的身體力行者   3 勸持品：此土和他土的弘法者   4 安樂行品：初發(fā)心菩薩的弘法   5 囑累品：佛對他方菩薩的付囑   6 付囑：四種形式的付囑   7 六難九易：說《法華經(jīng)》的難度   8 藥王菩薩本事品：舍身供佛的大菩薩   9 妙音菩薩品：具有三十四身的大菩薩   10 陀羅尼品：守護《法華經(jīng)》的陀羅尼   11 妙莊嚴王本事品：與家人共行菩薩道   12 普賢菩薩勸發(fā)品：受持《法華經(jīng)》者的守護神   附錄

章節(jié)摘錄

　　寶塔信仰　　佛教中的寶塔　　寶塔是佛教中非常重要的一種建筑，它是隨著佛教的傳入而從印度傳入中國的。寶塔原來是埋藏舍利子的地方，但是現(xiàn)在它已經(jīng)走出了佛教的范圍，成了一種傳統(tǒng)的東方式建筑?！　∷挠蓙怼　∷侵袊S處可見的建筑物，但是很多人可能不知道，塔并不是中國的“原產(chǎn)”。實際上塔是隨著佛教的傳入而從印度“引進”中國的?！　　八笔歉鶕?jù)梵文音譯來的一個詞，本義是墳墓，是古代印度高僧圓寂后用來埋放骨灰或舍利子的地方，也有的塔中收藏著珍貴的佛像、佛經(jīng)等物?！　∷呀?jīng)成為一種極富東方特色的建筑類型，尤其在中國，它得到了很大的發(fā)展，已經(jīng)基本脫離了印度的原貌，成了中國的典型建筑?！　∷姆N類　　從外形上看，最早的塔主要是方形的，后來逐漸演變?yōu)榱切?、八角形和圓形等多種形狀的；從建塔的材料上來看，最多的是木塔和磚塔，此外還有鐵塔、銅塔、石塔、琉璃塔等，如果有供養(yǎng)珍貴的舍利子等要求，還會建造小型的金塔、銀塔、水晶塔、珍珠塔。按照結(jié)構(gòu)來分，塔又可分為樓閣式、亭閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等?！　≡诂F(xiàn)代漢語中，“塔”還有另外的含義，如比薩斜塔、艾菲爾鐵塔、金字塔、電視塔等，它們雖然也叫“塔”，但是與上面提到的佛教中的塔意義不同?！　撝赋龅氖牵词故侵袊鴤鹘y(tǒng)意義上的塔，也已經(jīng)超出了佛教的范圍，因為有很多塔已經(jīng)與佛教沒有關(guān)系，而只是一種傳統(tǒng)的建筑樣式?！　》鸾讨械膶毸叛觥　￡P(guān)于佛教中建塔的傳統(tǒng)，還有一個小故事。　　那還是世尊在摩揭陀國的時候，有一位居士請世尊到家里來接受供養(yǎng)，于是世尊帶上諸菩薩、聲聞、天龍八部等去居士家?！　≡诼飞希麄兘?jīng)過一個花園，世尊看到了一座被雜草所包圍的破舊不堪的塔，發(fā)現(xiàn)那座塔居然發(fā)出了五彩的光芒。世尊走到那座塔的前面，塔立刻發(fā)出了贊嘆聲：“善哉！善哉！”　　讓眾人更沒想到的是，世尊竟然流下了淚水，頂禮這座塔，然后繞塔三圈，又把自己的上衣脫下來覆蓋在塔上。大家一直認為世尊是世界上最尊貴的人，為什么他還要如此對待一座普普通通的塔呢？　　世尊知道了大家的疑惑，就說出了敬塔的因緣。原來這座塔叫“一切如來心秘密全身舍利寶篋印塔”，塔就是十方三世一切諸佛全身舍利的總和，塔就是諸佛的化身，在塔中有八萬四千個法門。經(jīng)過世尊的開示，在場的弟子們都明白了其中的因緣，也都紛紛頂禮并繞塔三周。他們中很多人都發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，證得了很高的果位。　　當年釋迦牟尼佛涅檗后，留下了無數(shù)舍利子，有八個國的國王分了這些舍利子，帶回本國建塔供養(yǎng)。后來阿育王打開這些舍利塔，重新分為八萬四千份，又建造了八萬四千座寶塔，把它們分散到各地，促進了佛教的傳播。　　供養(yǎng)佛塔的功德　　寶塔本身就是諸佛舍利，所以供養(yǎng)寶塔會有很大的利益，為此釋迦牟尼佛還專門說了一部經(jīng)《佛說造塔延命功德經(jīng)》。該經(jīng)上說：若能建造或供養(yǎng)寶塔，就能“不為一切毒藥所中，壽命長遠無有橫死，究竟當?shù)貌粔闹恚磺泄砩癫桓冶平?，“若犯四重及五無間極重罪業(yè)悉得消滅”。類似這樣的利益還有很多?！　　渡舐伞分姓f，如果有人用百千黃金布施給別人，就會獲得很大的功德，但是還不如用善心禮佛塔的功德大?！镀┯鹘?jīng)》舉出了造塔的十種果報：不生于偏遠之地，不會貧困，消除邪見，可得十六大國之王位，延年益壽，可得金剛的保護，可得廣大福德，可得佛菩薩的慈悲，具足智慧，可往生十方凈土。在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》中說，如果有人能在塔前以一香、一花供養(yǎng)寶塔，就能消滅八十億劫中積累的生死重罪，而且生前能避免各種災難，死后可投生到佛家。這種功德不可謂不大了。　　正是因為供養(yǎng)寶塔有這么大的功德，所以在很多寺院里都建有塔，它們多數(shù)建在寺院的后面，往往是一個寺院的象征。　　　　寶塔涌現(xiàn)　　展示佛土的真實面貌　　釋迦牟尼佛為了召回在十方世界說法的分身諸佛，運用神通力，把自己的娑婆世界變得莊嚴清凈，并增加了無量無邊的新佛土?！　《鄬毞鸬陌l(fā)愿　　靈鷲山上涌現(xiàn)出一座寶塔，世尊為弟子們解疑，述說了多寶佛的因緣。這位多寶佛在成佛前曾經(jīng)發(fā)愿，說當未來有佛說《法華經(jīng)》時，他的寶塔要顯現(xiàn)，為說法的佛陀作證。但是多寶佛不能輕易現(xiàn)身讓弟子看到，除非說法之佛答應他的一個“條件”，就是說法的佛陀要把自己在十方世界的分身諸佛集合于一處，“然后我身乃出現(xiàn)耳”。　　佛土的真實面貌　　釋迦牟尼佛運用神通，把自己在十方世界中的分身諸佛都召回靈鷲山。只見世尊眉間放出白毫光，此間的娑婆穢土忽然變成清凈佛土，琉璃為地，寶樹莊嚴，道路上有黃金做的護欄，曼陀羅花遍布各地，沒有雜亂的村落城市，到處點燃著大寶香，到處懸掛著寶鈴，真是一個清凈美妙的佛土。娑婆世界的其他眾生也都被轉(zhuǎn)移到了其他地方，只留下了靈山法會上的聽法者。這是一個何等莊嚴清凈的佛土！沒有四惡道，沒有種種不凈之事，人們也沒有種種不凈的念想?！　》稚矸鸬木奂　∵@時弟子們通過世尊眉間的白毫光看到了十方諸佛的世界。每個世界的分身佛正在為弟子說法，他們聽到了釋迦牟尼佛的召喚，就暫停說法，來到娑婆世界供養(yǎng)多寶如來的寶塔?！　》稚碇T佛各帶一大菩薩來到靈鷲山，在高五百由旬的寶樹下結(jié)跏趺坐。由于分身佛太多了，所以整個三千大千世界都坐滿了還容不下所有的分身佛。釋迦牟尼佛為了容納無量分身諸佛，以神通力擴大佛土，一下就增加二百萬億那由他的佛土，這無量的佛土都清凈無比，沒有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅四惡道。盡管如此，還是接納不了來集的分身諸佛，于是釋迦牟尼佛又擴大了二百萬億那由他的佛土，使這些佛土變成同一佛土。這次剛好容下了分身諸佛。分身佛都來到靈鷲山上之后，釋迦牟尼佛才打開了多寶佛的多寶塔，升入虛空中說法。

編輯推薦

　　《圖解法華經(jīng)》采用現(xiàn)代手法，以圖解的形式充分展示了《法華經(jīng)》的全部內(nèi)容，將深奧的佛是用圖畫表現(xiàn)出來，是不可多得的《法華經(jīng)》入門讀物?！　　斗ㄈA經(jīng)》全稱《妙法蓮華經(jīng)》，最大乘佛教中的一部重要經(jīng)典，它是佛在入滅前所說，所以是最圓滿的佛法。無數(shù)僧俗都十分推崇《法華經(jīng)》，認為它展示了廣大無邊的佛恩?！斗ㄈA經(jīng)》不放棄每一個人，主張人人都可以成佛。民間的觀世音信仰使得這部經(jīng)更加深入人心。

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