李克紹傷寒解惑

內(nèi)容概要

　　《傷寒論》是祖國(guó)古典醫(yī)學(xué)名著之一，也是學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的必讀之書。但是，該書寫作年代久遠(yuǎn)，辭義深?yuàn)W，又因歷代注家各逞己見，為本來(lái)不易學(xué)習(xí)的《傷寒論》，又增添了不必要的障礙，這就使學(xué)習(xí)該書的人，雖經(jīng)年攻讀，終不得要領(lǐng)。因此，必須改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，找出《傷寒論》原文的主導(dǎo)思想，抓住幾個(gè)關(guān)鍵性的疑難問(wèn)題加以解決，才能收到事半功倍之效?！　W(xué)習(xí)《傷寒論》的目的，不是為學(xué)條文而學(xué)條文，主要是為了臨床應(yīng)用，解決醫(yī)療中的問(wèn)題。如果學(xué)用脫節(jié)，學(xué)了條文不會(huì)在臨床應(yīng)用，仍等于不學(xué)。因此，能否理論聯(lián)系實(shí)際，在臨床醫(yī)療中能否靈活運(yùn)用，這是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)《傷寒論》成功與否的主要標(biāo)志。為使《傷寒論》這一古典醫(yī)學(xué)名著發(fā)揮更大的作用，我把多年學(xué)習(xí)和講授《傷寒論》的體會(huì)，在院黨委的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，進(jìn)行了整理，編著了這《李克紹傷寒解惑》?！　　独羁私B傷寒解惑》共分四章，分別講述了《傷寒論》簡(jiǎn)介、《傷寒論》中幾個(gè)基本概念的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)《傷寒論》應(yīng)注意的問(wèn)題及《傷寒論》六經(jīng)串解等內(nèi)容。還附有傷寒方古為今用，可供醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)《傷寒論》時(shí)參考。

作者簡(jiǎn)介

　　李克紹先生（1910-1996）是20世紀(jì)最著名的傷寒學(xué)大家，《傷寒解惑論》是先生的代表作，見解獨(dú)到，觀點(diǎn)新穎，說(shuō)理透徹，奠定了先生在傷寒學(xué)研究上的歷史地位。　　《李克紹傷寒解惑》還輯錄了《傷寒串講》《傷寒百問(wèn)》及先生研究傷寒的論文集。　　學(xué)中醫(yī)不熊不讀《傷寒論》，學(xué)傷寒不能不讀《李克紹傷寒解惑》！

書籍目錄

傷寒解惑論傷寒串講傷寒百問(wèn)論文集

章節(jié)摘錄

　　三、中風(fēng)　　是三陰三陽(yáng)病分類中與傷寒相對(duì)的一種病型。其命名的根據(jù)有二：一是風(fēng)性疏泄與寒性凝斂相對(duì)。如太陽(yáng)病有汗稱中風(fēng)，無(wú)汗稱傷寒。二是指陽(yáng)邪，與寒為陰邪相對(duì)。如大青龍湯證，無(wú)汗煩躁者為陽(yáng)邪，為中風(fēng)；身不痛但重，不煩躁者，對(duì)比之下為陰邪，為傷寒。陽(yáng)明病，若能食，名中風(fēng)；不能食，名中寒。少陽(yáng)病，目赤，胸中滿而煩者，為陽(yáng)邪，為中風(fēng)；僅頭痛發(fā)熱，目不赤，不煩滿者，相對(duì)的為陰邪，為傷寒。太陰病，手足自溫，不太熱，不煩痛者為傷寒；四肢煩痛者，相對(duì)的為陽(yáng)邪，為中風(fēng)。由于那時(shí)還沒(méi)有“寒化證”、“熱化證”這樣的名詞，所以少陰病和厥陰病，同樣也都是以寒化證為傷寒，熱化證為中風(fēng)?！　∷?、陽(yáng)明中寒　　中寒這一名詞，僅見于陽(yáng)明病中，是與陽(yáng)明中風(fēng)相對(duì)而言。其胃陽(yáng)素盛，化熱迅速者為中風(fēng)；胃陽(yáng)不盛，化熱遲緩，化燥費(fèi)力者為中寒。因陽(yáng)明病是胃家病，是里病，所以不叫傷寒而叫中寒（中，作平聲讀）?！　∥?、傳、轉(zhuǎn)屬、轉(zhuǎn)入、系在　　傳、轉(zhuǎn)屬，見前《傷寒傳經(jīng)的實(shí)質(zhì)和傷寒日數(shù)的臨床意義》節(jié)?！　∞D(zhuǎn)入，即轉(zhuǎn)屬?！　∠翟冢瑐谶€未轉(zhuǎn)屬別經(jīng)之前，已經(jīng)具備了轉(zhuǎn)屬別經(jīng)的內(nèi)在條件，出現(xiàn)了可能轉(zhuǎn)屬別經(jīng)的苗頭，叫作“系在某經(jīng)”。譬如“傷寒脈浮緩，手足自溫者，此為系在太陰?！本褪钦f(shuō)，緩主內(nèi)濕，手足不熱而溫，是脾陽(yáng)不盛，這就具備了表熱與太陰脾濕相搏，轉(zhuǎn)變?yōu)樘幇l(fā)黃的條件，所以就叫作“系在太陰”?！　×?、發(fā)汗、解表、解外、解肌　　四者都是驅(qū)除表邪的意思，但其涵義稍有不同。發(fā)汗，是服藥后必須溫復(fù)，必須達(dá)到出汗的目的。解表和解外，雖然也是以驅(qū)除表邪為目的，但是服藥之后，聽其自然，不用溫復(fù)，也不一定必須出汗。表，是膚表，部位一定；外，是對(duì)里而言，除了里都是外，所以半表半里也可以叫作外，但不能叫作表。如“欲解外者，宜桂枝湯”、“先宜小柴胡湯以解外”都是。前之外，實(shí)際是表；后之外，實(shí)際是半表半里。解肌，是指邪在肌腠，專指表邪之表疏有汗者而言，是桂枝湯的專長(zhǎng)?！　　?/pre>








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