我們的姓氏從哪里來(lái)

前言

中華民族是古老的民族，有悠久而燦爛的歷史文化，姓氏是中華文化的組成部分，可稱(chēng)謂姓氏文化。姓氏，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，是姓與氏的合稱(chēng)，是表明家族的詞。但在古代，姓和氏是有區(qū)別的。姓起源于遠(yuǎn)古氏族社會(huì)。在原始氏族公社時(shí)期，氏族是以血緣關(guān)系組成的群體，稱(chēng)氏族部落，初為母權(quán)制，一般認(rèn)為產(chǎn)生于考古學(xué)上的舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代。一個(gè)氏族部落的成員都出自一個(gè)母親祖先，姓就是代表有共同血緣關(guān)系的部落名稱(chēng)。一個(gè)氏族部落的名稱(chēng)，也就是這個(gè)部落氏族成員共有的姓。商的祖先契，其母為有娥氏之女；帝摯的母親常儀，是婀訾氏之女，娥、姆等姓中均帶有“女”字旁，還可見(jiàn)母系氏族社會(huì)的痕跡。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到近親繁殖的危害，為了避免近親繁殖，便有了同姓不結(jié)婚的規(guī)定，因而姓就有了區(qū)別婚姻的意義。這在當(dāng)時(shí)是很進(jìn)步的，提高了人類(lèi)的素質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的人物均系以氏，如伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、金天氏，高陽(yáng)氏、陶唐氏、羲氏、和氏等等。氏是男子的象征。遠(yuǎn)古時(shí)代的姓氏與我們現(xiàn)在的姓氏并非同一涵義。中國(guó)的姓氏是隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、豐富起來(lái)的。原始先民，以為每一個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或其他自然物有著親屬或其他特殊關(guān)系而加以崇拜，如龍、虎、熊、羆、鳳鳥(niǎo)、風(fēng)、云等等，稱(chēng)圖騰崇拜，因而有些自然物的名稱(chēng)，便成了某些氏族的族號(hào)，成了中國(guó)人的早期姓氏。中國(guó)人尊龍崇鳳，就是圖騰崇拜觀念的傳統(tǒng)表現(xiàn)。圖騰姓氏發(fā)展到后來(lái)，漸漸為地名所代替。炎帝族居于姜水，故姓姜；黃帝族居于姬水，故姓姬；東夷族居于媯水，故姓媯，大禹的后代居于夏水，后為夏族；契的后代居于商，成為商族；稷的后代居于周，成為周族，等等。姜、姬、媯、夏、商、周也都成了中國(guó)人的早期姓氏。姓氏在夏、商、周三代有了很大的發(fā)展，特別是周代，是姓氏發(fā)展的鼎盛時(shí)期。西周建立后，周武王為了鞏固政權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，便大封諸侯，冊(cè)封大小諸侯國(guó)數(shù)百個(gè)。《左傳?隱公八年》載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏?！边@是說(shuō)，周天子武王立有德之人為諸侯，根據(jù)他們的出生血統(tǒng)賜給姓，分封給土地，并根據(jù)封地命名氏。中國(guó)漢族的姓氏，大多數(shù)是從分封中來(lái)的。如周武王的弟弟姬旦，食采于周，稱(chēng)周公，人稱(chēng)周氏；姬處封于霍，稱(chēng)霍叔，人稱(chēng)霍氏；姬爽食采于召，稱(chēng)召公，人稱(chēng)召氏；姬鄭封于毛，稱(chēng)毛氏。他們都是文王之子，姬姓，因采邑、封地不同便有不同的氏。再如姜太公呂尚，本姓姜，因封于齊，其子孫稱(chēng)齊氏；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)由陳完的后代田氏代齊，又稱(chēng)田氏。由此可見(jiàn)，“氏”是古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱(chēng)號(hào)，為姓的支系。貴族的官職、爵位往往世襲，他們的后代也都是貴族，“氏”便表明了他們與眾不同的身份，起了“明貴賤”的作用，貴者有姓有氏，而賤者有姓無(wú)氏。中國(guó)的姓氏絕大部分源于三代，天子、諸侯、封國(guó)、采邑、官爵、謚號(hào)、名字、排行、輩分，乃至社會(huì)分工和技能等等，都成了姓氏之源。有些姓氏的始祖也多是古代天子、王侯、公卿、將相或有特殊功勛的英雄，他們的后代尊以為姓，正表明了古人的宗法觀點(diǎn)和門(mén)第思想。漢族的姓氏，極為豐富而龐雜，數(shù)量眾多，到漢代基本定型。司馬遷在《史記》中，把姓和氏合二為一，自此，從皇帝到庶民都有自己的姓氏，而且專(zhuān)指姓了，姓氏便成了純屬“明血統(tǒng)”的標(biāo)志了。每個(gè)姓氏都成了中華民族大家庭里的成員，姓氏也成了聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶。由于姓氏的大量出現(xiàn)，姓氏之學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的姓氏書(shū)大部分產(chǎn)生在漢代以后，名目眾多。有的書(shū)單稱(chēng)姓，如南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，唐有柳沖的《大唐姓系錄》、張九齡的《姓源韻譜》、林寶的《元和姓纂》，宋有邵思的《姓解》，明有凌迪知釣《古今萬(wàn)姓統(tǒng)譜》，還有《百家姓》、《千家姓》等等。有的書(shū)單稱(chēng)氏，如南北朝北齊有魏收的《魏書(shū)?官氏志》，宋有鄭樵的《通志?氏族略》，清代有熊俊運(yùn)的《新纂氏族箋釋》等。有的書(shū)合稱(chēng)姓氏，如東漢有應(yīng)劭編的《風(fēng)俗通?姓氏篇》，宋有王應(yīng)麟的《姓氏急就篇》，鄧名氏的《古今姓氏書(shū)辨證))，清有任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》等等。這些書(shū)無(wú)論是單稱(chēng)或合稱(chēng)，其含義都有“明血統(tǒng)”的作用。中國(guó)的姓氏數(shù)量眾多，史書(shū)記載不一，應(yīng)劭的《風(fēng)俗通?姓氏篇》收錄500多個(gè)，林寶的《元和姓纂》收錄1400多個(gè)，鄭樵的《通志?氏族略》就有2600多個(gè)。而1971年，臺(tái)灣出版的《中國(guó)姓氏集》多達(dá)5600個(gè)。《中國(guó)古今姓氏詞典》則說(shuō)“已知中華民族古今姓氏的總數(shù)有6300多個(gè)”。據(jù)《半月談》報(bào)道，“中華民族的姓氏多達(dá)11939個(gè)”。在眾多的姓氏著作中，流傳最廣的是《百家姓》。不同的版本，收錄的姓氏多少也不相同。宋入無(wú)名氏所編《百家姓》流傳最廣，時(shí)間也較長(zhǎng)，因?yàn)樗撬难皂嵨模袼难栽?shī)，讀來(lái)上口，易學(xué)好記，與《三字經(jīng)》、《千字文》相配合，成了封建社會(huì)蒙童的識(shí)字課本，起到很好的宣傳姓氏的作用。但就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，并無(wú)義理，顯得有些雜亂。本人用了七年時(shí)間，閱讀參考了數(shù)十種古籍和十多種版本的《百家姓》，進(jìn)行考據(jù)、分析、辨識(shí)、整理，正本清源，編輯成書(shū)。因?yàn)槭菑臍v史發(fā)展中寫(xiě)姓氏，也是一本《姓氏史》。以此奉獻(xiàn)給讀者，旨在傳播姓氏文化，弘揚(yáng)民族精神。本書(shū)共分三編。第一編寫(xiě)中華先祖和原始社會(huì)。先祖從三皇五帝寫(xiě)起，直到堯、舜、禹；社會(huì)則從原始氏族公社寫(xiě)起，貫以夏、商、周(包括春秋、戰(zhàn)國(guó))，直至秦的統(tǒng)一。中國(guó)的姓氏主要是在這一時(shí)期產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。第二編、第三編，以章節(jié)明層次，以標(biāo)題示內(nèi)容，以社會(huì)發(fā)展為序，按宗族體系和姓氏出現(xiàn)的先后寫(xiě)姓氏。有些姓氏一姓多源，則以其中一主要者歸宗，其次要者亦作說(shuō)明；有些姓氏一源多姓，則以其大宗、旁枝、長(zhǎng)幼、輩分為序，逐一敘寫(xiě)，以顯示各姓氏之間的來(lái)龍去脈及其錯(cuò)綜關(guān)系。難以歸宗的姓氏，只標(biāo)明所產(chǎn)生的大體時(shí)間，如堯時(shí)、舜時(shí)等。古代少數(shù)民族姓氏，作為附錄，放在卷尾。姓與姓之間有相對(duì)的獨(dú)立性，因此，統(tǒng)覽各姓，有些重復(fù)，但就每一姓來(lái)說(shuō)，從源敘起，還是必要的，因而重復(fù)也是難以避免的。這樣，既能看出姓與姓之間的聯(lián)系，也能了解每一姓的獨(dú)立發(fā)展演變情況。每一姓氏的后面，都有“歷代名人”。它是以姓氏分類(lèi)的杰出人物傳記，從遠(yuǎn)古到清末，或詳或略，豐富多彩，各有千秋。各姓名人匯成創(chuàng)造中華文明的大軍，從而表現(xiàn)出他們對(duì)中華民族和社會(huì)發(fā)展所作出的有益貢獻(xiàn)，從這一角度說(shuō)，姓氏史也是中華文明史。全書(shū)共收450余個(gè)常見(jiàn)姓氏，可供族譜、家譜的修撰作參考。讀者可從中知道自己一姓的起源及歷史情況，學(xué)到一些姓氏、文化知識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，有其可讀性。由于本人學(xué)識(shí)淺薄，集采各家之說(shuō)，必有失當(dāng)之處，希望專(zhuān)家、讀者批評(píng)指導(dǎo)。

內(nèi)容概要

本書(shū)共分三編。第一編寫(xiě)中華先祖和原始社會(huì)。先祖從三皇五帝寫(xiě)起，直到堯、舜、禹；社會(huì)則從原始氏族公社寫(xiě)起，貫以夏、商、周(包括春秋、戰(zhàn)國(guó))，直至秦的統(tǒng)一。中國(guó)的姓氏主要是在這一時(shí)期產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。第二編、第三編，以章節(jié)明層次，以標(biāo)題示內(nèi)容，以社會(huì)發(fā)展為序，按宗族體系和姓氏出現(xiàn)的先后寫(xiě)姓氏。有些姓氏一姓多源，則以其中一主要者歸宗，其次要者亦作說(shuō)明；有些姓氏一源多姓，則以其大宗、旁枝、長(zhǎng)幼、輩分為序，逐一敘寫(xiě)，以顯示各姓氏之間的來(lái)龍去脈及其錯(cuò)綜關(guān)系。難以歸宗的姓氏，只標(biāo)明所產(chǎn)生的大體時(shí)間，如堯時(shí)、舜時(shí)等。古代少數(shù)民族姓氏，作為附錄，放在卷尾。

書(shū)籍目錄

自序第一編  中華民族的先祖  第一章  伏羲、炎帝、黃帝的傳說(shuō)    第一節(jié)  伏羲氏的傳說(shuō)    第二節(jié)  炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)    第三節(jié)  黃帝的傳說(shuō)    第四節(jié)  炎帝、黃帝稱(chēng)謂之由來(lái)    第五節(jié)  炎黃之際中國(guó)形勢(shì)  第二章  黃帝后世的繼承    第一節(jié)  少昊(昧)氏    第二節(jié)  顓項(xiàng)氏    第三節(jié)  帝醬    第四節(jié)  幫堯    第五節(jié)  幫舜    第六節(jié)  帝禹    第七節(jié)  綜述中華開(kāi)國(guó)先祖  第三章  姓氏淵源    第一節(jié)  姓氏之由來(lái)    第二節(jié)  家族的產(chǎn)生和姓氏的變化第二編  姓氏的宗系  第一章  伏羲、蚩尤的宗系姓氏    第一節(jié)  伏羲氏的宗系姓氏    第二節(jié)  蚩尤族的姓氏  第二章  炎帝神農(nóng)的宗系姓氏    第一節(jié)  炎帝裔孫的宗系姓氏    第二節(jié)  姜太公呂尚的宗系(齊國(guó))姓氏  第三章  黃帝及其臣民的宗系姓氏    第一節(jié)  黃帝的宗系姓氏    第二節(jié)  黃帝臣民的姓氏  第四章  金天氏少昊的宗系姓氏  第五章  顓頊帝高陽(yáng)氏的宗系姓氏  第六章  顓頊帝裔孫伯益的宗系姓氏    第一節(jié)  伯益的族系    第二節(jié)  伯益的姓系    第三節(jié)  伯益后裔秦(贏)的宗系姓氏    第四節(jié)  伯益后裔趙的宗系姓氏  第七章  顓頊帝裔孫陸終的宗系姓氏    第一節(jié)  陸終長(zhǎng)子昆吾的宗系姓氏    第二節(jié)  陸終次子惠連的姓系    第三節(jié)  陸終三子鍍鏗的宗系姓氏    第四節(jié)  陸終四子會(huì)人的宗系姓氏    第五節(jié)  陸終第五子晏安的宗系姓氏    第六節(jié)  陸終六子季連的宗系姓氏  第八章  帝堯的宗系姓氏    第一節(jié)  堯的宗系姓氏    第二節(jié)  堯的臣民姓氏  第九章  帝舜的宗系姓氏    第一節(jié)  舜的宗系姓氏    第二節(jié)  齊國(guó)田氏的宗姓——“田氏代齊”    第三節(jié)  帝舜的臣民姓氏  第十章  帝禹的宗系姓氏    第一節(jié)  夏朝的世系    第二節(jié)  夏族的姓氏    第三節(jié)  越國(guó)的宗系姓氏  第十一章  商族(契)的宗系姓氏    第一節(jié)  商的先祖    第二節(jié)  商族的姓(子)氏    第三節(jié)  商朝臣民的姓氏    第四節(jié)  宋國(guó)的宗系姓氏第三編  周族的宗系和姓(姬)氏  第一章  周人的祖先    第一節(jié)  周人的先祖    第二節(jié)  周人早期的姓氏    第三節(jié)  周文王大臣的姓氏  第二章  周朝的建立及其宗法制度    第一節(jié)  武王伐紂滅商，建立周朝    第二節(jié)  確立宗法制度，維系宗族統(tǒng)治  第三章  周朝的分封與姓氏的發(fā)展    第一節(jié)  周武王諸子的受封及其姓氏    第二節(jié)  周文王第三子叔鮮的宗系姓氏    第三節(jié)  周文王第四子周公旦的宗系姓氏    第四節(jié)  周文王五子叔度的封姓    第五節(jié)  周文王第六子曹叔振鐸的封國(guó)與宗系姓氏    第六節(jié)  周文王七子叔武的封姓    第七節(jié)  周文王第八子霍叔處的封國(guó)姓氏    第八節(jié)  周文王第九子康叔的宗系姓氏    第九節(jié)  周文王第十子季載的姓系    第十節(jié)  周文王第十一子的封國(guó)姓氏    第十一節(jié)  周文公子姬爽的宗系姓氏    第十二節(jié)  周文王第十三子的封姓    第十三節(jié)  周文王第十四子錯(cuò)叔繡的封姓    第十四節(jié)  周文王第十五子畢公高的宗系姓氏    第十五節(jié)  周文王第十六子原伯的封姓    第十六節(jié)  周文王子叔鄭與伯明的封姓    第十七節(jié)  周文王子叔敏的封姓    第十八節(jié)  周文王子郇伯的宗系姓氏    第十九節(jié)  周文王子孝伯、賴(lài)叔和邗叔的封姓    第二十節(jié)  周太伯、雍伯的宗系姓氏    第二十一節(jié)  周文王弟(王季之子)的封國(guó)與世系    第二十二節(jié)  周王室支派姓氏    第二十三節(jié)  周宣王弟姬友的封國(guó)及支派姓氏    第二十四節(jié)  周王室姬姓族人的封國(guó)及宗系姓氏    第二十五節(jié)  周朝有以官職為姓附錄  古代少數(shù)民族的姓氏  匈奴族的姓氏  鮮卑族的姓氏  烏桓族的姓氏  昭武九姓  突厥族人的姓氏  女真族金的姓氏姓氏索引

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 伏羲氏的傳說(shuō)傳說(shuō)，伏羲氏是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)代的祖先，生于成紀(jì)(今陜西鞏昌)，蛇首人身，是遠(yuǎn)古神話中的圣人，也是神話中的中華始祖。伏羲，也作伏戲、宓犧、庖犧。一說(shuō)伏羲即太昊，是三皇之一的人皇，號(hào)稱(chēng)羲皇。據(jù)史書(shū)記載，在伏羲之前，我們的祖先處于原始時(shí)代，餓了就捕獵動(dòng)物為食，困了就入洞穴而眠。在婚姻上也處于群交階段，故人只知其母不知其父。是伏羲教民織網(wǎng)捕魚(yú)，教民畜養(yǎng)馬牛羊豬雞犬這六畜，同時(shí)制定了婚姻制度，使人懂得了禮儀，開(kāi)始有了姓氏。傳說(shuō)，他還畫(huà)八卦，制定了歷法。我們的祖先經(jīng)過(guò)了伏羲時(shí)代，才從原始野蠻狀態(tài)開(kāi)始走向文明，所以后人把伏羲和神農(nóng)、黃帝并稱(chēng)為三皇。第二節(jié) 炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)炎帝，傳說(shuō)是遠(yuǎn)古時(shí)代姜姓部落首領(lǐng)，號(hào)烈山氏，一作歷山氏。據(jù)《帝王世紀(jì)?任姒》載，炎帝的母親任姒，是有嬌氏之女，名女登，為少典妃，游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝于烈山的石室中，故稱(chēng)烈山氏，名石年，長(zhǎng)于姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)，以河為姓，故姓姜，是姜姓的始祖。“以火德王”，所以后人稱(chēng)之為炎帝。炎帝族的發(fā)祥地在今陜西岐山東面，再沿黃河向東，最后達(dá)到山東地區(qū)，史稱(chēng)炎帝舊都陳(今河南陳縣)，后都曲阜。炎帝就是后來(lái)人們稱(chēng)頌的神農(nóng)。神農(nóng)之時(shí)，社會(huì)仍處于狩獵為生的狀態(tài)，他想到野獸畢竟有限，而人口越來(lái)越多，一旦禽獸吃完，眾人將何以為生？于是他在長(zhǎng)期采集生活中，遍嘗百草以辨其功效，又對(duì)各種野生植物的用途和栽培方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，逐漸選育適合人類(lèi)需要的栽培植物，然后教人們種植，有的用來(lái)果腹，有的用來(lái)治病，開(kāi)始有了原始農(nóng)業(yè)。原始農(nóng)業(yè)耕作形式是刀耕火種。這一時(shí)期的人們主要使用石斧、石鏟、石鐮、木未、骨耜等簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具。神農(nóng)改變了人類(lèi)逐獸而食的生活方式，而改興五谷為食，使原始先民走上了農(nóng)業(yè)之路，使中國(guó)社會(huì)從原始自然狀態(tài)進(jìn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段，對(duì)歷史進(jìn)程起了巨大的促進(jìn)作用，所以后世稱(chēng)之為神農(nóng)。炎帝神農(nóng)在位百二十年，死后葬于天臺(tái)山上蓮花臺(tái)，今寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山有炎帝陵?！兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)(炎帝)凡八世，共五百三十年。由于炎帝對(duì)漢民族的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，因而與黃帝并稱(chēng)為炎黃，被尊為中華民族的始祖。第三節(jié) 黃帝的傳說(shuō)黃帝，是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《世本》和《大戴禮記》中的帝系，都說(shuō)黃帝是少典之子。黃帝的母親叫附寶，是有嬌氏之女。有一天，她到祁的野外散步，看見(jiàn)一個(gè)很大的閃電圍繞著北斗星，她受到感動(dòng)，就懷孕了，二十四個(gè)月后，生帝于軒轅之丘(今河南新鄭)，以所居為號(hào)，稱(chēng)軒轅氏。又因?yàn)殚L(zhǎng)在姬水，所以以姬為姓。后來(lái)的人因尊敬他，不愿叫他的名字，只尊稱(chēng)他為黃帝。遠(yuǎn)古時(shí)期，約在姬水(即東起渭水西迄湟水之間，為陜、甘、青地境的古齊家文化區(qū)域)一帶形成的較為先進(jìn)的黃帝族，即由這位杰出的始祖而得名?！兑?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛贊黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。這其中，當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。因此，黃帝是中華民族最受景仰的始祖。第四節(jié)炎帝、黃帝稱(chēng)謂之由來(lái)歷史學(xué)家根據(jù)五德終始說(shuō)，認(rèn)為神農(nóng)“以火德王”，就是說(shuō)神農(nóng)具有五行中的“火”，因此他才當(dāng)了國(guó)王(部落首領(lǐng))，“炎”就是“火”，所以后人稱(chēng)他為“炎帝”。同樣，黃帝“以土德王”，黃帝具有五行中的“土”德，因此他當(dāng)了國(guó)王。土的顏色是黃的，所以后來(lái)的人稱(chēng)他為“黃帝”。炎帝、黃帝都是后人對(duì)他們的尊稱(chēng)。

編輯推薦

《我們的姓氏從哪里來(lái)》：姓氏是祖先留給我們的印跡，每一道印跡的起源和傳承都有一段傳奇，每一姓氏都是一部歷史。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    我們的姓氏從哪里來(lái) PDF格式下載

---