出版時(shí)間:2007-8 出版社:福建教育 作者:孫紹振 頁(yè)數(shù):548
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內(nèi)容概要
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)脫離作品的頑癥不僅沒(méi)有消除,反而有日益擴(kuò)散之勢(shì)。無(wú)效分析已成為制約語(yǔ)文水平提高的瓶頸。而對(duì)作品的有效分析則是檢驗(yàn)語(yǔ)文教師是否優(yōu)秀的試金石。有效分析的美妙在于:既展示獨(dú)特的視角,給予方法上的可操作性的深刻啟示,引發(fā)思維的震蕩,同時(shí)分析文章本身也給人以美的享受——羅蘭·巴特在淡到文論時(shí)曾說(shuō):“尼采要求超越事物的粗略形態(tài)以感知這種精微的生成”。
作者簡(jiǎn)介
孫紹振,1936年生,1960年畢業(yè)于北大中文系。1960年至1961在北大任助教。1961年至1970年在華僑大學(xué)中文系工作。1973年至今,在福建師大中文系?,F(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,文學(xué)院教授委員會(huì)主任,兼任福建省作家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1990年在德國(guó)
書(shū)籍目錄
古代詩(shī)河 敕勒歌 木蘭辭 涼州詞(黃河遠(yuǎn)上白云間) 從軍行(青海長(zhǎng)云暗雪山) 使至塞上 白雪歌送武判官歸京 夜雨寄北 六月二十七日望湖樓醉書(shū)(黑云翻墨未遮山) 如夢(mèng)令(昨夜雨疏風(fēng)驟) 聲聲慢(尋尋覓覓,冷冷清清) 飲酒(結(jié)廬在人境) 歸園田居(少無(wú)適俗韻) 過(guò)故人莊 田園樂(lè)(桃紅復(fù)含宿雨) 獨(dú)坐敬亭山 望岳 適雪宿芙蓉山主人 滁州西澗 江雪 題李凝幽居 西江月 遣興(醉里且貪歡笑) 采蓮曲(荷葉羅裙一色裁) 曉出凈慈寺送林子方 蘇幕遮(燎沈香,消溽暑) 江南春絕句 春夜喜雨 望廬山瀑布水 附:論李白的《下江陵》——兼論絕句的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代詩(shī)歌·散文詩(shī)小說(shuō)古代散文 現(xiàn)代散文 童話·寓言紀(jì)實(shí)作品議論文·小品文
章節(jié)摘錄
大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。這無(wú)疑是千古名句,得到歷代詩(shī)話家的一致稱贊。《而庵說(shuō)唐詩(shī)》:“‘大漠’‘長(zhǎng)河’聯(lián),獨(dú)絕千古”《良賢清雅集》:“‘直’‘圓’字,十二分力量?!雹诒娍谝辉~都說(shuō)好,但是好在什么地方,一千多年來(lái),那么多詩(shī)話家,卻幾乎沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚?!短圃?shī)評(píng)選》說(shuō):“用景寫(xiě)意,景顯意微,作者之極致也?!薄堵匉Q軒初盛唐近體讀本》說(shuō),這兩句“寫(xiě)景如生,是其自然本色中最警亮者”?!督€齋詩(shī)談》說(shuō):“邊景如畫(huà),,工力相敵?!闭f(shuō)來(lái)說(shuō)去,觀念是一樣的,就是詩(shī)人寫(xiě)景寫(xiě)得真實(shí)。但是有人又提出疑問(wèn),好像不太真實(shí)?!短圃?shī)廣評(píng)》引蔣仲舒曰:“曠遠(yuǎn)之界,孤煙如何得直,須要理會(huì)。”這個(gè)“理會(huì)”是什么意思?這位蔣先生說(shuō)得含糊,幾乎沒(méi)有人能夠回答,只有《唐詩(shī)解》回答說(shuō):“夫理會(huì)何難,骨力罕敵?!雹鄣肮橇Α笔鞘裁??在哪里?還是含糊不清,一般讀者沒(méi)有辦法“理會(huì)”。概念缺乏嚴(yán)密的內(nèi)涵,限于感覺(jué),是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的一個(gè)弱點(diǎn)。就是曹雪芹,對(duì)這個(gè)問(wèn)題,也只能借助人物之口,談?wù)劯杏X(jué)?!都t樓夢(mèng)》第四十八回:“‘大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A’,想來(lái)煙如何直?日自然是圓。這‘直’字似無(wú)理,‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想,倒像是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè),競(jìng)再找不出兩個(gè)字來(lái)?!辈苎┣郛吘故遣苎┣郏惶頃?huì)什么寫(xiě)景。干脆說(shuō),如果光用寫(xiě)景來(lái)衡量,可能是“無(wú)理”的。這里有一個(gè)關(guān)鍵詞“無(wú)理”。藝術(shù)是心靈在形式的審美規(guī)范挾持下進(jìn)行的創(chuàng)造,是不能單單用理性去比照的。詩(shī)人的視覺(jué)是超越理性和感覺(jué)的原初狀態(tài)的?! 按竽聼熤薄敝陨鷦?dòng)感人,當(dāng)然與寫(xiě)實(shí)有關(guān),但并不是說(shuō),只要超越寫(xiě)實(shí),就不藝術(shù)、不美了。詩(shī)的形式特征決定了它必須想像和虛擬。這首詩(shī)是抒情的,不完全是以寫(xiě)實(shí)感人,而是以情感人。即使表面上是寫(xiě)實(shí),其中必然是經(jīng)過(guò)情感同化了的?!爸薄焙汀皥A”構(gòu)造出的畫(huà)面,有一種無(wú)限開(kāi)闊的空間,一種蒼涼宏大的視野。征蓬、歸雁,都有悲涼,但是都隱含著。由于征蓬、歸雁帶來(lái)的空間感,不是文人狹小庭院式的悲哀,而是充滿在廣闊天宇之中,須要仰視才能充分感受的。到了大漠孤煙、長(zhǎng)河落日,空闊從天空轉(zhuǎn)入地面,天地連在一氣。煙之直,其實(shí)也不一定要用當(dāng)年的狼煙的物理性能來(lái)作證①,詩(shī)人完全有權(quán)在想像中創(chuàng)造?! ⊥蹙S不但是個(gè)詩(shī)人,而且是個(gè)畫(huà)家。他老是覺(jué)得自己繪畫(huà)的才能超越了寫(xiě)詩(shī),自己說(shuō)過(guò)“宿世謬詞客,前身應(yīng)畫(huà)師。”(《偶然作六首之-》)蘇東坡說(shuō)王維詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。所以詩(shī)話家說(shuō)“邊景如畫(huà)”,但是,畫(huà)和詩(shī)是有矛盾的,張岱就說(shuō)過(guò),好詩(shī)不一定就是好畫(huà),好畫(huà)不一定就是好詩(shī)。萊辛在《拉奧孔》中也專門(mén)論述過(guò)詩(shī)與畫(huà)的矛盾?! 〉牵@里王維經(jīng)營(yíng)了一幅美好的畫(huà)面,恰恰又是好詩(shī),詩(shī)和畫(huà)卻達(dá)到了統(tǒng)一。因?yàn)檫@里的孤煙,一條垂直線;長(zhǎng)河,一條水平線。這在繪畫(huà)上,是靜態(tài)的構(gòu)圖。這種靜態(tài)構(gòu)圖,提煉得如此單純,連征蓬、歸雁都消失了,連白云、黃沙也視而不見(jiàn),留給讀者的,就是一個(gè)空闊的宇宙,靜態(tài)的構(gòu)圖。一縱(孤煙)一橫(長(zhǎng)河),本來(lái)寧?kù)o得有點(diǎn)單調(diào),再加上落日?qǐng)A弧,就比較豐富了。這種豐富,不僅僅是形式上的,而且包含著內(nèi)容上的?! ?/pre>圖書(shū)封面
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