漳州府－龍江蕉雨

前言

　　臺風(fēng)肆虐，暴雨滂沱。在人民生命財產(chǎn)遭受嚴(yán)重威脅的危急時刻，東 南沿海各省在各級黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心，眾志成城，奮起抗擊 臺風(fēng)。廣大軍民的忠誠和熱血譜寫了又一篇中華民族自強不息、敢于拼搏 的正氣歌，這是英雄之歌，民族之歌！此時，福州市文化局曾意丹同志托人 送來他的《故園滄桑一人文八閩》叢書的部分書稿和一封信，囑我作序。作者的《人文八閩》，大都是福建古村鎮(zhèn)文化研究的新成果，又多涉及文 物保護問題，尤其是向我們揭示了千百年來歷經(jīng)狂風(fēng)暴雨肆虐的古村鎮(zhèn)之 所以能巍然屹立、生生不已，其根本原因就在于中華民族傳統(tǒng)文化的支撐。這種傳統(tǒng)文化就是中華民族頑強拼搏、自強不息的奮斗精神，使我對福 建“八閩文化”有了新的認(rèn)識并感到由衷的敬佩！福建具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，“八閩”地區(qū)蘊藏著“太多的秘密”，是建筑學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)研究的 寶藏。到過福建考察的人無不對福建“八閩文化”的豐富內(nèi)涵感到神奇，稱之為“人類社會的活化石博物館”。例如：晉江安平橋（五里橋），泉州 洛陽橋（萬安橋）均為我國宋朝著名的梁式石橋，其建筑設(shè)計之精巧，規(guī)模 之宏大，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整，為橋梁史上的杰作。又如，以土樓為代表的民居— —用夯土建造的規(guī)模宏大的族群性住宅樓，可稱得上是世界民居建筑之奇 觀。如果你身臨其境，猶如置身古羅馬劇場一般，那種雄偉、壯觀、恢宏 的氣魄所產(chǎn)生的“神奇”和所給予人們的震撼是難以形容的。真正是“世 界建筑之瑰寶”！我曾以為中國缺少歐式石頭建筑，是因為我們?nèi)狈Σ墒?砌石技術(shù)，當(dāng)看到南靖縣田螺坑等土樓（圍樓）一用夯土墻承重建造的三層 甚或六層樓的建筑時，我深為驚奇，中國土木建筑競能達到如石筑技術(shù)的 高峰，我真為中華民族的無窮智慧和精湛的建筑技藝而自豪！此外，閩南的 紅磚、紅瓦，閩東的木構(gòu)、木雕、彩繪，泉州“出磚入石”等不同風(fēng)格的 民居建筑，形成了或凝重、或粗獷、或輕巧的強烈反差，真可謂千姿百態(tài)，各領(lǐng)風(fēng)騷。這種建筑風(fēng)格的不同，蓋源于福建地域之間地理條件不同，取材各異，而它們都做到了與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，形成了人與建筑、建 筑與自然的和諧統(tǒng)一。這是很值得我們認(rèn)真研究的一個重要課題。中華人民共和國建設(shè)部和國家文物局自2003年起陸續(xù)公布了一批中國 歷史文化名鎮(zhèn)、名村，其中就有福建上杭縣古田鎮(zhèn)、南靖縣書洋鎮(zhèn)田螺坑 村、邵武市和平鎮(zhèn)、連城縣宣和鄉(xiāng)培田村、武夷山市武夷鄉(xiāng)下梅村，這些 村、鎮(zhèn)的建筑都不同程度地反映了一定歷史時期傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、地方特色 和地方民族風(fēng)情，具有相當(dāng)高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值。對福建“八閩”古村鎮(zhèn)的保護已經(jīng)產(chǎn)生了深遠影響。文化部公布的第一批無形文化 遺產(chǎn)名錄中，福建梨園戲、福州閩劇、莆田莆仙戲、泉州高甲戲、泰寧梅 林戲、漳州歌仔戲以及泉州南音等均列其中。戲劇品種的多樣性、群眾性，是“八閩文化”的重要特色之一，也是中國戲劇史上難得的“活化石”。此外如惠安石雕、永定客家土樓營造技藝、福州脫胎漆器髹飾和廈門漆 線雕技藝，都是具有特殊文化價值的遺產(chǎn)。上述這些古老劇種和當(dāng)?shù)乇４?的地方方言，在很大程度上仍保留著古音、古音韻，對研究古漢語的演變 提供了難得的寶貴實證，而那些石雕、漆雕作品，也為工藝史的研究與傳 承提供了鮮活的典范。無論是古老劇種，還是古老技藝，都向人們展示著 中華文明的價值和傳承的魅力，這是中華文化的寶貴精神財富，值得我們 不斷挖掘和研究。繼承和發(fā)揚這筆寶貴的精神財富，應(yīng)是我們當(dāng)代以及后 輩子孫義不容辭的神圣責(zé)任。福建“八閩”文化，淵源于中原文化，又區(qū)別于中原文化，既受中原 文化的影響.又深深植根于“八閩”大地。在歷史長河中，它像巨榕一樣，形成了獨樹一幟、別具特色的地域文化，同齊魯文化、燕趙文化、三晉 文化和巴蜀文化、楚文化、吳越文化一樣，各有其鮮明的地域特色。作者 曾意丹先生在本書前言和各篇文字介紹中都做了深入的分析，我是有同感 的?！鞍碎}”文化的鮮明特色，可能同福建地處我國東南沿海的區(qū)域位置 相關(guān)。福建西部縱橫交錯的山地丘陵，造成地區(qū)之間的交通不便、語言阻 隔、習(xí)俗有異，很自然形成了文化大同中的區(qū)域文化差異。東部面臨太平 洋，隔海與臺灣省相望，有著綿長的、曲曲彎彎的海岸線。由于土地貧瘠，許多人出外謀生，便到臺灣島開發(fā)、繁衍生息，與臺灣結(jié)下了深厚的“閩臺姻親之緣”。福建百姓在被迫謀生與驚濤駭浪的搏擊中，用頑強的意 志和鮮血生命開辟了海上交通，從而使福建比較早地成為我國海上貿(mào)易和 對外交流的前沿陣地，在福建沿海地區(qū)也形成了濃郁的藍色（海洋）文明的 痕跡。因此，“八閩”文化，呈現(xiàn)了更多的地域性、多樣性、豐富性，以 自己獨特的風(fēng)韻和魅力展示著中華文明的價值，在中華文化的百花園里綻 放出鮮艷奪目的奇葩。最近，中央提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大號召，這是我國現(xiàn)代化 建設(shè)進程中的一個具有戰(zhàn)略意義的偉大部署。城市支援農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng) 業(yè)，切實提高農(nóng)民生活，改善和縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)全國人民共同富裕，是關(guān)系到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本大計，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實 意義。在大規(guī)模社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，需要特別注意古村鎮(zhèn)的保護，這 是一個十分重要又極為迫切的課題。須知，中華傳統(tǒng)文化的豐富性、多樣 性、傳承性，主要是在農(nóng)村中、農(nóng)民中。換句話說，古村鎮(zhèn)是傳承歷史文 化的載體，古村鎮(zhèn)的農(nóng)民是傳承歷史文化的主體，忽略這一點或是采取漠 然視之的態(tài)度是錯誤的。因此，對“八閩”地區(qū)的民居建筑及其保留的文 化一定要采取慎之又慎的態(tài)度，要以對民族地域文化的“敬畏”之心和對 傳統(tǒng)建筑保護的責(zé)任感，慎重處理古村鎮(zhèn)在現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問題。切 不可任意變遷和大拆大建，否則就會重蹈歷史文化名城“舊城改造”造成 的慘痛覆轍?！扒С且幻妗?，“千篇一律”，同樣會毀掉歷史文化名鎮(zhèn)、名村的特色。傳統(tǒng)文化是一座城市、一處村鎮(zhèn)的靈魂，失去了傳統(tǒng)文化，也就失去了靈魂，這是千萬要特別注意的?！鞍碎}”地區(qū)古村鎮(zhèn)保留下來 的人文資源，是福建開發(fā)旅游、促進經(jīng)濟發(fā)展的最大資本，也是留給后代 子孫的寶貴遺產(chǎn)。在古村鎮(zhèn)保護中，尤其要注意周圍歷史環(huán)境的保護，即 原真性、完整性的保護，要始終關(guān)注傳統(tǒng)民居體現(xiàn)出的那種人與自然的和 諧統(tǒng)一。為了某種暫時利益，任意改建的破壞行為必須依法制止。曾意丹先生從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，先后在洛陽、福州等地從事文 物考證和博物館工作，曾任福州市文物局局長。他才華橫溢，學(xué)識廣博。退休后，又繼續(xù)深入八閩大地，開展對古村鎮(zhèn)的調(diào)查，潛心研究多年?！度宋陌碎}》叢書就是作者近年來對八閩文化研究取得重要成果的體現(xiàn)。叢 書不僅對各地民居建筑、風(fēng)土人情作了深入闡釋，而且對為國家、為民族、為福建地方做出過突出貢獻的先賢名人和各地名物古跡也做了一番精心 考證?，F(xiàn)在把這些成果結(jié)集出版。確實做了一件功在國家、利在公眾的大 好事，這是值得贊揚的。叢書的出版一定會對當(dāng)前加快海峽西岸建設(shè)、促 進臺海交流和進一步加強福建文化建設(shè)起到積極作用。這些粗淺之見，如有不當(dāng)，敬請各位專家不吝指教。是為序。中國博物館學(xué)會會長 原國家文物局局長 張文彬

內(nèi)容概要

本叢書整體地審視八閩文化，生動記述具有豐富文化內(nèi)涵的八閩三村鎮(zhèn)的風(fēng)貌、古建筑、民俗風(fēng)情、特產(chǎn)、名人名勝、文物古跡、也著力探討了海峽兩岸的因緣關(guān)系，記錄古村鎮(zhèn)曾經(jīng)發(fā)生的中國歷史重要事件，不光描述自然景觀、人文景觀，更側(cè)重借助村鎮(zhèn)這一載體，探索閩文化與其他區(qū)域文化的不同特色。

作者簡介

曾意丹，1962年考入北京大學(xué)歷史系，畢業(yè)后，先后在洛陽、福州工作。主持過洛陽西高崖遺址、隋唐都城遺址的考古發(fā)掘工作。歷任福州市文化局副局長，福州市文物局局長。曾促進并協(xié)助組織國家在連江定海的第一次水下考古工作。組織考古隊在福清發(fā)掘南少林寺遺址。個人專著有《福州舊影>、《福州古厝》，與人合著有《洛陽名勝古跡》、《歷代都城宮苑》、《福州世家》，參與編撰《中國美術(shù)辭典》、《中國歷史文化名城辭典等。發(fā)表論文數(shù)十篇，發(fā)表各類文章150萬字。所撰稿的電視專題片《沿海明珠——福州》獲全國第三屆優(yōu)秀電視專欄節(jié)目獎(1985年度)，所撰稿的《坊巷春秋》、《引進西學(xué)第一人——嚴(yán)復(fù)》分別獲1995年度、1996年度福建省社教專題片一等獎。

書籍目錄

前言引言一、天寶洪坑古厝多二、錦江之畔石碼鎮(zhèn)三、百花村與琵琶坂四、月港見證開臺史五、江都馬崎根連根六、永遠美麗的坂仔七、大溪探秘天地會八、湖西三城錄真史九、氣壯山河梅林人十、云陵漫說開漳史十一、濱海重鎮(zhèn)銅山城

章節(jié)摘錄

　　漳州城西北10公里有一座天寶山，人稱漳州的龍脈，山腳下是天寶鎮(zhèn)。它的得名源于民間一個傳說。北宋大中祥符年問（1008—1016年），有一 顆大寶珠從山上飛入九龍江西溪，恰被漁夫邱顴撒網(wǎng)撈起，邱顴老實厚道，忙將寶珠呈送漳州知州王冕。王冕連夜寫就《漳州進珠表》，將寶珠進 貢給朝廷，宋太宗趙光義因而賜名得珠之處叫“天寶”?，F(xiàn)存的《漳州府 志》收錄有《漳州進珠表》。天寶鎮(zhèn)還有一寶——香蕉。要想了解閩地的花果文化應(yīng)到天寶來。這 里種植香蕉已有千年，700年前還引進了印度的香蕉品種。隨著天寶人赴臺 謀生，明、清時期就將香蕉品種和種植技術(shù)傳到了臺灣。在臺灣，香蕉品 種得到改良，又隨著臺胞的匈鄉(xiāng)拜祖，被引回“娘家”。天寶最好的香蕉 品種名“芝蔗蕉”（蕉皮有花斑點），這種蕉是綠色食品，皮薄、肉軟、無 芯、味香、質(zhì)甜。順著九龍江西溪溯流而上，但見蕉林無垠，徐徐江風(fēng)，吹得葉片翻飛滴翠，綠浪滾滾，好一派蕉果之鄉(xiāng)。這里是全國最大的香蕉 產(chǎn)地和最大的香蕉批發(fā)市場，號稱“十萬畝蕉園十里蕉市”。天寶香蕉遠 銷海內(nèi)外。天寶鎮(zhèn)東倚漳州城區(qū)，北接華安縣，西連南靖縣，居于二縣一市中心，又是通往閩西的交通孔道，因而自古就成了物資交流集散地。這里有千 年歷史的天寶圩場（古名京元市仔），當(dāng)時是逢農(nóng)歷的二、四、七、九為“圩日”。現(xiàn)在天寶圩場已改稱天寶農(nóng)貿(mào)市場，所以到天寶鎮(zhèn)不要光顧著香 蕉，也不妨趕趕圩，農(nóng)貿(mào)市場的萬千貨物，定讓你目不暇接。我們此行還要去天寶鎮(zhèn)的洪坑村，這里有民諺云：“有鴻湖的富，無 鴻湖的厝?！薄坝续櫤穆?，無鴻湖的石鋪（路）。”我們就是沖這句話而 去的。洪坑村原名鴻湖社，因為整個村子是面臨鴻湖而建的?？斓胶榭哟鍟r，我們發(fā)現(xiàn)這里的自然環(huán)境十分幽美，綠色的蕉林環(huán)繞著村子，村子的閩 南古民居，一色的紅瓦頂，整個村落猶如一朵綠葉襯托的紅花，這朵紅花 又插在一灣碧澄的鴻湖水中，真是天造地設(shè)的風(fēng)水佳勝地。洪坑村是戴氏一姓聚族而居的村落，據(jù)族譜記載，他們是唐代“開漳 圣王”陳元光的女婿戴君胄的后裔。戴君胄的孫子戴永明遷至天寶墨溪村，戴永明的后裔戴從宣又在明初遷至鴻湖（洪坑）開基立業(yè)，并在洪武年間 （1375～1379年）建祖祠“世澤堂”。洪坑村占地面積約130公頃。在民居群中有二座特別的建筑：一座是石 構(gòu)的圓形城堡“鴻湖樂居”。此樓原為唐代屯兵戍樓，戴從宣從墨溪遷到 此地，改修為住宅；清初曾重修?！傍櫤肪印敝睆?5米，類似環(huán)廊式圓 形土樓，53間房屋分三層環(huán)列，樓內(nèi)設(shè)木制通廊。城堡中央空坪上有一口 八角形石井。這座建筑非常重要，因為戴從宣在洪武初年遷來時，就見到 這座圓形戍樓，可見此樓應(yīng)是元代建筑亦或更早，當(dāng)然這還需要進一步考 察論證。研究此樓有很重要的意義，因為這有個是圓形土樓仿圓形戍樓而 建的，還是圓形戍樓是仿圓形土樓而建的問題。從目前已知材料來看，現(xiàn) 存始建年代最早的圓形土樓是漳浦縣綏安鎮(zhèn)馬坑村的一德樓，此樓門額刻 有“嘉靖戊午年季冬吉立”，即嘉靖三十七年（1558年）。據(jù)村里傳說，其祖戴從宣從墨溪遷來時，見到的那座圓形戍樓是夯土 筑成的，不久改為石砌的“鴻湖樂居”。在研究土樓的淵源時，一些研究者已認(rèn)識到土樓源于古代軍事用途的 城、寨、堡、樓。謝華章的《夯土的史書》中說：“我想建筑土樓的靈感 應(yīng)該起自于古時的兵防土寨土城。南靖及漳州一帶的圓樓是從城堡、山寨 演變而成的……”但一些人卻認(rèn)為土樓起于明嘉靖倭患。這并不準(zhǔn)確，當(dāng) 然明嘉靖的倭患是土樓大量興建的一個機緣，但不能說是起源?！傍櫤肪印痹谔瞥瘯r，原先就是用于屯兵的圓形戍樓，到了明初，才改為民居，這可能就是早期的圓形土樓。后來又改為石砌的?？磥砀罂赡苁菆A形土樓仿圓形戍樓而建的。進一步考察與研究此樓，還可能對先有方形土樓還是先有圓形土樓等諸多學(xué)術(shù)問題的解決提供幫 助。另一座是由城墻圍護的寨堡。P7-9

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