猶太文明

內(nèi)容概要

　　一個沒有國家的民族，千年的歷史煙塵無法將它遮掩，居無定所的流浪不能使它離散。迫害和屠殺對它如影相隨，智慧與財富同它不離不棄。絕處逢生是它尋常的生存技能，堅忍信仰是它自我救贖的武器。

作者簡介

　　潘光，博士，上海社科院研究員、博士生導(dǎo)師，歐亞研究所所長，上海猶太研究中心主任，上海市政府決策咨詢研究專家。在國際上擔(dān)任多種專業(yè)顧問。長期從事國際關(guān)系和世界史研究，在猶太以色列、中東等問題上成果豐碩。曾獲美國詹姆斯·弗蘭德基金會、加拿大政府、俄羅斯總統(tǒng)、奧地利政府等授予的多種獎項。已出版著作《猶太民族復(fù)興之路》等10余本。

書籍目錄

前言上編　猶太文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展　第一章　猶太文明源起的自然生態(tài)環(huán)境和文化歷史背景　　一、迦南的自然條件和地理特征  　二、迦南文化——哺育猶太文明的搖籃  　三、古代猶太民族的形成和離散　第二章  早期猶太教及其經(jīng)典  　一、猶太-神教的確立  　二、猶太教的基本信條  　三、猶太教圣經(jīng)的結(jié)構(gòu)和編纂  　四、《次經(jīng)》、《偽經(jīng)》和《死海古卷》的文化價值　第三章  早期猶太文明舉要  　一、物質(zhì)生活與經(jīng)濟活動  　二、社會政治結(jié)構(gòu)  　三、猶太文明與希臘、羅馬文明的碰撞交融　第四章  離散時期猶太文化的三大瑰寶  　一、塔木德文化  　二、塞法迪文化  　三、意第緒文化中編  猶太文明的構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式　第五章  政治和社會  　一、早期猶太社區(qū)  　二、隔都的形成和演變  　三、猶太律法  　四、政教的分合  　五、復(fù)國思潮不滅　第六章  經(jīng)濟  　一、市場與經(jīng)商  　二、土地歸屬與農(nóng)業(yè)  　三、百工百業(yè)  　四、借貸與金融　第七章  教育　  一、注重學(xué)習(xí)的猶太教　  二、作為教科書的《舊約》　  三、猶太會堂的教育功能　  四、教育體制和拉比學(xué)院　第八章  文藝  　一、《舊約》定下崇高的基調(diào)　  二、文學(xué)：圣經(jīng)、圣書、圣詩 　 三、音樂：圣樂、圣歌、圣舞  　四、造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、卷軸書　第九章  倫理風(fēng)俗  　一、宗教倫理  　二、強者倫理  　三、生活倫理  　四、家庭紐帶  　五、節(jié)期與相關(guān)風(fēng)俗　第十章  宗教信仰  　一、獨尊至高神  　二、獻(xiàn)祭與圣器　　三、拉比與猶太會堂  　四、宗教哲學(xué)  　五、神秘主義和救世主　第十一章  科學(xué)技術(shù) 　 一、早期自然觀的演變 　 二、醫(yī)學(xué)上的成就 　 三、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的成就 　 四、思維方式下編  猶太文明的現(xiàn)代化進程　第十二章  近代以來猶太文明復(fù)興之路  　一、猶太啟蒙思想和宗教改革運動  　二、政治錫安主義理論和運動  　三、猶太民族家園的形成和發(fā)展  　四、納粹大屠殺對猶太民族和猶太文明的影響　第十三章  猶太文明的一大支流——美國猶太文化 　 一、美國猶太人的成功之路  　二、改革派、保守派和正統(tǒng)派  　三、美國猶太文化的特征  　四、美國猶太人的保守化和新保守派的興起　第十四章  猶太文明發(fā)展之主體回歸以色列國  　一、“熔爐”作用和多元特征  　二、猶太文明在其發(fā)源地的復(fù)興和繁榮  　三、以色列現(xiàn)代化中的文化因素　第十五章  猶太文明在中國 　 一、古代來華猶太人和開封猶太社團  　二、1840年后來華猶太人和上海猶太社團  　三、中國人的猶太觀  　四、反法西斯斗爭中的中猶友誼和參加中國革命建設(shè)的猶太友人  　五、中猶兩大古老文明的傳統(tǒng)友誼再譜新篇

章節(jié)摘錄

　　上編猶太文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展　　第一章 猶太文明源起的自然生態(tài)環(huán)境和文化歷史背景　　一、迦南的自然條件和地理特征　　任何文明都是發(fā)生在一定的地域空間和生態(tài)環(huán)境之中，作為人類文化瑰寶之一的猶太文明也不例外。我們對猶太文明的闡析也首先從滋育它的自然生態(tài)環(huán)境人手?！　—q太文明主要發(fā)祥地是位于地中海東岸的巴勒斯坦。作為一個歷史地域概念，巴勒斯坦北鄰小亞細(xì)亞半島、東連美索不達(dá)米亞和阿拉伯半島、南接西奈沙漠、西瀕地中海。這片土地最早為古代埃及人和希伯來人（Hebrews）稱為迦南，巴勒斯坦之名取自于曾在其沿海定居的非利士人（Philistines），意為“非利士人的土地”，后被羅馬人用為正式地名，并沿襲至今?！　男螤钌蟻砜?，迦南自北而南像是一個略有彎曲的長方形加上一個倒立的不規(guī)則三角形。就地理形貌而言，這片土地可分為四大部分。北面的長方形由西向東分布著三個南北向的平行地帶。第一部分是地中海濱海平原，面向濕潤的海風(fēng)，有著一片綿延40公里的肥沃農(nóng)田，其中有被人們稱為“極樂園”的夏隆平原，自古以來當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)就較發(fā)達(dá)。第二部分是中央山地，最西面的示非拉石灰?guī)r山地早期遍布灌木，人煙稀少；但其東面的猶第亞山降水較多，適宜種植谷物、果樹，且地勢易守難攻，位于此地的耶路撒冷便是一個天然要塞；再東面便是死海以西孤寂荒蕪的猶太曠野；猶第亞山之北起伏舒展的撒馬利亞山丘點綴著山坡梯田和橄欖樹叢，歷來人口稠密；更北面的加利利高原與撒馬利亞山之間的以斯德倫谷地，因四季奔流不息的溪流和相對充分的降雨，成為整個迦南最富饒的農(nóng)業(yè)區(qū)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　針對國際學(xué)術(shù)界的“西方中心論”和“文明沖突論”，中國學(xué)人提出自己的文明理論，將世界文明劃分為12種文明體系。本書是“世界文明大系”之《猶太文明》，由中國社會科學(xué)院世界文明比較研究中心組織40多位著名學(xué)者歷時多年編纂而成。它為我們展示了豐富多彩的猶太文明，使我們對于不同地域的文化有了更加深刻的了解和認(rèn)識，知道了如何借鑒和學(xué)習(xí)?！　∥乙幌蛘J(rèn)為文化交流能夠促進人類發(fā)展，促進世界各國人與人之間的理解與友誼。沒有文化交流，人類文化就得不到像今天這樣的發(fā)展?！妒澜缥拿鞔笙怠窞槲覀冋故玖素S富多彩的世界文明，使我們對于不同地域的文化有了更加深刻的了解和認(rèn)識，知道了如何借鑒和學(xué)習(xí)。





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