跨越海峽的忠義之神

前言

　　寶島臺(tái)灣是我國(guó)的第一大島，位于祖國(guó)東南沿海的大陸架上。島上風(fēng)景秀麗、氣候暖和、物產(chǎn)豐富，極宜人類(lèi)生存與發(fā)展。臺(tái)灣居民絕大部分是從大陸直接或間接遷徙過(guò)去的，他們與原住民一起披荊斬棘，歷盡艱辛，為開(kāi)發(fā)和建設(shè)寶島做出了卓越的貢獻(xiàn)?！　‰S著大陸人民的大批遷入，大陸較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣不斷地移植臺(tái)灣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化藝術(shù)的繁榮，使臺(tái)灣文化成為中華燦爛文化的一個(gè)重要組成部分?！　〉?，自1895年以來(lái)，由于日本帝國(guó)主義的侵占和1949年以后兩岸的長(zhǎng)期隔絕，大陸人民對(duì)臺(tái)灣的了解十分有限。雖然，20世紀(jì)80年代以后，有大批的臺(tái)商和各界人士紛紛渡過(guò)臺(tái)灣海峽，到大陸經(jīng)商和從事文化交流，然而大陸人民進(jìn)入臺(tái)灣還是比較困難的，特別是廣大的青年學(xué)生迫切希望了解臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化。為了讓大陸人民特別是大陸的青少年能比較全面、真實(shí)地了解臺(tái)灣，廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究中心組織了一批研究臺(tái)灣的學(xué)術(shù)工作者編寫(xiě)了“圖文臺(tái)灣”叢書(shū)。這套叢書(shū)以翔實(shí)的史料、精美的圖片、通俗的語(yǔ)言，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹臺(tái)灣的情況，既追述兩岸人民共同開(kāi)發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的艱苦歷程，也頌揚(yáng)兩岸人民抗擊外國(guó)侵略、收復(fù)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的光輝業(yè)績(jī)，同時(shí)展示臺(tái)灣的美麗景觀、民俗風(fēng)情、民間信仰和文化藝術(shù)?！　∥覀兤谕?，這套圖文并茂的通俗讀物能陪伴你一起追憶歷史，探訪(fǎng)民俗，欣賞臺(tái)灣的秀麗風(fēng)光，讓你從容地穿梭于時(shí)光隧道，流連于古跡佳景，輕松愉快地享受一趟臺(tái)灣寶島的文化之旅。

內(nèi)容概要

本書(shū)從關(guān)公生平談起，結(jié)合傳說(shuō)內(nèi)容扼要敘述關(guān)公從人到神的傳奇演變過(guò)程。首先介紹山西解州關(guān)帝廟，該廟作為世界上最大的關(guān)帝廟，歷年來(lái)香火旺盛，祭祀活動(dòng)頻繁，備受關(guān)注。接著探求臺(tái)灣關(guān)帝信仰的源頭，也就是從大陸到臺(tái)灣的傳播過(guò)程，介紹臺(tái)灣眾多關(guān)帝廟的香緣祖廟——東山銅陵關(guān)帝廟。本書(shū)的重點(diǎn)是臺(tái)灣的關(guān)公信仰，透過(guò)琳瑯滿(mǎn)目的關(guān)帝廟和形式多樣的祭祀活動(dòng)兩方面，來(lái)展現(xiàn)臺(tái)灣關(guān)公信仰的繁盛。

書(shū)籍目錄

前言一  關(guān)公及其廟宇  關(guān)羽及關(guān)羽崇拜  關(guān)廟及其祖廟二  關(guān)公信仰傳入合灣  臺(tái)灣關(guān)帝廟的祖廟  關(guān)公信仰傳到臺(tái)灣三  臺(tái)灣關(guān)帝廟面面觀  臺(tái)灣著名的關(guān)帝廟  祭祀關(guān)公的主要活動(dòng)四  關(guān)公文化在臺(tái)灣的傳播及影響  關(guān)公文化的形成過(guò)程  獨(dú)具特色的東山關(guān)帝文化  閩臺(tái)關(guān)公信仰的淵源關(guān)系  臺(tái)灣關(guān)公信仰的內(nèi)涵及特點(diǎn)  關(guān)公信仰對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響五  兩岸關(guān)公文化交流  香火往來(lái)  關(guān)圣帝君神像出巡臺(tái)灣  關(guān)帝文化節(jié)  其他交流活動(dòng)  兩岸關(guān)公文化交流的意義參考文獻(xiàn)與圖片來(lái)源

章節(jié)摘錄

　　一　關(guān)公及其廟宇　　關(guān)羽及關(guān)羽崇拜　　關(guān)公在中國(guó)民間社會(huì)可以說(shuō)是一位家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的神明。無(wú)論是在大街還是小巷，甚至到了窮鄉(xiāng)僻壤，都可以看到各式各樣、大小不一、廟名各異的關(guān)公廟，而且香火鼎盛，四時(shí)不衰。關(guān)公的英勇事跡更是膾炙人口，即使是不識(shí)字的老百姓也津津樂(lè)道，可見(jiàn)其影響已深入到每個(gè)人的內(nèi)心之中。歷史人物能夠深入民間，并造成如此廣泛的影響，恐怕沒(méi)有其他人能比得上關(guān)羽。關(guān)公、關(guān)老爺、關(guān)圣帝君、恩主公……都是民間對(duì)他的敬稱(chēng)?！　￡P(guān)公在歷史上確有其人，他就是三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽（約160～219年），約生于東漢桓帝年間，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣人（今山西運(yùn)城市）。據(jù)說(shuō)他本來(lái)并不姓關(guān)，年輕時(shí)練就一身好武藝，身強(qiáng)體壯，相貌堂堂，人稱(chēng)“美髯公”。因他好打抱不平，見(jiàn)義勇為，常常招惹是非。父母怕他闖禍，就把他關(guān)在后院空房里。關(guān)羽實(shí)在憋急了，就偷偷打開(kāi)窗戶(hù)跑了出去。半路上聽(tīng)到有人在路旁啼哭，一打聽(tīng)，原來(lái)是縣令的小舅子強(qiáng)娶民女，民女的雙親在痛哭。關(guān)羽聽(tīng)后大怒，提著寶劍闖進(jìn)了縣衙，殺了縣令和他的小舅子，然后輾轉(zhuǎn)逃到了潼關(guān)。到那里后，看到關(guān)前已經(jīng)掛著懸賞捉拿他的圖像，關(guān)羽整整衣服，大膽走上前去。守關(guān)士兵盤(pán)問(wèn)他姓名，他指著潼關(guān)回答：“我姓關(guān)……”，從此，他以假為真，改姓“關(guān)”了?！　?jù)史書(shū)《三國(guó)志》記載：關(guān)羽生于河?xùn)|解縣常平村，19歲時(shí)，因?yàn)榇虮Р黄?，殺了村里的惡霸而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在河北涿州（注：涿州是一座歷史名城，素有“天下第一州”美譽(yù)，是“三國(guó)文化”的發(fā)祥地。劉備與關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”的故事在這里廣為流傳）遇到張飛、劉備，三人相見(jiàn)恨晚，在桃園義結(jié)金蘭，立下“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓言。關(guān)羽輔佐劉備重興漢業(yè)，屢建戰(zhàn)功，威震華夏?！?/pre>




編輯推薦
　　翻開(kāi)《跨越海峽的忠義之神：關(guān)公信仰在臺(tái)灣》，你就能感受到臺(tái)灣民問(wèn)信仰的血管里仍汩汩流淌著中華文化的血液。近五百座從東山關(guān)帝廟分靈或再分靈的臺(tái)灣關(guān)帝廟，一次又一次的朝圣之旅、追源謁祖，正是兩岸關(guān)公信眾的心靈互動(dòng)。　　伴隨著漢人移民的腳步，關(guān)公信仰日漸深入于臺(tái)灣這塊土地，如今關(guān)帝廟已遍布臺(tái)灣各地，關(guān)公神職也不斷擴(kuò)大，信眾不斷增加，成為僅次于媽祖信仰的臺(tái)灣第二大民問(wèn)信仰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居的廳堂，各大小酒家、商家的壁龕，都供奉著關(guān)公神像。琳瑯滿(mǎn)目的關(guān)帝廟和形式多樣的祭祀活動(dòng)，更充分地展現(xiàn)了臺(tái)灣關(guān)公信仰的繁盛面貌。





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