胡適留學(xué)日記（上下）

用戶評(píng)論 (總計(jì)71條)

•   雖然紙質(zhì)不是特別好，但價(jià)格是合理的
•   最近突然對(duì)胡適很感興趣
•   不錯(cuò)的日記
•   很好的胡適留學(xué)日記
•   經(jīng)典的文學(xué)史資料
•   喜歡胡適的詩(shī)的可以購(gòu)買
•   　　七年的留學(xué)生活，從康奈爾大學(xué)轉(zhuǎn)至哥倫比亞大學(xué)。青年求學(xué)時(shí)代基本圍繞在每天讀書，寫文章，正值二戰(zhàn)和日本侵略中國(guó)的時(shí)代，雖遠(yuǎn)在海外仍關(guān)心國(guó)內(nèi)的政局。胡先生的中國(guó)文學(xué)底子打得很好（唐詩(shī)宋詞，還有孔孟鄧學(xué)說），個(gè)人覺得留學(xué)的最大收獲是政局穩(wěn)定，學(xué)術(shù)氛圍良好的一流大學(xué)安靜地求學(xué)，經(jīng)常去公共藏書樓（常建議國(guó)內(nèi)也建）讀西方的文學(xué)、哲學(xué)、政治等英文書籍，看著名的話劇。
  　　 坊間流傳「學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不拍」直到今天，吾深感這是真理。海外對(duì)技術(shù)移民的開放，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，越發(fā)說明工科的人才缺失。而奇怪的事在民國(guó)，去國(guó)外學(xué)文科（哲學(xué)）的杰出人物好多。我猜是當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)亂，社會(huì)被千年封建社會(huì)思想束縛，社會(huì)普遍需要是如何解放思想，解救中國(guó)，發(fā)展高等教育，從根本上改變一個(gè)國(guó)家的思想格局。而科學(xué)技術(shù)已落后歐美太多，只有在解放思想接受新思想后，才能促進(jìn)改變。魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)歷也能說明問題。
  　　 胡先生在求學(xué)期間讀書的范圍甚廣，我覺得這才是真正地讀文科。不把好好讀過各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典書，是無(wú)法建立的正確的價(jià)值觀和世界觀。
  　　 當(dāng)年的留學(xué)生普遍的水平都很高，唐詩(shī)宋詞的古文底子都很好，還有四書五經(jīng)。很難想象21世紀(jì)的留學(xué)生在選擇文科（哲學(xué)，政治，文學(xué)）是自己的中文底子如何?，F(xiàn)在深刻體會(huì)，要想學(xué)好英文（主要是翻譯）沒有國(guó)文基礎(chǔ)免談。
  　　
  　　***
  　　摘錄書中引用的兒童教育
  　　
  　　Charles W.Eliot，論教育宜注重官能之訓(xùn)練
  　　【中譯】提倡兒童交易宜注重官能之訓(xùn)練，以使他們發(fā)展敏銳之知覺，正如技藝嫻熟的醫(yī)生之知覺。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)Eliot在一本小冊(cè)子離，提醒吾人注意，現(xiàn)行教育方法之某些缺陷。
  　　E博士說，"就兒童官能之訓(xùn)練而言，現(xiàn)金家境較好之家庭，比起家境貧寒之家庭，牽著往往做得更糟。因?yàn)?，他們不要求小孩多干家?wù)活或農(nóng)場(chǎng)活，實(shí)際上，多干活可以培養(yǎng)兒童仔細(xì)觀察之能力，可以增強(qiáng)手之靈性。在人類所受之教育中，官能之訓(xùn)練應(yīng)該成為其中的首要內(nèi)容。
  　　 "現(xiàn)代世界之教育皆承繼古代，主要基于首頁(yè)，即以傳授學(xué)識(shí)為主。結(jié)果，今日美國(guó)中學(xué)之課程，只安排少量時(shí)間，以供學(xué)習(xí)音樂盒繪畫，以培養(yǎng)官能之發(fā)展。直到最近，男女中學(xué)生還皆不重視課外之美術(shù)訓(xùn)練，或自發(fā)組織之美術(shù)活動(dòng)。"
  　　 近二十五年來(lái)，醫(yī)學(xué)和外科學(xué)皆取得顯著之進(jìn)步。E博士把此歸功于從業(yè)醫(yī)生在準(zhǔn)確診斷方面所受之訓(xùn)練，以及隨之而來(lái)的醫(yī)生官能之高度發(fā)展。他相信，在其他部門之教育過程中，作類似的官能訓(xùn)練，這對(duì)培養(yǎng)下一代是至關(guān)重要的。
  　　 E博士繼續(xù)說："為彌補(bǔ)美國(guó)中學(xué)課程之明顯缺陷，應(yīng)立即對(duì)此作出如下之主要變更：要多動(dòng)手，多用耳，多用眼，多做事，如繪畫、木工、車工、音樂、縫紉和烹飪，要基礎(chǔ)更多時(shí)間用于科學(xué)之觀察。這些課程之教授，要盡可能才去具體之方法- 即采取實(shí)驗(yàn)之方法；要讓每一個(gè)學(xué)生做大量的誓言，他們?cè)趯I(yè)教師之指導(dǎo)下，通過自己之觀察，用自己之眼，用自己之手去做實(shí)驗(yàn)。"
•   　　 關(guān)于胡適的留學(xué)日記，你也許看過這個(gè)帖子：
  　　
  　　 7月4日
  　　　　新開這本日記，也為了督促自己下個(gè)學(xué)期多下些苦功。先要讀完手邊的莎士比亞的《亨利八世》……
  　　　　
  　　　　7月13日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月14日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月15日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月16日
  　　　　胡適啊胡適！你怎么能如此墮落！先前訂下的學(xué)習(xí)計(jì)劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身。”…不能再這樣下去了！
  　　　　
  　　　　7月17日
  　　　　打牌。
  　　　　
  　　　　7月18日
  　　　　打牌。
  　　
  　　話說，當(dāng)時(shí)我看完這個(gè)帖子，立馬就對(duì)自己的一懶二拖三不讀書釋懷了，人家胡適留學(xué)每天打牌，計(jì)劃一樣實(shí)行不了，最后不也成為一代大師了嗎？既然他可以，我又有什么不可以呢？
  　　
  　　于是拋掉書本，繼續(xù)上網(wǎng)。
  　　
  　　晚上在日記里寫：你不要在墮落了，明天好好努力呀。寫的時(shí)候，想著胡適，心里還笑。
  　　
  　　這種心理很要不得，但大概普遍存在于人群之中，要不然這帖子也傳播不了這么廣。和很多的勵(lì)志傳記或微博一樣，這種帖子著重于描繪一個(gè)人如何不費(fèi)吹灰之力就成為高手，其中的辛苦奮斗則一筆帶過，因?yàn)檫@樣才有戲劇性，也更能讓我等看到希望：一個(gè)原來(lái)像你一樣的小人物，也是可以成功的，而且他有著和我一樣的毛病。
  　　
  　　真買回來(lái)《胡適留學(xué)日記》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單（說的跟推理小說似的）。哪里有天才，都是功夫。
  　　
  　　事實(shí)的真相是：
  　　七月廿一日：化學(xué)第二小試……打牌?！　?br /> 　　七月廿二日：打牌。讀美國(guó)短篇名著數(shù)種。　　
  　　七月廿四日：上課。得德爭(zhēng)一書。打牌。演化學(xué)算題?！　?br /> 　　七月廿五日：上課。作書復(fù)德爭(zhēng)。打牌?！　?br /> 　　七月廿九日：讀《馬太福音》。讀Samuel Daniel情詩(shī)數(shù)章。打牌。
  　　八月五日：打牌?！　?br /> 　　八月十日：連日或以讀書，或以打牌，恒子夜始寢，今日覺有不適，故以此矯之。　　
  　　八月十一日：夜打牌?！　?br /> 　　八月十八日：讀馬可梨之“History”及“Johnson”。打牌?！　?br /> 　　八月廿三日：夜打牌。　　
  　　八月廿四日：是日，打牌兩次。
  　　
  　　好吧，好像情況沒有好很多。但如果你真看完這厚厚兩冊(cè)日記，就會(huì)好好反省一下了。
  　　
  　　胡適20歲去美國(guó)，在美國(guó)留學(xué)7年（1910年—1917年），共寫了17卷日記。卷一的日期跨度為：1911年1月30日~10月30日，整整9個(gè)月，收錄日記270篇，天天有記錄，這些打牌、戒煙、遺精的碎碎日記大部分記在這個(gè)時(shí)間。從第三卷開始，胡適改變?nèi)沼涳L(fēng)格，開始往讀書筆記、札記路線走。真正的讀書不止。
  　　
  　　看胡適這部日記，主要是一個(gè)感召的作用。
  　　
  　　感受一下百年前的90后胡適同學(xué)的朝氣、努力和勤奮，每天翻上兩頁(yè)，在看看鏡子里的自己，好好讀書去吧。
  　　
  　　與君共勉。
  　　
•   　　前些日子網(wǎng)上一直流行著關(guān)于胡適的一個(gè)段子，大體上講的是胡適愛打牌，連續(xù)寫日記好幾天發(fā)現(xiàn)自己所寫的僅“打牌”二字，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)自己說不能繼續(xù)打了，然后幾天后日記的內(nèi)容依舊是“打牌”二字。段子本身切取了胡適日記中的一個(gè)片段，向我們展示了大師的凡人一面?？赐曛?，想必大家都對(duì)胡適產(chǎn)生了好感，雖然，事實(shí)不一定如此。于是，這便成了我找胡適先生留學(xué)日記看的一個(gè)原因。
  　　不得不佩服，胡適留學(xué)日記所蘊(yùn)含著豐富的信息。比之于胡適的文章，其日記提供了一個(gè)不同的視角讓我們了解一個(gè)形象生動(dòng)的胡適。通過他記錄自己留學(xué)生活的點(diǎn)滴，來(lái)往書信，筆記手稿，游記照片，評(píng)論演說，吟詩(shī)作詞，學(xué)習(xí)科研，思考辯論等多個(gè)方面，我們建立了對(duì)胡適的立體感覺，了解到了這位大師年輕時(shí)的思考與奮斗所在。直到留學(xué)日記的最后，胡適終于離開康奈爾大學(xué)而回國(guó)時(shí)，通過他在船上的經(jīng)歷，我竟然看到了當(dāng)時(shí)整整一代知識(shí)分子學(xué)成歸國(guó)，面對(duì)水深火熱并義無(wú)反顧的壯麗畫面。當(dāng)然，這些贊許之詞已不用我在此贅述。且讓我就胡適留學(xué)日記中的一天來(lái)聊聊吧。
  　　說來(lái)十分有趣，胡適在其日記中記錄了平生第一次去女生宿舍的情況。具體如何描述我也記不太清了，反正胡適之對(duì)此是印象頗深的。我在想，我第一次進(jìn)女生宿舍是什么時(shí)候，是了，是在高考結(jié)束不久后的一個(gè)晚上。高考的結(jié)束似乎解開了束縛在每一個(gè)應(yīng)屆考生身上的枷鎖，所以大概難免也有所放肆。那天晚上，趁著夜色我們幾個(gè)男生就溜進(jìn)了女生宿舍，這個(gè)平時(shí)來(lái)說猶如圣地與禁地的地方，就這么解開面紗了。當(dāng)然，我們進(jìn)去不是為了某些邪惡的目的，只是單純地好奇，而當(dāng)我們最終發(fā)現(xiàn)女生宿舍樓頂?shù)年?yáng)臺(tái)居然如此涼爽寧?kù)o，也是不由地心旌蕩漾，那大概是我平生第一次對(duì)女生第一次的主動(dòng)和試探吧，雖然這其中并不牽扯到任何一個(gè)具體的女生。說回胡適，他當(dāng)時(shí)的最后的結(jié)論，居然為當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的我給出了一個(gè)解答和釋疑。為何我們刻苦學(xué)習(xí)，卻也不能適當(dāng)?shù)靥幚碜约旱那楦校亢m的解釋是，大凡我們之前所學(xué)的知識(shí)，是和智識(shí)有關(guān)，而于情感無(wú)益。智識(shí)越深，卻可能越加冷僻。故而多與女性交流，大概可以減少性格中冷僻，而不至于生人勿近。就這個(gè)淺顯明了的道理，許多理工科的男生依然不懂得！這就是為什么當(dāng)年那個(gè)滿口黃腔的老師說，你們這些男生，要多與美女為伴，多與她們?yōu)榘椋銈兦樯滩艜?huì)高。
  　　那么，所謂智識(shí)，指的便是智商，而情感，則是情商？個(gè)人認(rèn)為，雖然兩者有相似之處，卻也不全相同，若是牽強(qiáng)附會(huì)，恐怕也不能尋找到答案。所謂智識(shí)，可學(xué)習(xí)而得，可鍛煉而得，可背誦而得，亦可思考而得，而通常意義上的智商，卻好像指的是一種與生俱來(lái)的天賦；情感之獲得，關(guān)鍵是在于參與，在于付出，在于經(jīng)營(yíng)，在于體悟，而情商，似乎還有一種與他人發(fā)生作用時(shí)才能散發(fā)出來(lái)的因子。第一次進(jìn)女生宿舍，這其中到底給一個(gè)情竇似未開又初開的男生帶來(lái)多少的沖擊和影響，恐怕都不是在彼時(shí)彼刻所能夠體現(xiàn)的?，F(xiàn)在看來(lái)，可以視為一種青春的沖動(dòng)，一種對(duì)未知女生的好奇，甚至可以理解為了最早性意識(shí)的萌芽。而過了許多年后，這萌芽歷經(jīng)了多少的情感事件和知識(shí)學(xué)習(xí)，終究成為了現(xiàn)在的自己。而現(xiàn)在的自己，似乎也終于慢慢懂得，當(dāng)時(shí)，為何那些女生會(huì)說那樣的模棱兩可的話，為什么她們會(huì)聽自己并不理解的歌，而又是為什么，當(dāng)我孜孜以求渴望追趕她們腳步時(shí)卻發(fā)覺自己已經(jīng)在不同的道路上越走越遠(yuǎn)。實(shí)際上，即使到了現(xiàn)在這個(gè)年齡，即使自己已然清晰地明白這其中的原委，卻依然無(wú)法去彌合與挽回了。最終，也只能以“青春啊”來(lái)作為最后的結(jié)束語(yǔ)。
  　　言及至此，似乎與胡適先生的日記內(nèi)容已無(wú)太大瓜葛了，不過確實(shí)是因?yàn)樽x到了此篇日志故而想去自己的事兒，這也是讀書的一大樂趣之所在吧。
•   　　30年代時(shí)，當(dāng)一生都在認(rèn)識(shí)真我的西方心理學(xué)大師榮格,向一位來(lái)自東方的學(xué)者請(qǐng)教《易經(jīng)》時(shí)，后者卻給這種熱情潑了冷水。這位學(xué)者就是當(dāng)時(shí)懷著救國(guó)救民的夢(mèng)想，極力主張西學(xué)強(qiáng)國(guó)的胡適，在他看來(lái)，《易經(jīng)》不過是中國(guó)古代先民的巫術(shù)總結(jié)而已。然而，這并沒有打擊到榮格的信念，因?yàn)樵谒磥?lái)，誤解、敵視和紛爭(zhēng)從某種意義上來(lái)說，恰好是整合的開始。這就是人類的使命——意識(shí)與無(wú)意識(shí)，自我與自身，身體與心靈，東方與西方——當(dāng)一切深及到“人類”這一層面時(shí)，一切二元的對(duì)立都將被靈魂這一主題所無(wú)限包容。借助現(xiàn)象學(xué)的方法和對(duì)原型理念的闡釋，作為一位心理學(xué)大師，榮格將其幾乎所有的熱情都全然地傾注在了對(duì)神秘學(xué)、宗教、歷史文化以及人類精神現(xiàn)象的研究與探索中，這也讓他的理論和實(shí)踐工作蒙上了一層精神層面所特有的質(zhì)樸的魅力。最終，榮格還原了那個(gè)充滿著傳奇故事與私我神話的內(nèi)在世界，引領(lǐng)高度工業(yè)化和社會(huì)化背景下，倍感孤獨(dú)的現(xiàn)代人回歸到了對(duì)自我與靈魂的思考和探尋中來(lái)。
•   　　 30年代時(shí)，當(dāng)一生都在認(rèn)識(shí)真我的西方心理學(xué)大師榮格向一位來(lái)自東方的學(xué)者請(qǐng)教《易經(jīng)》時(shí)，后者卻給這種熱情潑了冷水。這位學(xué)者就是當(dāng)時(shí)懷著救國(guó)救民的夢(mèng)想，極力主張西學(xué)強(qiáng)國(guó)的胡適，在他看來(lái)，《易經(jīng)》不過是中國(guó)古代先民的巫術(shù)總結(jié)而已。然而，這并沒有打擊到榮格的信念，因?yàn)樵谒磥?lái)，誤解、敵視和紛爭(zhēng)從某種意義上來(lái)說，恰好是整合的開始。這就是人類的使命——意識(shí)與無(wú)意識(shí)，自我與自身，身體與心靈，東方與西方——當(dāng)一切深及到“人類”這一層面時(shí)，一切二元的對(duì)立都將被靈魂這一主題所無(wú)限包容。借助現(xiàn)象學(xué)的方法和對(duì)原型理念的闡釋，作為一位心理學(xué)大師，榮格將其幾乎所有的熱情都全然地傾注在了對(duì)神秘學(xué)、宗教、歷史文化以及人類精神現(xiàn)象的研究與探索中，這也讓他的理論和實(shí)踐工作蒙上了一層精神層面所特有的質(zhì)樸的魅力。最終，榮格還原了那個(gè)充滿著傳奇故事與私我神話的內(nèi)在世界，引領(lǐng)高度工業(yè)化和社會(huì)化背景下，倍感孤獨(dú)的現(xiàn)代人回歸到了對(duì)自我與靈魂的思考和探尋中來(lái)。
•   　　這本書，主要是記述了胡適留學(xué)生活中的瑣事?？戳瞬虐l(fā)現(xiàn)，別人的大學(xué)生活和我們的有多么不同。也許這就是牛人之所以為牛人。
  　　作為一個(gè)百年前的大學(xué)生，胡適勤奮好學(xué)，幾乎日日讀書。所讀書籍甚廣，戲曲、小說、古文，都有讀。光是這點(diǎn)就讓我汗顏不已。除此之外，胡適還是一名社交能手，到處都有認(rèn)識(shí)的人，也總是可以和人相談甚歡。學(xué)生工作做的很好，常常作為康奈爾大學(xué)的代表出席各種學(xué)生大會(huì)。具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和演說才能?？芍^是學(xué)習(xí)和工作兩不誤。
  　　當(dāng)然，他也不可能沒有缺點(diǎn)，比如他自己一再提到的戒煙。要是十分完美，反而失卻了真實(shí)。
  　　胡適為人十分自信，讀書之余，常常發(fā)出自己的感慨，對(duì)于大家也不吝于寫出自己的評(píng)價(jià)見解。對(duì)于看書看報(bào)發(fā)現(xiàn)的謬誤，總是十分熱心的回信指出，當(dāng)然還有其博學(xué)為墊，不至于什么人都可以做到如此。關(guān)心國(guó)事，雖然身處異邦，卻不忘時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)時(shí)勢(shì)，并發(fā)表自己的救國(guó)策略。
  　　從此書也可看出，胡適是個(gè)理想主義者。他的許多思想雖然先進(jìn)正確，卻常常偏于理想化。
•   　　
  　　 1910年8月16日，一名年僅20歲的中國(guó)青年從上海坐船啟程，躊躇滿志地踏上了奔赴美國(guó)的旅程。同船的旅客誰(shuí)也不會(huì)想到，7年之后，這個(gè)文質(zhì)彬彬的年輕人聲名遠(yuǎn)播，成為開一代風(fēng)氣之先的新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。從此，“胡適”的名字享譽(yù)華夏。
  　　 胡適于當(dāng)年7月考取了清華庚子賠款留學(xué)美國(guó)官費(fèi)生，9月進(jìn)入康乃爾大學(xué)，選讀農(nóng)科。時(shí)逢國(guó)家內(nèi)憂外患之際，胡適等中國(guó)留學(xué)生肩負(fù)著救國(guó)自強(qiáng)的重任。留學(xué)于胡適而言，絕不僅僅是學(xué)問和知識(shí)的累積，更重要的是尋求改變中國(guó)命運(yùn)的思想與出路。于是，讀書，思考，鉆研，著述，成為胡適留學(xué)生活的主要部分。
  　　
  　　
  　　讀《胡適留學(xué)日記》卷一
  　　
  　　 胡適留學(xué)專業(yè)竟是“農(nóng)學(xué)”
  　　 胡適在美國(guó)留學(xué)7年（1910年—1917年），共寫了17卷日記，其中有兩年時(shí)間沒有日記，或日記遺失。嚴(yán)格意義上講，從第三卷起，胡適日記應(yīng)稱為札記，因?yàn)樗泝?nèi)容已側(cè)重分析研究，闡述思想，不似前兩卷內(nèi)容多為日常記錄，流水賬般簡(jiǎn)易淺顯。
  　　 《胡適留學(xué)日記》卷一的日期跨度為：1911年1月30日~10月30日，整整9個(gè)月，收錄日記270篇，天天有記錄，較為完整地勾勒出胡適赴美留學(xué)第一年的生活學(xué)習(xí)狀況。
  　　 “考生物學(xué)，尚無(wú)大庛”，“作植物學(xué)報(bào)告”，“溫植物學(xué)”，“此次大考，生物學(xué)得95分，植物學(xué)得83分，殊滿意矣”，“寫植物學(xué)與生物學(xué)報(bào)告”，“考植物學(xué)，溫氣象學(xué)”，作氣象學(xué)報(bào)告，論空氣之流動(dòng)”，“下午地質(zhì)學(xué)野外實(shí)習(xí)”，“種果學(xué)野外實(shí)習(xí)”……胡適以哲史、文學(xué)研究著名，留學(xué)伊始專業(yè)竟為農(nóng)科，課上課后滿腦充斥生物、植物，空氣流動(dòng)與氣象變幻，今日讀者觀之，不禁莞爾。
  　　 一年以后，胡適的學(xué)業(yè)方向就發(fā)生“偏移”，入駐文學(xué)院。念及兩年來(lái)的農(nóng)科學(xué)業(yè)，胡適多年后仍略有抱憾?！坝诮?0余年，我與同班之王預(yù)君皆在此學(xué)（氣象學(xué)）上無(wú)絲毫貢獻(xiàn)，甚愧吾師當(dāng)年之期望……”1933年12月20日夜，胡適對(duì)當(dāng)年留學(xué)日記補(bǔ)注時(shí)如此寫道。雖然胡適畢生致力于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，但早期修習(xí)農(nóng)科專業(yè)，對(duì)其培養(yǎng)科學(xué)的實(shí)踐方法與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度大有裨益。
  　　
  　　 給莎士比亞“挑刺” 鄙視培根
  　　 在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)之余，胡適將主要精力用于海量閱讀，在日記中可以看到，他的閱讀范圍非常廣泛，其中西方小說戲劇和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞最多，日記中的記載隨處可見。狄更斯的《雙城記》，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》，大仲馬的《俠隱記》（即《三個(gè)火槍手》），司各特的《尼格爾的家產(chǎn)》，喬治?艾略特的《織工馬南》，果戈里的《警察總監(jiān)》，彌爾頓的《Lallegro》、《Penseroso 2》，歌德的《赫曼和多羅西亞》，濟(jì)慈的《圣艾妮絲節(jié)前夕》，華茲華斯的《Tintern Abbey》，亞歷山大?杜馬斯之《鐵面王子》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，培根的《學(xué)習(xí)》、《科學(xué)和技術(shù)》、《建筑》、《花園》、《財(cái)富篇》、《友誼論》，《蘭姆書信集》，愛默生的《友誼》、《愛默生文選》，麥考利的《愛迪生傳》，《神話》，《阿波羅》，《Minna》、《Minna傳》，Burke的《The Age of Chivalry is gonel 》，德文著作《虛馨傳》、《Huhnchen》、《Kleider Machen Leute》、《Lyrics and Ballads》等，中文傳統(tǒng)詩(shī)詞涉及《古詩(shī)十九首》、《王臨川集》、《陶淵明詩(shī)》、《謝康樂詩(shī)》、《杜詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《稼軒詞》等；
  　　 其次是史哲類著作，計(jì)有《左傳》，《荀子》，周星譽(yù)的《鷗堂日記》，《顔習(xí)齋年譜》，格洛特的《希臘史》，柏拉圖的《柏拉圖的道歉》、《Crito》、《Phaedo》、《理想國(guó)》，《馬太福音》，班洋的《天路歷程》，馬可梨的《歷史》、《強(qiáng)森》，達(dá)爾文的《物種起源》，、安德魯?懷特的自傳和《石臺(tái)傳》等。
  　　 從胡適閱讀的書籍可以看出，他涉獵廣泛，以文學(xué)、歷史、哲學(xué)為主。胡適一生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有研究，和他在留學(xué)期間選擇的閱讀方向有密切關(guān)系。扎實(shí)廣博的閱讀，為其逐步形成治學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。
  　　 卷一日記中，胡適記錄了許多閱讀感受，盡管字?jǐn)?shù)不多，但不乏鋒芒銳利的觀點(diǎn)。讀《哈姆雷特》，他說，“Hamlet真是佳構(gòu)，然亦有疵瑕”；讀《麥克白》，他發(fā)出疑問，“此書為蕭氏（胡適譯莎士比亞為蕭思璧）名著，然余讀之，初不見其好處，何也”；讀《羅密歐與朱麗葉》，他認(rèn)為“此書情節(jié)殊不佳，且有甚支離之處。然佳句好詞亦頗多，正如吾國(guó)之《西廂記》，徒以文傳者也”。
  　　 培根在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)方面的成就令世人嘆服，但人品之低下又使他名節(jié)不保。胡適雖然留學(xué)西洋，但道德觀念依然深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，對(duì)這種“言行的巨人，行為的小人”不屑一顧，受此先入為主的“成見”影響，胡適對(duì)培根文章的評(píng)價(jià)可想而知。比較培根與愛默生同論“友誼”的文章，他認(rèn)為“讀Emerson's Friendship，甚嘆其見解之高，以視培根，真有霄壤之別”；針對(duì)培根諂媚英王的行為，他在日記中寫道，“惟此君為英王進(jìn)土木之策，其逢迎之態(tài)，殊可嗤鄙”。
  　　 胡適的閱讀經(jīng)歷告訴我們，看書要有自己的觀點(diǎn)，敢于質(zhì)疑，敢于批判，不要人云亦云地拜倒在名家腳下。
  　　
  　　 戒打牌 戒吸煙 坦然記“遺精”
  　　 網(wǎng)上曾流傳一篇戲謔文字，摘錄了《胡適留學(xué)日記》中關(guān)于“打牌”的記載，根據(jù)摘錄內(nèi)容，胡適留學(xué)期間天天打牌，儼然是個(gè)不思進(jìn)取、不學(xué)無(wú)術(shù)的混賬學(xué)生。發(fā)文者由此慨嘆，前輩學(xué)人不過如此，與時(shí)下混日子的學(xué)生哥沒啥區(qū)別。此文一出，立即引起廣泛關(guān)注。經(jīng)讀者查詢?cè)?，發(fā)現(xiàn)摘錄內(nèi)容為“移花接木”拼湊而成，不過是無(wú)聊者的惡作劇罷了。
  　　 觀《胡適留學(xué)日記》卷一，胡適關(guān)于打牌的記錄確實(shí)不少，近30次，其中確實(shí)有連續(xù)數(shù)日“打牌”的記錄。從這些記錄中可以看出，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，緊張的學(xué)習(xí)之余，打牌是胡適和同胞們歡聚娛樂，溝通交流的重要活動(dòng)之一。
  　　 作為一種正常的娛樂活動(dòng)，年輕人聚在一起打牌消遣，不過人之常情，本無(wú)可厚非，但打牌次數(shù)多了，難免會(huì)分散精力，浪費(fèi)時(shí)間。胡適終究是胡適，他很快意識(shí)到了這點(diǎn)，在9月6日（星期三）的日記中，他明確寫道，“昨日與金濤君相戒不復(fù)打牌。”從此以后，他的日記中再無(wú)出現(xiàn)“打牌”的記錄?？梢姾m十分自律自制，不好的生活習(xí)慣堅(jiān)決改正，這一點(diǎn)非常值得年輕學(xué)子借鑒學(xué)習(xí)。
  　　 胡適不僅戒打牌，還戒了吸煙。卷一日記2月5日（星期日）記錄，“日起戒吸紙煙”，可能后來(lái)沒有完全戒除，或是改吸了煙草。在8月6日的日記中，胡適痛下決心，“自今日起不吸煙矣。余初吸最賤之煙卷，繼復(fù)吸最貴之煙卷，后又吸煙草，今日始立誓絕之?！苯錈?、戒打牌，看似小節(jié)，然而“不掃一屋何以掃天下”，一個(gè)生活上嚴(yán)謹(jǐn)自律的人，日后成就事業(yè)的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于率性而為的人，尤其在治學(xué)方面更是如此。
  　　 卷一日記中還有些有趣的記錄，2月20日（星期一），“連日似太忙碌，昨夜遺精，頗以為患。今日訪Dr.Wright，詢之，醫(yī)云無(wú)害也。余因請(qǐng)其遍查臟腑，云皆如恒，心始釋然。”日記中坦然記載“遺精”情況，而且“頗以為患”，以為身體出了問題，“遍查臟腑”，“心始釋然”。
  　　 現(xiàn)在的年輕人看到這則日記不知作何感想，普及生理衛(wèi)生知識(shí)太有必要了。
  　　
  　　
•   　　
  　　 暫只看了上冊(cè)。感覺尚好。
  　　 上海圖書館看到的，370多頁(yè)，這本和《文學(xué)風(fēng)流》看完已經(jīng)是下午6點(diǎn)了。
  　　 本書是胡適在大學(xué)里生活和學(xué)習(xí)所記下的日記，它直觀的向我們展示了牛逼是怎樣煉成的。日記簡(jiǎn)潔得如同流水賬，少有情感流露。知己死了也只寫了個(gè)“悲”，第二天參加歌舞晚會(huì)照樣“大悅”。這里面我對(duì)關(guān)于韋蓮司的文字抱有極大熱忱，胡適做了不少關(guān)于她的記錄，差不多都是談畫和一些別的藝術(shù)品，也有一同散步天氣大好之類的句子。胡適和韋蓮司終究沒有在一起的事跡令多少人扼腕，看了日記才知道其實(shí)這種結(jié)果早就注定了，1914年11月3日那天，韋蓮司問他：如果與父母意見相異，是容忍遷就呢還是自行其是？胡適先從東方和西方的差異來(lái)說，說容忍遷就是中國(guó)人的美德，自行其是西方自由進(jìn)步精神的體現(xiàn)，最后談到自己，說對(duì)于家庭情感生活方面會(huì)遵循父母的意見，在社會(huì)政治方面會(huì)自行其是。胡適說出這句話，韋蓮司就應(yīng)該明白了。
  　　 胡適回國(guó)以后果然聽從母親的命令和母親推薦的“秦羅敷”成了婚，但還與韋蓮司保持通信，韋蓮司終身未嫁。
  　　
  　　
•   　　7月4日
  　　新開這本日記，也為了督促自己下個(gè)學(xué)期多下些苦功。先要讀完手邊的莎士比亞的《亨利八世》……
  　　
  　　7月13日
  　　打牌。
  　　
  　　7月14日
  　　打牌。
  　　
  　　7月15日
  　　打牌。
  　　
  　　7月16日
  　　胡適啊胡適！你怎么能如此墮落！先前訂下的學(xué)習(xí)計(jì)劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身?！薄荒茉龠@樣下去了！
  　　
  　　7月17日
  　　打牌。
  　　
  　　7月18日
  　　打牌。
  　　
  　　
•   　　本文介紹的是1911年1月30日至10月30日和1912年9月25日至12月28日根據(jù)胡適日記所載他看過的書以及一些他的雜感。
  　　1911至1912年間，胡適就讀于康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院，因此，胡適在這兩年間還未大量涉獵哲學(xué)類書籍。在胡適的記述中我們可以了解彼時(shí)他的閱讀范圍大致可分為三類。第一類也是數(shù)目最多的是文學(xué)，其中包括西方小說戲劇和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞，計(jì)有哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊里鶚主編之“哈佛叢書”（又名“五尺叢書”）中狄更斯之《雙城記》，莎翁之《亨利五世》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《無(wú)事生非》《李爾王》《麥克白》，大仲馬之《俠隱記》（即《三個(gè)火槍手》），司各特之《尼格爾的家產(chǎn)》，喬治?艾略特之《織工馬南》，果戈里之《警察總監(jiān)》，彌爾頓之《Lallegro》《Penseroso 2》，歌德之《赫曼和多羅西亞》，約翰?鄧之《眾皆為愛》，濟(jì)慈之《圣艾妮絲節(jié)前夕》，華茲華斯之《Tintern Abbey》，亞歷山大?杜馬斯之《鐵面王子》，索?？死账怪抖淼移炙雇酢罚喔秾W(xué)習(xí)》《科學(xué)和技術(shù)》《建筑》《花園》《財(cái)富篇》《友誼論》，《蘭姆書信集》，艾麥生之《友誼》、《艾麥生文選》，約翰森之《愛迪生傳》，麥考利之《愛迪生傳》，《神話》，《阿波羅》，《Minna》、《Minna傳》，Burke之《The Age of Chivalry is gonel 》，De quincy之《The Knocking》，Thackeray之《Round about papers》，德文著作之《虛馨傳》、《Huhnchen》、《Kleider Machen Leute》、《Lyrics and Ballads》，《水滸》、《古詩(shī)十九首》、《王臨川集》、《陶淵明詩(shī)》、《謝康樂詩(shī)》、《杜詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《稼軒詞》；第二類是美國(guó)觀察家對(duì)神秘的東方古國(guó)之考察，計(jì)有史密斯牧師之《中國(guó)和美國(guó)》《中國(guó)之發(fā)展》《中國(guó)人的品格》，E?A柔絲之《變化中的中國(guó)》，芮能生之《遠(yuǎn)東之政治文化現(xiàn)狀》，亨利?喬治之《進(jìn)步與貧窮》，艾迭爾與斯提爾之《《旁觀報(bào)》論文集》；第三類是史哲類著作，計(jì)有《左傳》，《荀子》，周星譽(yù)之《鷗堂日記》，《顔習(xí)齋年譜》，格洛特之《希臘史》，柏拉圖之《柏拉圖的道歉》《Crito》《Phaedo》《理想國(guó)》，《馬太福音》，班洋之《天路歷程》，馬可梨之《歷史》《強(qiáng)森》，達(dá)爾文之《物種起源》，《安德魯?懷特自傳》，安德魯?懷特之《石臺(tái)傳》；第四類是文字學(xué)著作，計(jì)有《說文》，馬建忠《馬氏文通》。
  　　從這份整理的書單中，我們可窺見20~21歲期間青年胡適的閱讀視野，大量西方文學(xué)經(jīng)典的閱讀使他對(duì)西方文明可有一個(gè)感性的了解，對(duì)小說、戲劇、詩(shī)歌等文學(xué)形式的全面接觸也可提升他的審美趣味，值得一提的是，胡適讀書頗有自己的見地，絕不輕從流行的大眾觀點(diǎn)。即使是莎翁這樣公認(rèn)的大文豪，他也不輕易拜倒在其作品下，在日記中坦承自己的感受。讀《羅密歐與朱麗葉》，他認(rèn)為“此書情節(jié)殊不佳，且有甚支離之處。然佳句好詞亦頗多，正如吾國(guó)之《西廂記》，徒以文傳者也”；讀《哈姆雷特》，他指其“Hamlet真是佳構(gòu)，然亦有疵瑕”；讀《麥克白》，他更是自問“此書為蕭氏（胡適譯莎士比亞為蕭思璧）名著，然余讀之，初不見其好處，何也”。 胡適對(duì)培根的不以為然也極其引人注目，彰顯了這個(gè)年輕人強(qiáng)烈的道德感。比較培根與艾麥生同論“友誼”的文章，他認(rèn)為“讀Emerson’s Friendship，甚嘆其見解之高，以視培根，真有霄壤之別”；針對(duì)培根諂媚英王的行為，他不屑道“惟此君為英王進(jìn)土木之策，其逢迎之態(tài)，殊可嗤鄙”；總體論之，他以為“以中人眼光東方思想評(píng)培根一生行跡，頗有苛詞”。青年胡適不附庸風(fēng)雅，不輕易以他見代替自己的臧否，這種獨(dú)立閱讀思考的風(fēng)格為塑造日后良好的學(xué)風(fēng)立下了功勞。當(dāng)然，對(duì)他所欣賞的，胡適也不吝贊美之詞，讀完《俠隱記》，他喟嘆大仲馬“偉矣哉，小說之王也”，彌爾頓的詩(shī)歌、果戈里的小說也博得胡適由衷的溢美之詞。
  　　同時(shí)我們可以看到，胡適對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和文字學(xué)顯然抱有極大的興趣，新文化運(yùn)動(dòng)肇始之初激烈抨擊舊文化的胡適幾年之后投入“整理國(guó)故”的枯燥浪潮，與這種他青年時(shí)期的讀書傾向不無(wú)關(guān)系。每隔幾日，我們都可以在他的日記中看到“讀XX詞或XX詩(shī)幾卷”，他的性情在此種陶冶下愈顯溫和寬容。讀《馬氏文通》，胡適感慨“馬眉叔用功之勤，真不可及，近世學(xué)子無(wú)復(fù)如此人才矣”，此外胡適在日記中還多次對(duì)注音、文法表示出了濃厚的興趣，這對(duì)他日后力主白話文改革、提倡“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”有著微小而堅(jiān)實(shí)的持續(xù)影響。胡適接觸較多的還有一些美國(guó)牧師、觀察家撰寫的關(guān)于中國(guó)風(fēng)土人情、政制文明的個(gè)人考察報(bào)告，其中尤以A?H?史密斯的著作為多，費(fèi)正清曾語(yǔ)“史密斯的著作使西方對(duì)中國(guó)人的美好想象第一次破滅”，大陸書業(yè)前幾年出了史密斯著作的中譯本，以一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的眼光看這些書，不免覺得牧師的觀察多有偏頗，許多輕易下的結(jié)論不符事實(shí)，眾多苛刻的評(píng)價(jià)于今日看來(lái)使人懷疑著者帶著有色眼鏡審視古老的東方民族，當(dāng)然，這也許是百年來(lái)國(guó)人各方面進(jìn)步所致的改變。而胡適所處的那個(gè)時(shí)代中同胞給他的印象顯然使他十分服膺史密斯的觀察，讀《中國(guó)之發(fā)展》，他寫道“此君居中國(guó)三十余年，故其言皆切中情弊焉”。讀芮能生《遠(yuǎn)東之政治文化現(xiàn)狀》，他更是激贊“中有一長(zhǎng)篇論吾國(guó)廿年以來(lái)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)，于實(shí)在情形，了如指掌。美國(guó)人著書論吾國(guó)者，未有及此書之真知灼見者也”。胡適借助外國(guó)觀察家的視角從另一個(gè)層面透視古中國(guó)及其兒女，這些難得的審視經(jīng)驗(yàn)有助于他更好地判斷中國(guó)的現(xiàn)實(shí)及英軍叩關(guān)以來(lái)專制帝國(guó)積貧積弱的原因。二十出頭的青年胡適一方面有著遠(yuǎn)渡重洋求學(xué)時(shí)尋找家園的焦慮，一方面也體會(huì)著面對(duì)祖國(guó)傳來(lái)的接連不斷的噩耗一籌莫展的無(wú)力感，武昌的一聲槍響只是宣告了二十世紀(jì)中國(guó)“槍桿子里出政權(quán)”比賽的開始，這一年不多的鮮血只是萬(wàn)里血河的源頭，這條河的支流遍布華夏，每每在它快要枯竭的時(shí)候，天安門總會(huì)為它注入新鮮血液。對(duì)歷史有著同樣濃厚興趣的胡適從不忘把他國(guó)之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與中國(guó)的歷史作參照對(duì)比，他讀格洛特之《希臘史》，想到了吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》，進(jìn)而認(rèn)為“忽念及羅馬所以衰亡，亦以統(tǒng)一過久，人有天下思想而無(wú)國(guó)家觀念，與吾國(guó)十年前同一病也”。
  　　彼時(shí)的胡適一介書生，雖然天賦超人、勤勉讀書，卻對(duì)糟糕的國(guó)家束手無(wú)策，但他秉持“位卑不敢忘憂國(guó)”的信念，在大洋彼岸細(xì)心而緊張地聆聽著東方萎靡巨人的心跳，理智中不乏感性，激憤時(shí)猶有溫和，我們已經(jīng)可以看到二十世紀(jì)東方最偉大自由主義者的儒雅風(fēng)范。再過幾年，他的翩翩身影將拂遍中國(guó)，和另一個(gè)憤怒的紹興人一起扼住中國(guó)的咽喉。
  　　
•   　　翻看《胡適留學(xué)日記》，有如下一條：
  　　
  　　1911年2月20日：
  　　
  　　連日似太忙碌，昨夜遺精，頗以為患。今日訪當(dāng)Dr.Wright，詢之，醫(yī)云無(wú)害也。余因請(qǐng)其遍查臟腑，云皆如恒，心始釋然。
  　　作植物學(xué)報(bào)告。
  　　
  　　這條日記有趣。胡老先生1891年生人，辛亥年剛20出頭，血?dú)夥絼傠y免夜來(lái)春心萌動(dòng)，偶爾遺精也是很正常的事情，可他居然歸因于“連日忙碌”，并“頗以為患”，匆忙忙跑去校醫(yī)院，醫(yī)生告知正常依然讓人家“遍查臟腑”確定沒啥大毛病方才釋然，而今看來(lái)實(shí)在好笑的緊。
  　　
  　　Dr.Wright沒準(zhǔn)也挺郁悶的，早起跑來(lái)個(gè)毛頭小子，
  　　“俺昨天晚上遺精了！不會(huì)出啥問題了吧？”
  　　“沒事沒事，哥們還是處男吧？正常的很，所謂精滿自溢的嘛……”
  　　“大夫，俺還是很擔(dān)心，就幫俺瞧瞧唄……”
  　　“……&%$#@脫褲子”
  　　……Dr.Wright很可能只是敷衍的左摸摸右看看，最后告訴未來(lái)的胡博士
  　　“放心回去溫書吧，一切正常，丫的身體壯的和牛似的……”
  　　“謝謝噢……”
  　　小胡同學(xué)放心的回寢室作植物學(xué)報(bào)告去了。
  　　
  　　21世紀(jì)放眼寰球，因遺精而看醫(yī)生的年輕人應(yīng)該不多了吧？通過這條日記俺也能側(cè)面了解到，百年前的康奈爾大學(xué)似乎并無(wú)生理衛(wèi)生課。
•   　　胡適留學(xué)的雜記雜憶
  　　柳已青
  　　
  　　這書在解放前有兩個(gè)版本?！恫貢熓以洝罚駠?guó)二十八年上海亞東圖書館版本；胡適覺得這個(gè)書名不好，是牽就舊習(xí)慣的舉動(dòng)，三十六年由商務(wù)重新出版，題為《胡適留學(xué)日記》。
  　　
  　　早期的留學(xué)日記，多是流水賬，很短，只有兩三句，但由于其無(wú)與倫比的連續(xù)性，讀者讀之，并不覺得枯燥。海外留學(xué)，讀書、憂國(guó)、思鄉(xiāng)成為胡適先生日記的三大主題，現(xiàn)在讀之，依然能夠感受到作者情之真，意之切。其中關(guān)于讀書，日記中提到的最多，日記中經(jīng)常提到當(dāng)日看了什么書，以及零星的一些感想。
  　　
  　　胡適非常善于積累資料，在他的這本日記中，我可以看出《白話文學(xué)史》《四十自敘》的片段。
  　　
  　　胡適還有剪報(bào)的習(xí)慣，國(guó)內(nèi)外的風(fēng)云都可以在留學(xué)日記中找到影子，宏觀的歷史下，渺小的個(gè)體的命運(yùn)和遭際，都在這本留學(xué)日記中得到生動(dòng)的展現(xiàn)。
  　　
  　　我最喜歡看的一部分是，胡適在美國(guó)留學(xué)時(shí)，和任鴻雋、朱經(jīng)農(nóng)、梅光迪就文學(xué)革命和改良這個(gè)話題的討論，胡適提倡白話文，作了很多打油詩(shī)，也作了不少新詩(shī)，這里面既有和朋友的爭(zhēng)論，也有唱和。值得一提的是，胡適和兩位紅顏知己都在日記出出現(xiàn)了，韋蓮司和陳衡哲，前者成為胡適的情人，后者陳女士成為任鴻雋的佳偶，也是胡適提倡白話文的同道，有陳衡哲的支持，胡適沒有成為孤家寡人。
  　　
  　　一個(gè)印象，胡適的新詩(shī)寫的一般，有上佳的，多為平淡。這也可能是“但開風(fēng)氣不為師”，畢竟胡適開辟了一個(gè)新文化時(shí)代。
  　　
  　　早年胡適的日記都是用毛筆，寫在宣紙或者在新月書店定制的稿紙上，后來(lái)，到了臺(tái)灣，寫日記用原子筆。
  　　
•   原來(lái)真相在這里
  睡覺去
•   真想知道從碎碎念到筆記札記是怎么轉(zhuǎn)變過來(lái)的。
  感覺自己碎碎念的日記總覺得很抓狂。
•   前輩風(fēng)范，吾等仰望
•   不怎么好不是我想要的答案
•   有還是沒有，真的那么重要么？
•   你在笑來(lái)那里看到的？
•   是的。以前翻這本書的時(shí)候，印象中沒有這段兒，笑來(lái)既然寫了，我就想可能是自己看不仔細(xì)的緣故，這才發(fā)貼求助。記得胡適倒是有過戒煙不成功的經(jīng)歷：
  　　　　 今日何日邪，汝負(fù)約邪？....，
  　　 后面 記不得了，只記得他勤奮，射獵也廣。年紀(jì)輕輕，基礎(chǔ)已經(jīng)很厚實(shí)了。
•   查了下書
  P55頁(yè)：
  十月二十四（星四）上課，自警曰：胡適，汝在北田對(duì)胡君宣明作何語(yǔ)，汝忘之耶？汝許胡君此后決不吸紙煙，今幾何時(shí)，而遽負(fù)約耶？故人雖不在汝側(cè)，然汝將何以對(duì)故人？故人信汝為男子，守信誓，汝乃自欺耶？汝自信為志為學(xué)者且能高談性理道德之學(xué)，而言不顧行如是，汝尚有何面目見天下士耶？自今以往，誓不再吸煙，又恐久力懈，志之以自警。
  .....
  P215
  一九 戒紙煙 （七月十八日）
  吾年來(lái)志力之薄弱極矣，即戒紙煙一事，屢戒屢復(fù)為之，真是懦夫無(wú)志之為！吾去國(guó)以來(lái)，雖滴酒不入，然紙煙之惡影響仍不少。赫氏之書曰："I am absolutely determined to transmit undiminished to my posterity this heritage which is mine”
  記此為座右之銘。自今日始，決不再吸紙煙或煙斗之類。今日之言，墨在紙上，不可漫滅，吾不得自欺。
  打牌在日記中也很常見如
  八月四日 化學(xué)第四小考，極不稱意；平生考試，此為最下。打牌。
  八月十日
  上課，夜早睡；連日或以讀書，或以打牌，恒子夜始寢，今日覺有不適，故以此矯之。
  八月二十三日 ...夜打牌。
  八月二十四日 是日，打牌兩次
  八月二十五日 ....打牌。
  八月二十六日..... 打牌。
•   誤傳
•   雖是誤傳，好像離事實(shí)也不太遠(yuǎn)
•   斷章取義就是說的這種情況
•   斷章取義似乎也不確。
•   呵呵，聊為一笑可也
•   打牌很正常啊
•   我覺得最正常的反應(yīng)就是大笑，大笑，干嘛追究事實(shí)來(lái)。
•   斷章取義，晚上剛看，沒有這段
•   和誰(shuí)打牌？
•   梁?jiǎn)⒊彩亲類鄞蚺啤?/li>
•   大師，既要做得一手好學(xué)問，也要打得一手好牌！
•   胡適確實(shí)很能打牌……日記中記載他有一次撿了一本盲文書，用手摸就能看的那種，醒悟到和打牌久了能用手摸出花色是一個(gè)道理，這絕非普通牌友所能知曉的境界。。。
•   7月13日
  　　打牌。
  　　
  　　7月14日
  　　打牌。
  　　
  　　7月15日
  　　打牌。
  　　
  　　7月16日
  　　胡適啊胡適！你怎么能如此墮落！先前訂下的學(xué)習(xí)計(jì)劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身?！薄荒茉龠@樣下去了！
  　　
  　　7月17日
  　　打牌。
  　　
  　　7月18日
  　　打牌。
  笑死了，在北京旅社遇到個(gè)女生跟我說起。
•   六月十二日（星一）
  慰慈為我寄《馬氏文通》一部來(lái)，今日始到。
  讀《馬氏文通》，大嘆馬眉叔用功之勤，真不可及，近世學(xué)子無(wú)復(fù)如此人才矣。若賤子則有志焉而未之逮也。
  打牌。
  嘿嘿，笑死了
  不過胡適大二時(shí)便與金濤一同戒牌，遷居世界學(xué)生會(huì)所。
•   希望哪天 我不要求自己讀這么多的書 我只要能夠翻過這么多的書 我的生活便會(huì)大不一樣
•   文豪的書目可謂浩瀚~
•   比較雜的書單啊。不過能在21-22歲讀這些書確實(shí)是偉人之舉啊。
•   我的朋友胡適之……
•   胡適先生大師啊
•   2009-05-11 08:19:44 破碎虛空　　
  　　 我的朋友胡適之……
  哈哈
•   另一個(gè)憤怒的紹興人。。。。。。。
  。。。。。。。。。
•   兩年70多本書，一個(gè)月要看三本。看來(lái)是full time看書了。沒有考試？可以糊口嗎？
•   2009-05-11 10:41:32 大路　　
  兩年70多本書，一個(gè)月要看三本。看來(lái)是full time看書了。沒有考試？可以糊口嗎？
  嚴(yán)重同意！
•   上面兩位同學(xué),胡適先生是庚款留學(xué)生,生活費(fèi)勉強(qiáng)可以應(yīng)付
•   另一個(gè)憤怒的紹興人。。。。。。。
  　　。。。。。。。。。
  我的意思可不是胡適先生是紹興人哦
•   。。。。。。。。
  我也沒說，另一個(gè)憤怒的紹興人有個(gè)弟弟叫周作人哦。。
•   我也沒說，另一個(gè)憤怒的紹興人有個(gè)弟
  ......
•   "讀《羅密歐與朱麗葉》，他認(rèn)為“此書情節(jié)殊不佳，且有甚支離之處。然佳句好詞亦頗多，正如吾國(guó)之《西廂記》，徒以文傳者也”；讀《哈姆雷特》，他指其“Hamlet真是佳構(gòu)，然亦有疵瑕”；讀《麥克白》，他更是自問“此書為蕭氏（胡適譯莎士比亞為蕭思璧）名著，然余讀之，初不見其好處，何也”。 " couldn't agree more!
•   爲(wèi)什麼我覺得很正常呢。
•   我也想要看這么多的書~~~~
•   恩。。。不錯(cuò)的書單。。。。
•   在21-22歲，涉獵如此多而雜的書籍，可以說為日后的成就奠定了基礎(chǔ)，
  如果看書（文學(xué)類書籍）只是認(rèn)同，那和沒有讀書有什么區(qū)別。
•   只看書不思考等于不讀么
•   是個(gè)有魅力，敢做為的性情中人
•   胡適乃公款出國(guó)哈 讀書就是學(xué)習(xí)的最重要內(nèi)容 讀書未必要買 美國(guó)大學(xué)的圖書館嚇?biāo)廊?br /> 現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的大學(xué)學(xué)習(xí)可以不讀很多書 只讀很少的專業(yè)書 可不讀書叫什么大學(xué)呢
•   樓主有心，收藏了。
•   差距。
  我這輩子讀的書都不如胡先生留學(xué)2年讀的多。
  慚愧
•   看來(lái)2010我要開始看書了，為的是改變自己，加點(diǎn)書香氣息
•   讀胡適的日記，感覺他活得特別充實(shí)，他得學(xué)習(xí)基本上是演講+讀書+打牌+學(xué)生會(huì)活動(dòng)，確實(shí)是很有魅力的人。
•   八卦無(wú)處不在啊~
•   很專業(yè)
  對(duì)于八卦
•   能寫在日記上，很前衛(wèi)哦。
•   真可愛！
•   我要笑死了！
•   難道他不手淫嗎？

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