胡適日記全編2

內(nèi)容概要

　　《胡適日記全編（2）》收集了胡適的藏暉室日記、留學(xué)日記及1915—1917年間的日記。寫的是一個(gè)中國(guó)青年學(xué)生的私人生活、內(nèi)心生活、思想演變的赤裸裸的歷史。作者把自己的文學(xué)主張、思想演變，都寫成札記，作為一種“自言自語(yǔ)的思想草稿”。他發(fā)現(xiàn)這種思想草稿很有益處，因?yàn)檫@種工作是求知識(shí)學(xué)問的一種幫助，也是思想的一種幫助。它的方式有多種，讀書作提要、札記、寫信、談話、演說、作文，都有這種作用。札記是為自己的了解的；談話、討論、寫信，是求一個(gè)朋友的了解的；演說，并發(fā)表文章，是求一群人了解的。這都是“發(fā)揮”，都有幫助自己了解的功用。因?yàn)樽髡呦嘈旁浻羞@種功用，所以他常用札記做自己的思想的草稿。如作者對(duì)世界主義、非戰(zhàn)主義、不抵抗主義，文學(xué)革命的見解。

作者簡(jiǎn)介

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績(jī)溪人。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。曾擔(dān)任國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、中華民國(guó)駐美大使等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

書籍目錄

卷 八《告馬斯》詩(shī)世界學(xué)生總會(huì)年會(huì)雜記善于施財(cái)之富翁裴立先生對(duì)余前二詩(shī)之指正記世界會(huì)十年祝典再游波士頓記羅斯福昔日之言英日在遠(yuǎn)東之地位C．W論男女交際之禮為學(xué)要能廣大又能高深加滕演說遠(yuǎn)東問題本校學(xué)生的文學(xué)團(tuán)體《李鴻章自傳》果出偽托矛 盾《戰(zhàn)時(shí)新婦》“室中攝影"兩幀記新聞兩則裴倫論文字之力量與普耳君一段文字因緣本趙耳寄贈(zèng)飛瀑冬景影片西方學(xué)者勇于改過詩(shī)貴有真三句轉(zhuǎn)韻體詩(shī)羅素論戰(zhàn)爭(zhēng)荒謬之論紐約旅行記卷 九自 課國(guó)立大學(xué)之重要寫生文字之進(jìn)化救國(guó)在“執(zhí)事者各司其事"婉而謔之樂觀語(yǔ)范鴻仙蔣翊武海外學(xué)子之救國(guó)運(yùn)動(dòng)為祖國(guó)辯護(hù)之兩封信投書的影響致張亦農(nóng)書塔虎脫演說吾國(guó)各省之歲出……

章節(jié)摘錄

　　四一、寫定《讀管子》上、下兩篇　?。ㄋ脑掳艘梗　∩掀摗豆茏印贩枪茏幼宰?，乃戰(zhàn)國(guó)末年治調(diào)和之道家學(xué)者所作，而托于管子以自重耳。證據(jù)如下：　　（一）書中記管子死后事實(shí)，如西施，吳王好劍，楚王好細(xì)腰之類?！　。ǘ小读⒄饭ツ訉嫳鎼壑f?！　。ㄈ袑W(xué)說乃合名、法、陰陽(yáng)諸家之言，而成一調(diào)和之道家，即韓非，司馬談所謂道家也?！　∠缕笋g梁任公《管子》中語(yǔ)?！　〉谝?，太史公所言嘗見《管子》諸篇不足為據(jù)?！　〉诙?，《管子》書中學(xué)說乃周末最后之產(chǎn)兒，決非管子時(shí)代所能發(fā)生?！　〉谌菏纤^“十之六七為原文，十之三四為后人增益”，其說殊無所據(jù)。與其臆測(cè)，何如寧缺無濫？　　下篇頗多要緊之意見。久不作規(guī)矩文字，殊苦有意思而不能暢達(dá)也。　　四二、評(píng)梁任公　　《中國(guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》　　（四月十三日記完）　　梁任公著《管子》（宣統(tǒng)元年），其論《管子》書中之法治主義及其經(jīng)濟(jì)政策，皆有可取之處。惟梁先生以此諸項(xiàng)為管子所嘗實(shí)行，所嘗著述，此則根本錯(cuò)誤，不容不辨?！　└健吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》，有足取者，節(jié)錄一二，以備參考?！　》ㄖ鹨颍ǘ拢　。ㄒ唬┤寮?人生而有欲。欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所以起也。故禮者，養(yǎng)也。（《荀子·禮論》；參看《王制》《富國(guó)》二篇）　?。ǘ┠?古者民始生未有刑政之時(shí)，蓋其語(yǔ)人異義。……其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。……明夫天下之亂，生于無政長(zhǎng)。（適按：此近于霍布士之說。）是故，選天下之賢可者，立以為天子。……天子惟能壹同天下之義，是以天下治也。（《墨子·尚同》上）　?。ㄈ┓?古者未有君臣上下之別。……于是智者詐愚，強(qiáng)者凌弱。……故智者假眾力以禁強(qiáng)虐，而暴人止；為民興利除害，正民之德，而民師之。……名物處違是非之分，則賞罰行矣。上下設(shè)，民生體，而國(guó)都立矣。……（《管子·君臣》下）　　天地設(shè)而民生之。當(dāng)此之時(shí)也，民知其母而不知其父。其道親親而愛私。親親則別，愛私則險(xiǎn)。民生眾，而以別險(xiǎn)為務(wù)則有亂。當(dāng)此之時(shí)，民務(wù)勝而力征。負(fù)勝則爭(zhēng)，力征則訟。訟而無正，則莫得其性也。 （適按：此近于洛克之說。）故賢者立中，設(shè)無私，而民日仁。當(dāng)此時(shí)也，親親廢，上賢立矣。凡仁者以愛利為道，而賢者以相出為務(wù)。民眾而無制，久而相出為道則有亂。故圣人承之，作為土地貨財(cái)男女之分。分定而無制不可，故立禁。禁立而莫之司不可，故立官。官設(shè)而莫之一不可，故立君。既立其君，則上賢廢而貴貴立矣。（《商君書．開塞》；參看《君臣篇》。）　　參看《漢書》《刑法志》。　　法字之語(yǔ)源　　法 《說文》：“潼，荊也。平之如水，從水。扁，所以觸不直者去之，從薦去。”“解，獸也。似牛，一角。古者決訟，令觸不直者。”，《釋名》：“法，逼也。莫不欲從其志，逼正使有所限也。”　　《爾雅·釋詁》： “典，彝，法，則，刑，范，矩，庸，恒，律，戛，職，秩：常也?？?，憲，刑，范，辟，律，矩，則：法也。”　　刑 《說文》：“潼，刑也。”而刀部有刑字，無荊字?！　?ldquo;刑，到也。剄，刑也。”　　“型，鑄器之法也。”　　刑又與形通?！蹲髠鳌芬?shī)“形民之力，而無醉飽之心”。杜注云，“形同刑，程量其力之所能為而不過也。”　　《易·井卦》，“改邑不改井。”王注曰，“井以不變?yōu)榈抡咭病?rdquo;故荊從井。從（立刀旁） 者，刀以解剖條理?！　。海┣G也者，以人力制定一有秩序而不變之形式，可以為事物之模范及程量者也?！　÷?《說文》：“均布也。”段注云：“律者，所以范天下之不一，而歸于一，故曰均布。”　　桂馥《義證》云：“均布也者，義當(dāng)是均也布也。《樂記》：‘樂所以立均。’《尹文子·大道篇》：‘以律均清濁。’《鶚冠子》：‘五聲不同均。’《周語(yǔ)》：‘律所以　　立均出度也?！　。海?hellip;…蓋吾國(guó)科學(xué)發(fā)達(dá)最古者莫如樂律?！妒酚洠蓵吩疲?ldquo;王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律。六律為萬事根本焉。”……《漢書·律歷志》云：“夫律者，規(guī)圓矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉。”……然則律也者，可謂一切事物之總標(biāo)準(zhǔn)也?！　　稜栄牛屟浴罚?ldquo;律，通，述也。”《釋詁》：“通，遵，率，循也。”（參看上所引《釋詁》文）　　……

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