人與自然

內(nèi)容概要

　　《對(duì)話叢書(shū)：人與自然的對(duì)話》以現(xiàn)實(shí)為坐標(biāo)，以歷史文化為硬核，從人與自然對(duì)話的原始發(fā)生、人與自然對(duì)話的范式、人與自然對(duì)話的生命參與、人與自然對(duì)話的藝術(shù)結(jié)晶、人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)思考等不同視角，就主客雙方的對(duì)話緣起、內(nèi)容、形式、方式及關(guān)系轉(zhuǎn)換、深層內(nèi)蘊(yùn)等，進(jìn)行索解和別解，通過(guò)個(gè)案分析和理性抽繹，將遠(yuǎn)非一般言語(yǔ)層面所能概括的人與自然“對(duì)話”的豐富態(tài)勢(shì)展示出來(lái)，希望借此既涵納歷史文化的走向，又為現(xiàn)實(shí)中人與自然關(guān)系的審美修復(fù)提供參照，最終達(dá)成人在自然界中“詩(shī)意地棲居”?！　∪伺c自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題。人都是從自然中來(lái)，自然會(huì)回到自然中去?！秾?duì)話叢書(shū)：人與自然的對(duì)話》一書(shū)將人與自然的關(guān)系上升到哲學(xué)的角度，帶著理性的思考和歷史的辯證，為我們講述人與自然歷史久遠(yuǎn)的對(duì)話，以及從這對(duì)話歷史中得到的啟迪。

書(shū)籍目錄

前言第一章 人與自然對(duì)話的原始發(fā)生一 創(chuàng)世神話:自然宇宙觀的建構(gòu)二 萬(wàn)物有靈:人對(duì)自然的初步解讀三 自然崇拜:人與自然對(duì)話的語(yǔ)境四 英雄崇拜:人對(duì)自身本質(zhì)力量的確證第二章 人與自然對(duì)話的范式和特點(diǎn)一 人與自然對(duì)話的基本范式二 天人合一與人生之境三 關(guān)注自然:以自然的方式依偎自然四 回歸自然:面對(duì)負(fù)性的生存空間五 心系自然:人類精神的復(fù)歸之所第三章 人與自然對(duì)話的生命參與一 人與自然的生命共感和異質(zhì)同構(gòu)二 自然給予人的時(shí)空啟示三 雙向交感中的生命意識(shí)四 人在自然中生發(fā)的時(shí)代感悟第四章 人與自然對(duì)話的藝術(shù)結(jié)晶一 建筑溝通人與自然二 畫(huà)境描繪人與自然三 音樂(lè)表現(xiàn)人與自然四 文心書(shū)寫(xiě)入與自然第五章 人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)思考和審美修復(fù)一 人類的進(jìn)步與自然的沉淪二 自然的報(bào)復(fù)和人類的反省三 終極境界:詩(shī)意地棲居主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　首先，讓我們看一看一個(gè)大的部落分化成一些小的氏族給圖騰崇拜帶來(lái)的變化和影響吧?！蹲髠鳌ふ压吣辍吩谡?wù)撘曾B(niǎo)為圖騰的少蛑氏一分為十的情況時(shí)說(shuō):“我高祖少嗥摯之立也，風(fēng)鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名:鳳鳥(niǎo)氏，歷正也;玄鳥(niǎo)氏，司分者也;伯趙（伯勞，鳥(niǎo)名）氏，司至者也;青鳥(niǎo)氏，司啟者也;丹鳥(niǎo)氏，司閉者也;祝鳩氏，司徒也;鷗鳩氏，司馬也;鸕鳩氏，司空也;爽鳩氏，司寇也;鶻鳩氏，司事也?！鄙汆剖喜柯湟环譃槭诓槐畴x鳥(niǎo)圖騰的背景下，先后出現(xiàn)了十種鳥(niǎo)。這種情況表明，部落的分化亦使得產(chǎn)生的氏族在不背離舊有圖騰的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出與舊有圖騰的聯(lián)系與區(qū)別?！　∑浯?，部落問(wèn)的融合也是圖騰崇拜由單一走向多元的重要因素。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，同姓的氏族固然處于交往的狀態(tài)，不同姓的氏族也處于一定的交往層面上。這種交往的形式主要是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而獲得的。一部落或一氏族和他部落或他氏族的兼并，其勝利是通過(guò)暴力手段獲得的，但軍事上的勝利并不代表文化上的勝利，相反，一些文化形態(tài)較為落后的部落或氏族雖然是軍事上的勝利者，但他們往往會(huì)在一定的程度上融人被征服者的文化。這種情況的存在便導(dǎo)致了圖騰崇拜向多元化的方向發(fā)展?！妒酚?五帝本紀(jì)》言黃帝部落聯(lián)盟對(duì)炎帝部落聯(lián)盟的勝利，實(shí)際上也是講不同圖騰信仰的部落或氏族間的融合。融合的結(jié)果不是喪失原有的文化，而是使不同的文化在碰撞中得到交流，并在新的形態(tài)下得以保存。　　其三，不同圖騰崇拜的部落或氏族結(jié)合在一起給圖騰信仰帶來(lái)變化的情況。摩爾根在考察北美特拉華人、猛西人和摩黑岡人聯(lián)系時(shí)曾專門指出:“猛西人是從特拉華人分出來(lái)的一支，也有著與特拉華人相同的三個(gè)氏族，即狼氏、龜氏和火雞氏?！　　?/pre>








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