局外人

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   　　 加繆的存在主義思想在某種程度上影響了我的哲學(xué)觀。
  　　 作為一個(gè)人，一個(gè)高級(jí)動(dòng)物，從出生開(kāi)始就決定了你最終的命運(yùn)——死亡。但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活中的人們并不是時(shí)時(shí)刻刻都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，人們認(rèn)為自己的壽命很長(zhǎng)，死亡只是很遙遠(yuǎn)的事情，根本無(wú)暇估計(jì)。于是大家都做著自己認(rèn)為很有意義的事情。但這些意義大多都是人們強(qiáng)加上去的，本來(lái)是沒(méi)有任何意義的。
  　　 其實(shí)，人之所以為人，不同于其他動(dòng)物的一點(diǎn)是有很強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這種意識(shí)將自我與其他人分隔開(kāi)來(lái)。其實(shí)我們每個(gè)人的肉體都是相似的，唯一的不同就在于靈魂。而在我們出生的時(shí)候，我們又無(wú)法決定自己的肉體，無(wú)法決定自己是否來(lái)到這個(gè)世界，我們唯一能改變的也只有自己的靈魂。
  　　 我并不是一個(gè)虛無(wú)主義者，也不是享樂(lè)主義者，我只是覺(jué)得，既然來(lái)到這個(gè)世界上，就不要浪費(fèi)這個(gè)機(jī)會(huì)。一切順其自然，不需強(qiáng)求。
•   　　
  　　 加繆的零度寫(xiě)作，局外人講述的是一個(gè)荒誕的故事。主人公默爾索對(duì)外界有種超乎常人的冷漠，對(duì)母親的死，鄰居的爭(zhēng)吵都是如此。由于這樣的性格，默爾索從一個(gè)過(guò)失殺人犯被塑造成了十惡不赦的故意殺人者，千夫所指，社會(huì)不容。局外人體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的人性的陰暗和不信任。默爾索是社會(huì)的局外人，而實(shí)際上每個(gè)人都是世界的局外人，自己的陌生人。人的異化隱射著社會(huì)的冷漠，在無(wú)奈荒誕的世界里，被拋棄的無(wú)助感襲來(lái)，讓我們認(rèn)識(shí)到局外人的尷尬身份。
  　　
•   　　面對(duì)親人去世，有種莊子鼓盆而歌的感覺(jué)，局外人不悲而又不喜，或許境界又在鼓盆而歌之上。
  　　現(xiàn)世的規(guī)范，裝飾以道德，到底是否是必須的？所謂道德、規(guī)范和各種準(zhǔn)則，是否只是喪失大道后，屈就內(nèi)心荒蕪的華麗枷鎖。
  　　前幾日，看到有“勵(lì)志、溫暖”的讀后感，和大部分其他的人一樣，不以為意。后來(lái)想想，或許對(duì)于那些不理會(huì)社會(huì)的“邊緣人”來(lái)說(shuō)，是有勵(lì)志鼓勵(lì)的力量。對(duì)于“社會(huì)邊緣人”之說(shuō)，我更愿意稱(chēng)他們?yōu)椤罢驹诰獾娜恕?，視野更開(kāi)闊。
•   　　 讀加繆的第一本書(shū)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的過(guò)分直白，情節(jié)的簡(jiǎn)單，閱讀的過(guò)程不算愉快，甚至可以說(shuō)是邊讀邊期待馬上翻到最后一頁(yè)的那種痛苦。但是從合上書(shū)的那一刻，一直到現(xiàn)在，包括了夢(mèng)里的那段時(shí)間，大腦好像一直在運(yùn)算這本書(shū)里提供的若干指令，然后現(xiàn)在終于End Sub，結(jié)論昭然若揭。
  　　 打了很長(zhǎng)一段論述，還是一個(gè)字一個(gè)字的刪除了。覺(jué)得無(wú)力，覺(jué)得多余。大概的想法就是這樣的吧。每一個(gè)生命都在自己生命的格局中努力的活著，幸福的人們一起幸福，平凡的人們忙忙碌碌，孤單的人們拖著行囊在真實(shí)世界或是思想的宇宙中孜孜不倦的上下求索。了不起的人們看見(jiàn)生活中的不凡之美，平凡的人們看見(jiàn)生活中的平凡之美。
  　　 對(duì)于這本書(shū)的主人公所代表的世界大部分平凡人群體來(lái)說(shuō)，善良、熱愛(ài)生命和絕不演戲也是一定不能失去的東西，并且是世界上所有要求得到尊重的人類(lèi)必須擁有的東西?；ハ嗬斫?，互相尊重，不做無(wú)恥伎倆的受害者，不做情緒的奴隸，無(wú)比較、無(wú)干涉的共生共存，多么簡(jiǎn)單而又多么艱難的生存之道。讀厚黑學(xué)和讀讀者知音其實(shí)沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別，托斯卡納的艷陽(yáng)和孟買(mǎi)貧民窟的第一縷晨光也沒(méi)有什么兩樣。
  　　 可是還有沒(méi)有一種人類(lèi)生理本能之外的最為普世的價(jià)值觀？在最復(fù)雜的世俗習(xí)慣之中，還能不能看見(jiàn)最初未加粉飾的那種簡(jiǎn)單？幸福的人究竟能不能幫助不幸的人擺脫不幸呢？如果可以，書(shū)里面那些看似愚蠢的方式，宗教，法律，又該怎么去幫助不幸？是局外人永遠(yuǎn)停留在圈子之外，還是局外人一起把游戲推翻？局外人永遠(yuǎn)的停留在圈子之外，永遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)靈魂的敬畏尊重，是件多么好的事情嗎？因?yàn)閭€(gè)人缺陷注定被社會(huì)淘汰排斥的人，就能稱(chēng)為所謂的局外人嗎。所謂的局外人，又能說(shuō)是完全的褒揚(yáng)嗎？
  　　 一支歌唱出無(wú)數(shù)支歌……一個(gè)問(wèn)題引出了無(wú)數(shù)問(wèn)題。但是首先，請(qǐng)讓我們?cè)谝黄?。這注定是個(gè)再?zèng)]有烏托邦的世界，但是烏托邦可以從一個(gè)人的眼中，傳到另一個(gè)人的心。想想吧，我們一起再想想，《局外人》并不是一個(gè)最好的答案，它只是一個(gè)太難得到解答的問(wèn)題。
•   　　 從網(wǎng)絡(luò)編輯到兼職家教再到雜志編輯，我感覺(jué)自己像個(gè)局外人，沒(méi)有驚沒(méi)有喜，不求上進(jìn)也不懼后退，在每一個(gè)崗位上，都沒(méi)能傾盡全力，我的成長(zhǎng)進(jìn)步在哪？
  　　 社會(huì)需要什么樣的人？似乎了解，但還沒(méi)有融入，我像個(gè)局外人。我想成為什么樣的人，能夠獨(dú)立思考，熱愛(ài)閱讀，但是這并不代表你就可以擁有充足的物質(zhì)財(cái)富。我像個(gè)局外人，所有的事情也都是相互獨(dú)立的。
  　　 按部就班的努力工作，如果沒(méi)有更好地去處。不拒絕未知，跌倒，挫折，才能成長(zhǎng)。
  　　 做自己，局外人，工作半年的我，請(qǐng)反思，好好愛(ài)自己，做好自己?！赌戏街苣肺沂牵课乙蔀?？欄目，每個(gè)人都清楚是什么？成為什么嗎？有按部就班的來(lái)嗎？？？
  　　 現(xiàn)在開(kāi)始害怕將快樂(lè)寄托在未來(lái)，正如害怕將某一舉動(dòng)視為改變未來(lái)的可能。對(duì)未來(lái)的美好憧憬，不是幻想的不切實(shí)際，是要用實(shí)力征服現(xiàn)實(shí)的。
  　　 內(nèi)心里有到跨步去的坎，或者是好高騖遠(yuǎn)，而忽視了正常做事的步驟，就是會(huì)犯錯(cuò)，就是要詢(xún)問(wèn)，就是去學(xué)習(xí)，就是要有顆平常心。
•   　　首先，鄰居要打架他跟去了，還跟鄰居說(shuō)把槍給我我替你崩了那個(gè)阿拉伯人（沒(méi)你事兒你拿槍干啥？）；
  　　然后，架沒(méi)打成，他不跟鄰居回去還非得到準(zhǔn)沖突地帶再視察一番（正主都走了你回去湊什么熱鬧？）；
  　　然后，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到阿拉伯人在海灘上曬太陽(yáng)，還非得走進(jìn)瞅瞅（看看得了離那么近干嘛？）；
  　　然后，阿拉伯人躺著揮了揮刀子（人家可是躺著?。。统鰳尵桶讶思医o崩了（你這橫豎也是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)吧？）；
  　　然后，崩死就崩死吧，他還沖著尸體又開(kāi)了四槍?zhuān)╫verkill啊這可是，誰(shuí)能保你）；
  　　然后，預(yù)審法官問(wèn)他需不需要律師，他說(shuō)無(wú)所謂（那你保持沉默行不？）；
  　　然后，法庭給他指派了個(gè)律師，他還偏偏要自己?jiǎn)为?dú)接受審訊不需要律師在場(chǎng)（看過(guò)罪案劇的都知道律師在場(chǎng)意味著什么吧？就是不讓這種人亂說(shuō)話?。?；
  　　然后，他還把犯罪事實(shí)的細(xì)節(jié)全都吐出來(lái)了（律師也幫不了你了。。。）；
  　　然后，被關(guān)在裝滿阿拉伯人的囚室后，他還宣布自己是因?yàn)闅⒘税⒗瞬湃氇z的（你就這么不想過(guò)夜了？）；
  　　最后，宣判死刑之后法官問(wèn)他還有什么要說(shuō)的，他說(shuō)：“沒(méi)有”（放棄治療了）。
  　　
  　　難道默爾索真的不是一心求死嗎?。?！
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　話說(shuō)存在主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不就是弗洛姆所說(shuō)的社會(huì)變革帶來(lái)的自由的負(fù)面狀態(tài)?總之資本主義害死人啊，難怪加謬的好基友薩特要皈依我大Marx 。
  　　 這本小說(shuō)讓我想起了《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》，還有《百年孤獨(dú)》。尤其是最后一章的意識(shí)流寫(xiě)法與前一本的最后一章近乎一致。不過(guò)《過(guò)》是以景帶情，《局外人》是以情帶景。而且這三本都是以一種淡漠得近乎荒謬的筆觸來(lái)呈現(xiàn)生死。尤其是這本，流水賬的高級(jí)記法，用第一人稱(chēng)寫(xiě)出了第三人稱(chēng)的效果，以"超我"寫(xiě)"我"，抽身事外，若無(wú)其實(shí)。所謂的"局外人"，也就是如此吧。
  　　 古人云:"死生亦大矣。"
  　　 《蘭亭集序》里面引用了這么一句話。王羲之的意思是說(shuō)明"再不瘋狂我們就掛了!"。而在多年以后在阿爾及利亞那群講法語(yǔ)的人里面有個(gè)叫加謬的哥們寫(xiě)了個(gè)《局外人》。
  　　 所以我們可以想見(jiàn)，對(duì)于這句話的態(tài)度。
  　　 王羲之是 嗯嗯。
  　　 加繆是 呵呵。
•   　　局外人，很早就想讀了，作為荒誕劇的代表作，很想看看加繆的構(gòu)思和規(guī)劃，今天下午閑來(lái)無(wú)事就一口氣讀了下來(lái)，拋開(kāi)諸多名人評(píng)論不說(shuō)，只是簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫?。主要有三個(gè)問(wèn)題：一是關(guān)于人物形象的問(wèn)題；二是文章揭示社會(huì)問(wèn)題；三是局外人情景的普遍化問(wèn)題。
  　　人物形象
  　　最開(kāi)始讀這篇文章，感覺(jué)比較苦悶，通篇幾乎都是主人公行為、所觀所感的羅列，幾乎沒(méi)有任何心理活動(dòng)的描寫(xiě)，這是很難適應(yīng)的，但也就是這些行為的堆砌向我們呈現(xiàn)了主人公的性格特征，在至親離別之時(shí)，感覺(jué)生活沒(méi)有任何變化，該睡睡，該吃吃，該玩玩，渾然看不出有任何因?yàn)樯x死別的悲傷哪怕微微的不適之情，在“正常人”看來(lái)這就是不孝，更是扭曲；女友詢(xún)問(wèn)其是否愛(ài)她，他說(shuō)這是毫無(wú)意義，問(wèn)是否愿意與其結(jié)婚，他說(shuō)你愿結(jié)就結(jié)，因?yàn)樗灰f(shuō)同意就行；鄰居請(qǐng)求其為他寫(xiě)信以斥責(zé)女友，他以沒(méi)有理由不為他寫(xiě)，認(rèn)真的為她寫(xiě)了；老板交代要將其委派到巴黎開(kāi)展業(yè)務(wù)，他也以無(wú)所謂的態(tài)度而答應(yīng)；在其因?yàn)闅⑷硕徊恫⒈粚徲嵉倪^(guò)程中，極度淡定與平靜，只是在不能繼續(xù)抽煙，不能夠好好睡覺(jué)之后，才感覺(jué)到自己不在自由；只是在被宣判極刑之后，才感覺(jué)到生的渴望，但最后經(jīng)歷一段掙扎之后又放棄上訴，欣然接受。。。通過(guò)這些事例，最初的感覺(jué)就是我們的主人公完全沉浸在自己與世隔絕的世界里，不論是沉默寡言不善交際，還是因?yàn)樾愿窆缕o(wú)人理會(huì)，在他那個(gè)空洞無(wú)物的世界里，他有著自己的一套價(jià)值理論和行為方式，在他的生活里看不出任何意義，不知道他生活的主線，他行為的原則，極度被動(dòng)，生的意義只是在于機(jī)體的生存，除此之外沒(méi)有任何責(zé)任、情誼、感動(dòng)等精神追求。
  　　文章主題
  　　加繆借這樣一個(gè)荒誕不羈的人物，向我們展現(xiàn)了這個(gè)世界荒誕的種種表現(xiàn)，但他并沒(méi)有明顯劃分荒誕與正常之間的界限，更沒(méi)有表明自己對(duì)這兩者之間的態(tài)度，他只是將這兩種對(duì)立展現(xiàn)在大家面前。不過(guò)在我看來(lái)，在文中最后默爾索的內(nèi)心獨(dú)白中我們可以看到，他對(duì)這種人所賦予的某種程度的積極意義，歸根結(jié)底，倘若默爾索足夠清醒，這種人生是其自己的真正選擇，那么這就是其所愿意的生活方式，無(wú)論缺點(diǎn)再多，無(wú)論滑稽再多，那也是他本身的自我選擇，自我完成，相對(duì)于外人的諸多建議，這是最有意義的，就想文中所說(shuō)的，“我相信，任何人都沒(méi)有為母親哭泣的權(quán)利”。
  　　意義推廣
  　　推開(kāi)來(lái)看，生活中局外人真的很多，只要你不了解一個(gè)圈子，不了解游戲規(guī)則，而你一旦涉入其中，那么你的言行舉止，從頭到尾都會(huì)是種滑稽，成為別人的玩笑，而一旦你有所觸碰到他們的底線，你就會(huì)被處罰，當(dāng)然這種處罰形式會(huì)更多，會(huì)使指責(zé)、鄙視、調(diào)侃、嘲諷等等，所以從某種程度上而言，每個(gè)人幾乎必然都會(huì)是局外人，所以當(dāng)別人表現(xiàn)不太滿你意時(shí)，不要過(guò)于急躁，過(guò)于輕浮，而是應(yīng)該多多觀察，以欣賞的心態(tài)去對(duì)待生命中不同色彩與旋律，只是當(dāng)做一種體驗(yàn)，一種閱歷，以拓寬生命寬度和意義。
  　　作為存在主義的代表人物，加繆擅長(zhǎng)在各種絕境中探求生命的積極意義，在我看來(lái)這不僅來(lái)自人們發(fā)現(xiàn)上帝已死，發(fā)現(xiàn)生的主動(dòng)權(quán)從神人回歸自身的狂歡，更在于人們體會(huì)到可以自為其主的自由的驚奇或者可以說(shuō)是一種自我紓解，恰如人所言，渴望自由的人必須敢于和能夠承擔(dān)自由之后迷茫，嫉妒，浮躁的代價(jià)。但不管怎樣無(wú)論我的人生如何，或歡喜或哀傷，或驚奇或平庸，或姹紫嫣紅或千篇一律，最最重要的是我自身，我自己所為，外人就不能有所言語(yǔ)。
  　　
•   　　說(shuō)實(shí)話，我無(wú)法欣賞《局外人》這部小說(shuō)，也許我欣賞能力有限。
  　　
  　　其一、小說(shuō)的文字本身并無(wú)什么可推崇之處，甚至有的時(shí)候讀起來(lái)還很不通暢（可能是譯者的原因）；其二、主人公并不讓我喜歡，至少其行為和處世態(tài)度不符合我（相信也是大部分人）的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。
  　　
  　　一個(gè)作家，可以塑造一個(gè)英雄，一個(gè)痞子，一個(gè)備受爭(zhēng)議的角色……但加繆沒(méi)有，他塑造的是一個(gè)很讓我完全無(wú)法理解的角色——你能理解一個(gè)人能夠因?yàn)樘鞖鈵灍峋蛯?duì)至親的死無(wú)動(dòng)于衷嗎？你能理解一個(gè)人能因?yàn)樘鞖鈵灍峋褪プ灾屏寶⒘艘粋€(gè)跟他并無(wú)太大仇怨的陌生人嗎？——我承認(rèn)世上有這樣一種“對(duì)無(wú)興趣的事情無(wú)所謂”的人，但我無(wú)法理解這種“無(wú)所謂”可以越過(guò)對(duì)生命的敬畏。默爾索對(duì)他人、對(duì)自己的生死也興趣缺缺，這種置之度外的“淡然”已然超越了一個(gè)正常人的范疇。如果非要我承認(rèn)這樣一種存在，我不得不將其劃入“非正常人類(lèi)”乃至“精神障礙患者”的范疇。
  　　
  　　于是，讓人無(wú)法理解的人做出了一些讓人無(wú)法理解的事，也就理所當(dāng)然了——因?yàn)槟瑺査鞯臒o(wú)所謂，他才能成為加繆想讓他成為的那個(gè)“局外人”，才能成功被法官、檢察官、律師甚至證人排除在審判之外。
  　　
  　　這出悲劇有著法庭、社會(huì)的原因，但默爾索自身的“性格缺陷”也是重要原因之一——只是默爾索的“性格缺陷”成功地將社會(huì)、法庭的這種“制度暴力”加以放大了。
  　　
  　　……讀完整本書(shū)，分外無(wú)感——一個(gè)“精神病似的主人公”，外加一群被一個(gè)自以為正義的檢察官牽著走的審判庭。
•   　　 從喋喋不休的《存在與虛無(wú)》到指點(diǎn)精要的《存在主義是一種人道主義》，薩特始終在解釋“存在主義”，只有加繆在努力地構(gòu)造或者展現(xiàn)“存在主義”本身。薩特說(shuō)生活“惡心”，而加繆說(shuō)生活“荒誕”，我看到的是“無(wú)聊”。
  　　 我極少讀小說(shuō)（嚴(yán)肅的、消遣的），但“無(wú)聊”的小說(shuō)?？础?br /> 　　《局外人》作為一部小說(shuō)，本身一如其講述的故事一樣“無(wú)聊”，這不是加繆作為作者的無(wú)能，恰恰因?yàn)槲覀冏鳛樽x者身處在作者所要表現(xiàn)的生活的“無(wú)聊”中：我們讀這部小說(shuō)，是因?yàn)樯钤凇盁o(wú)聊”中的人，除了“無(wú)聊”，對(duì)別的任何東西都不會(huì)提起興趣。主人公默爾索的經(jīng)歷根本不足以構(gòu)成小說(shuō)，更不用說(shuō)問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)。然而正是這種嚴(yán)肅的“無(wú)聊性”最終為加繆贏得了獎(jiǎng)金，而后在邏輯上進(jìn)一步坐實(shí)了這種“無(wú)聊性”。
  　　 因?yàn)椤盁o(wú)聊”，所以“荒誕”，然后“惡心”。默爾索被一場(chǎng)莫名其妙的“司法事件”——誰(shuí)殺了人？又為什么殺人？誰(shuí)必須死？又為什么必須死？——逼出了“局”；加繆被薩特壟斷的“存在主義”逼出了“局”；我們被更莫名其妙的生活逼出了“局”。主人公是“局外人”，作者也是“局外人”，讀者還是“局外人”。
  　　讀一本《局外人》，就是一個(gè)“局外人”讀一個(gè)“局外人”所寫(xiě)的一個(gè)“局外人”——真的很“無(wú)聊”!
•   　　看到這句＂這么說(shuō)來(lái)，被指控殺了人，只因在母親的葬禮上沒(méi)有哭而被處決，這又有什么重要呢＂，我竟深深地認(rèn)同和感慨，不就是這么回事嗎！試想一下，如果在母親的葬禮表演一下，甚至對(duì)送母親去養(yǎng)老院的原因美化包裝一下，那么把自己表現(xiàn)得很悲慘，勢(shì)必會(huì)得到這些可憐人們的同情。因?yàn)榭蓱z的人們必須以道德為旗幟去批判別人才足以得意忘形以忘卻自己的卑微。
  　　
  　　可是對(duì)默爾索的事實(shí)呢，沒(méi)有人感興趣，大家感興趣的只是按照戲路演下去：葬禮應(yīng)該哭，關(guān)系越近的人應(yīng)該表現(xiàn)得越傷心；殺人肯定要有理由，讓觀眾信服的合理理由方可脫身。太陽(yáng)啊，哦，不好意思，大腦掌控的道德規(guī)范里沒(méi)有編排這個(gè)作為殺人的理由，自然界對(duì)人的駕馭怎能超越大腦對(duì)自身控制的理性？
  　　
  　　所以對(duì)案件的審訊，當(dāng)事人默爾索像局外人一樣看著大家辯論，好像一切與自己無(wú)關(guān)，最后卻要獨(dú)自承擔(dān)這個(gè)后果，那些參與者則完成了他們各自的演出。甚至在當(dāng)事人自己想清楚了死亡---三十歲死或七十歲死區(qū)別不大，還有人要來(lái)演出一番，試圖在他最后的人生把他拉入這場(chǎng)世間人的大戲?？上?，他又一次激怒了神甫，就像他激怒律師和檢察官一樣。最后的謝幕，對(duì)于這個(gè)從沒(méi)有入局的局外人，為了善始善終，讓那些局內(nèi)人們歡呼一下吧，發(fā)泄他們對(duì)異類(lèi)的幸災(zāi)樂(lè)禍，也算是他對(duì)這些人們的一份禮物了吧。
•   　　蠻喜歡這本，原來(lái)這就是存在主義。
  　　對(duì)于這本很有共鳴，矛盾最多的竟然都是關(guān)于存在主義的問(wèn)題。
  　　曾經(jīng)，現(xiàn)在的矛盾的感覺(jué)。局外人，存在主義。或許二者之間是必然的聯(lián)系。不曉得應(yīng)該怎么描述那一種感覺(jué)。
  　　 自己的行為，并沒(méi)有得到預(yù)期的效果，可是卻嘗到了另一番不一樣的味道。有時(shí)是高興的，有時(shí)是悲傷的。似乎因果分離，本末倒置。而自己卻成了旁觀者，看自己笑話的人。
  　　 抑或能夠感同身受一樣的奇妙，竟然可以感知自己的定位在哪里，人生里程走了多少，是否徘徊在十字路口，正在經(jīng)歷革命等等，而往往卻還是自己不能夠左右的
  　　 能做些什么呢？或許就是像局外人一樣，接受。然后慢慢的消化所帶來(lái)的情緒。有一些惶恐，也有一些不甘，要不又能怎樣呢？明明是在審判殺人，可是卻變成了其它事情的批判。一個(gè)在精神上的弒母者，多么的滑稽卻又深刻，好悲傷~
•   人家不就是為了突出人生的荒謬嘛！

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