穿越歷史的文明

前言

　　一位著名學(xué)者曾說(shuō)：“人是民俗的動(dòng)物?！边@是關(guān)于人與根文化，即民間文化關(guān)系的本質(zhì)闡釋。人在民俗中孕育、誕生，之后便是在溫暖持久的民俗文化的氤氳中長(zhǎng)大成人，再之后，我們的靈魂會(huì)在對(duì)民俗文化的祭奠中成為永恒的思念?！　∶袼壮蔀槊耖g文化的大景，乃至成為一種人類精神，是我在落雪的三月踏訪內(nèi)丘年畫(huà)時(shí)溫習(xí)到的。內(nèi)丘人對(duì)于自然神宗教般的崇拜，在我的童年也是隨處可見(jiàn)的。后來(lái)我們把這溫馨的生活方式斬?cái)嗔?，我們革了許多文化的命。殊不知我們?cè)诒┝业臎_動(dòng)中，最終把蘊(yùn)藏在民間的最溫存的生活方式，把能對(duì)我們養(yǎng)性養(yǎng)德的文化給丟棄殆盡了，這是很悲哀的事情。我所以看重內(nèi)丘年畫(huà)，是因?yàn)閮?nèi)丘年畫(huà)和內(nèi)丘人堅(jiān)守的乃是我們生命中對(duì)自然、對(duì)宇宙最深重的一種精神守望?！　∶耖g文化是一個(gè)民族的生活史、文化史、社會(huì)史，是一個(gè)民族奮斗不止、創(chuàng)造不竭的歷史記錄，當(dāng)一種藝術(shù)成為他們精神與文化的符號(hào)和象征時(shí)，這種藝術(shù)便極有可能成為人類藝術(shù)最瑰麗的部分，這是蔚縣剪紙給予我的最好的啟示。美麗的蔚縣剪紙?jiān)诤疀龅娜庳S盈著生活，也燦爛著一種中國(guó)文化情愫?！　∈澜缰笓]家小澤征爾聽(tīng)了瞎子阿炳《二泉映月》的錄音之后說(shuō)：“聽(tīng)這樣好的曲子是應(yīng)該跪著聽(tīng)的！，’柴可夫斯基用木匠唱的俄羅斯民歌創(chuàng)造了《如歌的行板》，托爾斯泰聽(tīng)后感嘆：“我聽(tīng)見(jiàn)俄羅斯的靈魂在哭泣！”那么，當(dāng)我在華北大地踏訪千年古陶瓷遺址邢窯、定窯、磁州窯時(shí)，我曾無(wú)數(shù)次嘹望空冥大地和蒼茫藍(lán)天，心喊：“我看見(jiàn)了中華文明偉大的精魂！”應(yīng)該說(shuō)，這是在民間文化探尋之旅中最讓我震撼也最讓我心靈不安的事象了！中國(guó)陶瓷文化對(duì)人類文明舉足輕重，如此燦爛的古文明資源就在我們身邊，就在我們腳下，可我們由此發(fā)現(xiàn)了什么？發(fā)揚(yáng)了什么？繼承了什么？創(chuàng)造了什么？驕傲了什么？光榮了什么？這就是我為什么對(duì)“定瓷三杰”的陳文增們和《千年磁州窯》的彭城鎮(zhèn)心懷超常崇敬的緣由?！　‘?dāng)然，讓我一生牽念不止的是已經(jīng)沉沒(méi)在水下的我的故鄉(xiāng)。這一沉沒(méi)使一個(gè)五百年的府城、三千年的文化蕩然無(wú)存。即使鳳凰涅槃般地再生，又怎能找回古鄖陽(yáng)、古均州葬在水下的靈魂？　　許多年許多年，我一直在獨(dú)自行走。我從陰山腳下的《泥河灣》出發(fā)，我從那里小心撿拾起一枚祖先們?cè)?jīng)使用過(guò)的石器，我用石頭的洪荒來(lái)平息我行走日子的倉(cāng)皇；我沿著北方那條古老神秘的《商道》一路走來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，“歷史在塞北那條路上碾出了無(wú)數(shù)深深的轍痕，那條路掙扎著，翻越千山萬(wàn)壑，穿越草原、大漠、戈壁，一直延伸，延伸到歷史的深處，延伸到文明的亮處……”我在它的輝煌中輝煌，在它的寂滅中寂滅?！拔页３５匠鞘斜边叺牟菰?，草原的展曦、落日悲壯而凄美，每當(dāng)我的目光和天際處的牛群、馬群、牧人相遇，我的心中便升起無(wú)數(shù)遙遠(yuǎn)而古老的情緒……”　　在疲憊悵惘的長(zhǎng)路上，我也曾在無(wú)數(shù)的古堡、古村、古《驛站>歇息，“從某種意義上說(shuō)，人類是沿著驛站從古代走到了現(xiàn)代的，驛站上曾經(jīng)集聚著人類文明的信息，有精粹也有齏粉；就命運(yùn)而言，驛站是出發(fā)，也是歸路；就情感而言，驛站是朦朦朧朧遠(yuǎn)去的身影，也是扎扎實(shí)實(shí)眼下的腳?。惑A站文化既蒼涼也溫暖，既喧囂也寧?kù)o；歷史在驛站上集合，也在驛站上飛散，歲月在驛站上碾出了凸凹，也在驛站上壘出了造型；驛站一無(wú)所有又吞古納今。”在驛站歇息的日子，我寫(xiě)下了這樣的文字?！　≡诼幕脑乓?，我也曾無(wú)數(shù)次獨(dú)自望天望月望浩瀚星空，我慶幸自己在漫漫的仰望中最終讀懂了《紫金之魂》。我非常感動(dòng)我在仰望星空時(shí)，感應(yīng)到了來(lái)自月球和2012號(hào)星體上那古老而銳慧的目光。在我與那目光對(duì)接的瞬間，我的心靈居然在萬(wàn)劫空漠中，悲苦而燦爛地一顫……　　我的腳步一直由北向南延伸?！　‘?dāng)我站在“沙丘平臺(tái)”的遺址廢墟之上，抑或虔敬地走進(jìn)德陽(yáng)、萬(wàn)年的田疇麥地，當(dāng)我旋身嘹望眼前的一片混荒抑或蔥綠時(shí)，我無(wú)法想象千古神奇就在腳下，歷史的呻吟、殺伐、怪異、詭秘，抑或是生生不息的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)就在腳下。俯拾遍地的紋磚繩瓦、秦陶漢礫，還有積層很厚且已炭化的不知是哪個(gè)千年、世紀(jì)的谷粟，我無(wú)法不感受時(shí)間遼遠(yuǎn)的蒼茫和震撼。歷史曾在這里停滯，又從這里繼續(xù)；曾在這里葬送、訣別，又從這里生發(fā)、前行。一路走來(lái)的嘹望，是嘹望歷史一個(gè)千年又一個(gè)千年的彎彎曲曲、跌跌撞撞的腳?。恍猩掖业母形?，是感悟中華文明千年的血淚和蹣跚的步履。　　而當(dāng)我尋步千百萬(wàn)人后塵走在江南古鎮(zhèn)的深宅、大院、古橋、庭樓之中時(shí)，我在想，現(xiàn)代人蜂擁而來(lái)是為了什么？是告別還是留戀？是向往還是追尋？　　最終我只能這樣回答自己，我們能夠留在那里的只能是一絲對(duì)平靜、韻致、不爭(zhēng)的家園生活的艷羨，一縷對(duì)千年傳統(tǒng)文化的摯情又哀婉的回眸，一聲對(duì)前人乃至祖先跌宕命運(yùn)的深深慨嘆……　　我無(wú)意也無(wú)力重述抑或縮寫(xiě)中華民間文化、歷史這部大書(shū)，我只是在我一個(gè)人的行走中，以我輕弱的內(nèi)心感悟人類文明與蒙昧、前行與羈絆，抑或是現(xiàn)在與未來(lái)，我相信，每一次的感悟都會(huì)有生命新的皈依。我還深信，這一切依然密碼般存儲(chǔ)在這片大地之中，對(duì)于它的全部解讀，我們依然任重而道遠(yuǎn)。　　我還常常想，當(dāng)我們把許久以來(lái)目光向外的探尋轉(zhuǎn)為對(duì)本土文化的親近時(shí)，會(huì)深情地發(fā)現(xiàn)民族民間文化恒久、柔韌的力量，以及一個(gè)幾千年不衰的古老民族的精神所在。

內(nèi)容概要

　　看歷史大景，品文化雅趣。一位女作家的“文化苦旅”。
　　本書(shū)內(nèi)容包括泥河灣、驛站、商道、誰(shuí)創(chuàng)造了白瓷文明、千年磁州窯、紫金之魂、歷史的祭壇、登靈霄山、美麗藝術(shù)的民間、永遠(yuǎn)的民俗、德陽(yáng)三驚、雕花樓慨嘆、哦，泰山……
　　本書(shū)由梅潔編著。

作者簡(jiǎn)介

　　梅潔　湖北鄖陽(yáng)人，國(guó)家一級(jí)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事，河北作家}辦會(huì)散文藝術(shù)委員會(huì)主任。獲河北省“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”和“國(guó)務(wù)院特殊津貼專家”稱號(hào)。1980年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)已出版、發(fā)表《愛(ài)的履歷》《生存的悖論》《一只蘋果的憂傷》《大江北去》等詩(shī)歌、散文、中長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)13部集、350余萬(wàn)字。曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”(2001年)、首屆“全國(guó)徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”(2002年)、首屆“全國(guó)冰心散文獎(jiǎng)”(2002年)、第五屆“《十月》文學(xué)獎(jiǎng)”(1995年)、全國(guó)第八屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)(2001年)等50余種獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

泥河灣
驛站
商道
誰(shuí)創(chuàng)造了白瓷文明
千年磁州窯
紫金之魂
歷史的祭壇
登靈霄山
美麗藝術(shù)的民間
永遠(yuǎn)的民俗
德陽(yáng)三驚
雕花樓慨嘆
哦，泰山
望虎丘想北人種種
古文明與水的再次碰撞
大岳武當(dāng)
走進(jìn)神農(nóng)架
走進(jìn)萬(wàn)年
宜春三吟
鄖西印象
關(guān)于戲劇的隨筆
《黑暗傳》與它的搜集者
守候“野人”的人
誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了“鄖縣人”頭骨化石
文明的資糧
家園文化的守望者
我家的收藏

章節(jié)摘錄

　　泥河灣　　1　　人類從哪兒來(lái)？最終到哪兒去？這是永遠(yuǎn)的斯芬克司之謎。俄狄普斯死了，所以，斯芬克司永遠(yuǎn)活著?！　　P古過(guò)后，大地上的金石、草木、禽獸化成各種各樣的神。神們互相爭(zhēng)奪，鬧得天昏地暗，直到洪水泡天，淹沒(méi)了罪惡……洪水中來(lái)了五條龍，它們捧著一個(gè)大葫蘆在海里漂流。一個(gè)叫昊天圣母的神打開(kāi)了葫蘆。葫蘆里走出了一對(duì)兄妹伏羲和女?huà)z，圣母讓他們結(jié)婚，于是生出了各個(gè)創(chuàng)世的神……此后人類誕生了——漢民族史詩(shī)《黑暗傳》這樣講述著古老的人類起源?！　∩系鄹嬖V挪亞：“你要用歌斐木造一只方舟，你和你的家人要全部進(jìn)入方舟，潔凈的畜類你要帶七公七母，天空的鳥(niǎo)你要帶七公七母，你們要活著……我要降四十晝夜大雨，淹沒(méi)所有的活物，淹沒(méi)罪惡?！边^(guò)了一百二十年，挪亞把方舟造成了，于是上帝滅世的洪水瀑布般傾瀉下來(lái)，四十個(gè)晝夜后，世界成為一片汪洋。一年后，拯救人類的方舟停泊在了亞拉臘山上，挪亞和方舟中的活物走了出來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)全新的世界——《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世記》里記載著這樣一個(gè)迷人的傳說(shuō)?！　〈蠛樗墓适隆⑴瞾喎街墼烊说墓适略谑澜绲母鱾€(gè)角落被傳誦著，說(shuō)法多達(dá)六百多種，知道這個(gè)故事的人據(jù)說(shuō)多達(dá)二十億，占人類總數(shù)的三分之一。這是整個(gè)世界的記憶。于是，我們完全有可能相信大地上那個(gè)有關(guān)洪水的假說(shuō)——海嘯洗劫了田野、山谷，毀滅了一次文明。　　大洪水的故事是人類誕生之謎，還是人類文明的毀滅與重建之謎？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界上的考古學(xué)家們絡(luò)繹不絕地在亞拉臘群山尋找著挪亞方舟。　　后來(lái)，他們?cè)诎２祭z址——蘇美爾人的王官發(fā)掘出了古老的蘇美爾人、巴比倫人用太古時(shí)代的楔形文字記述在黏土泥板上有關(guān)那次洪水的故事。泥板上的文字是人類最古老的文字，那是一種神秘的語(yǔ)言，沒(méi)有人能識(shí)別它。直到19世紀(jì)末，英國(guó)年輕的考古學(xué)家喬治·史密斯才終于破譯了這一消失近三千年的語(yǔ)言的秘密。這樣的泥板迄今在大英博物館里藏有上千塊，人類史前的無(wú)數(shù)信息在等待著被破譯、被傾聽(tīng)?！　∈访芩怪蟮膸资昀铮澜绺鞯氐牡刭|(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家、宗教學(xué)家們始終沒(méi)有停止努力。于是，挪亞方舟最終得以在時(shí)問(wèn)的消逝中絕處逢生，人們發(fā)現(xiàn)它時(shí)它已變成一艘巨大的“石頭之舟”，停泊在今土耳其境內(nèi)海拔五千多米的冰山上，成為揭開(kāi)人類誕生之謎永恒的象征?！　?　　人類對(duì)亞拉臘冰峰上石化了的“方舟”存有深切的感激之情：不是祖先們歷經(jīng)萬(wàn)劫，將不會(huì)有我們這些后人。不論“這只方舟”是不是人們千年尋找的“那只方舟”。　　找到了寫(xiě)有楔形文字的泥板，我到了亞拉臘山巔之上的方舟，人類尋找祖先的激情、腳步就會(huì)終止嗎？恰恰相反，那個(gè)尋找的神話總是鼓舞著人們?cè)谶@塊大地上奔走不停。　　上小學(xué)的時(shí)候，我們就知道五十萬(wàn)年前的北京“周口店人”是我們的祖先，20世紀(jì)六七十年代我們又聽(tīng)說(shuō)八十萬(wàn)年、一百萬(wàn)年前的陜西“藍(lán)田人”、云南“元謀人”是我們的祖先，再后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)一百一十萬(wàn)年前的湖北“鄖縣人”是我們的祖先，再再后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)我們的祖先是從遙遠(yuǎn)的非洲遷徙而來(lái)——因?yàn)榉侵薨Ｈ肀葋啺⒎柕貐^(qū)、坦桑尼亞的奧杜韋峽谷、肯尼亞的庫(kù)彼福勒地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了三百萬(wàn)年前人類的頭骨化石，以及人類最早的產(chǎn)品——打制石器……　　我們到底鄉(xiāng)關(guān)何處？　　祖先的生命信息離我們到底還有多遠(yuǎn)？　　哪里蘊(yùn)藏著人類的第一把石斧？ 詰問(wèn)使那位著名的考古學(xué)家賈蘭坡也不免躊躇：“誰(shuí)也不是算命先生，能精確算出人類的歷史到底有多久！”　　也許，祖先們?cè)揪吞幵谟肋h(yuǎn)的漂泊之中?！　∫苍S，兒孫們永遠(yuǎn)都在疲憊的旅途?！　∫?yàn)槠矗覀兯寄钪枢l(xiāng)；因?yàn)榭傇诼猛荆覀儾挪粩嗷仨菞l具體而又模糊了的鄉(xiāng)路……　　后來(lái)，當(dāng)有人把千年的“思念”和萬(wàn)年的“回眸”一起聚焦在東亞大陸板塊上的一片“古湖”上時(shí)，人類便又有了新的“家園之說(shuō)”?！　?　　現(xiàn)代人都知道中國(guó)北方有座古城大同。　　大同有北魏王朝創(chuàng)建的宏偉無(wú)比的云岡石窟，大同的地底埋藏著無(wú)邊的煤海，大同遼代的泥塑和明代的九龍壁都有說(shuō)不盡的藝術(shù)秘密。但現(xiàn)代人絕不知道遼闊的北中國(guó)大同盆地曾是一片茫茫無(wú)涯的湖海，更不知曉我們千年尋覓的祖先居然在這片湖海岸邊生活了數(shù)百萬(wàn)年……　　這片湖海曾經(jīng)漫及了今天屬山西省大同地區(qū)的大同、懷仁、山陰、應(yīng)縣、朔縣、渾源、陽(yáng)高、廣靈以及屬河北省的陽(yáng)原、蔚縣的大部，面積達(dá)九千平方公里。我們可以想象海水滔天而來(lái)，而后波光粼粼的情景?！　『髞?lái)海水退走了?，F(xiàn)代人已看不到海景，但卻看到了海的文化。比如盆地里的蔚縣人“叨古”時(shí)這樣說(shuō)：“在蔚縣與陽(yáng)原交界處，有一個(gè)村莊叫沙洼。這里曾是一片汪洋大?！焙竺娴墓适卤阏f(shuō)唐僧取經(jīng)路過(guò)這里如何掉進(jìn)了海里，說(shuō)八戒怎樣一邊哭一邊用嘴拱海邊的巖石，說(shuō)八戒居然拱出了一道山溝，海水順著山溝流走了，于是唐僧得救了。末了他們還會(huì)告訴你，到沙洼村到處可以撿到魚(yú)的遺骨和海螺的化石；他們還這樣說(shuō)：“從前，蔚縣是個(gè)大海，海中有匹神馬……”接著就說(shuō)這匹馬怎樣在夜深人靜時(shí)出來(lái)糟害莊稼，說(shuō)王母娘娘如何倒掉鞋中的土填平了海，人們?nèi)绾巫阶×撕＠锏陌咨耨R，于是，這里的村莊就叫做了“白馬神村”；他們還說(shuō)“單疙瘩村”如何埋葬了美麗善良的龍女，說(shuō)“單疙瘩”就是龍女的墳?zāi)?；說(shuō)南海觀音如何用兩名金魚(yú)女童鎮(zhèn)壓了作惡多端的海里的黑龍，最終填平了大海，說(shuō)現(xiàn)在蔚縣境內(nèi)的“魚(yú)甲山”就是兩名金魚(yú)女童的化身……　　生活在盆地里的蔚縣人、陽(yáng)原人把關(guān)于“?！钡墓适戮幜藥状蟊緯?shū)?！斑@里曾經(jīng)是一片大海?！闭f(shuō)起他們腳下的土地時(shí)，他們總是這樣開(kāi)頭?！　〈髮W(xué)畢業(yè)后，我曾在這片屬于海的盆地里和盆地北邊的陰山腳下工作、生活了近三十年。那時(shí)，我不知海對(duì)于這塊土地是歷史還是向往。P1-3 　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一個(gè)南方女子，受命運(yùn)的驅(qū)遣，在蒙古高原南端，在苦寒艱窘的環(huán)境中度過(guò)了大半生歲月，不料，這卻使她得以行走在歷史文化皺褶的深處，遭逢了諸多寶貴的民間文化遺跡，捧起了一顆顆正在飄逝的珠貝。重要的是，她不是外來(lái)的行走者、觀摩者，這里的每一處遺存都與她的經(jīng)歷血肉交凝。她的文字，不以炫示淵博的知識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，而以豐盈的情感充塞兵間：她的風(fēng)格，也不是那種冷峻的科學(xué)理性，而是以詩(shī)性的濃醇動(dòng)人。因而，不像某些徒有其表的大散文那樣空泛，它的蒼茫的歷史感，悠遠(yuǎn)的命運(yùn)感，執(zhí)著的對(duì)民族精神之根的追思，全都源自生命內(nèi)在的激情?！　　走_(dá)（2011.2.26于北京）　　　　早在20世紀(jì)90年代初，《文化苦旅》出版，臥病在床的梅潔即興奮不已，此后，她便沿著文化散文的大目標(biāo)艱難地追尋，這種努力在她多篇（部）獲全國(guó)獎(jiǎng)的作品里看得十分清楚?！　《嗄陙?lái)，梅潔“蘸著傷口的鮮血和拭著幸福深處的淚水寫(xiě)苦難、寫(xiě)命運(yùn)”，現(xiàn)在打開(kāi)這部《穿越歷史的文明》，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史文化的思考已經(jīng)進(jìn)入她的生命。什么是久遠(yuǎn)的價(jià)值？什么是瞬間的光輝？在這部集子里，她和讀者傾心而談?！　　惥V（2011.2.24于北京）　　　　一個(gè)女人，曾經(jīng)以個(gè)人的傷痛、眼淚和悲喜情感記憶歷史。在她柔美的文字里，有令人憂傷的寒冷，也有人性的溫暖和光亮。今天，當(dāng)她以孤單的身影穿行于歷史長(zhǎng)河之中時(shí)，她的心突然變得遼闊也蒼茫。當(dāng)她小心翼翼地收藏起古瓷、石器、年畫(huà)、剪紙……眼前呈現(xiàn)的是千百年來(lái)深藏于民間的豐盈的生活、艱難的抗?fàn)幒烷L(zhǎng)久的精神守望。而在淹沒(méi)的古城、艱辛的商道和蒼涼的驛站這些被遺忘的歷史荒村之中，她更看到飄逝而去的不僅僅是曾經(jīng)的輝煌，也是恒久而柔韌的夢(mèng)想，抑或是千年不衰的凝望……　　——李曉虹（2011.2.27于北京）

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　　《穿越歷史的文明》為您解讀歲月長(zhǎng)河里人類文明的密碼，內(nèi)容包括望虎丘想北人種種、古文明與水的再次碰撞、大岳武當(dāng)、走進(jìn)神農(nóng)架、走進(jìn)萬(wàn)年、宜春三吟、鄖西印象、關(guān)于戲劇的隨筆。

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