周振甫講怎樣學(xué)習(xí)古文

內(nèi)容概要

　　《周振甫講怎樣學(xué)習(xí)古文》立足于理論與實(shí)踐的結(jié)合，在介紹專利基礎(chǔ)知識(shí)和專利情報(bào)收集方法的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)專利情報(bào)分析和專利戰(zhàn)略制定的理論和方法進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的論述。全書包括專利基礎(chǔ)知識(shí)、專利情報(bào)與專利情報(bào)分析、專利戰(zhàn)略與專利情報(bào)分析、專利情報(bào)源、專利情報(bào)檢索、專利情報(bào)分析方法、專利戰(zhàn)略的制定、案例分析等內(nèi)容。　　本書首次將專利知識(shí)、專利情報(bào)分析和專利戰(zhàn)略整合在一起系統(tǒng)論述，使本書的重點(diǎn)內(nèi)容——專利情報(bào)分析的理論和方法具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和可操作性。本書可作為從事專利情報(bào)分析的高等院校師生教學(xué)用書和企業(yè)界人士的參考書。"　　如果你在求學(xué)、寫作過程中一直未得名師點(diǎn)撥，不妨讀一下這本書。這是一本著名學(xué)者周振甫先生講學(xué)習(xí)古文的好書。它既具有學(xué)術(shù)性，又通俗易懂。　　《周振甫講怎樣學(xué)習(xí)古文》從“找問題”、“比較”、“辨流別”等讀書方法出發(fā)，對(duì)春秋三傳、《史記》、《漢書》等古代經(jīng)典著作，以及唐宋八大家、清代桐城派等所創(chuàng)作的作品的特色、風(fēng)格、得失都作了見微知著式的分析。讀者可通過作者耐心細(xì)致的講解，體會(huì)到古代經(jīng)典著作的價(jià)值，了解不同名家的淵源流派，以此學(xué)習(xí)讀書，提高寫作水平?！　∥闹袑?duì)韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等古代大文豪作品風(fēng)格的介紹頗具導(dǎo)讀性質(zhì)，應(yīng)是青年學(xué)子案頭必備之書。

作者簡介

周振甫，浙江平湖人。著名學(xué)者，古典詩詞、文論專家，資深編輯家。1931年入無錫國學(xué)專修學(xué)校，跟隨當(dāng)時(shí)著名的國學(xué)家錢基博先生學(xué)習(xí)治學(xué)。1932年秋，入上海開明書店任《辭通》校對(duì)，后任編輯。1951年開明書店與青年出版社合并，成立中國青年出版社，任該社編輯。1971年借調(diào)到中華書局，參加《明史》的點(diǎn)校工作。1975年正式調(diào)入中華書局，任文學(xué)編輯室編輯、編審。    主要著作有《嚴(yán)復(fù)思想評(píng)述》、《毛主席詩詞淺釋》、《魯迅詩歌注》、《文心雕龍注釋》、《文心雕龍今譯》、《李商隱選集》、《詩詞例話》、《文章例話》、《小說例話》、《文論散記》、《文哲散記》、《中國修辭學(xué)史》、《中國文章學(xué)史》、《周振甫學(xué)術(shù)文化隨筆》、《周易譯注》、《詩經(jīng)譯注》、《周振甫文集》（十卷本）。

書籍目錄

怎樣學(xué)習(xí)古文前言立體的懂“因聲求氣”說的先行者因聲求氣古文的藝術(shù)性六觀比較一家風(fēng)格融會(huì)貫通流派    學(xué)古文散論學(xué)點(diǎn)古文怎樣學(xué)習(xí)古代文學(xué)仔細(xì)理會(huì)再談《仔細(xì)理會(huì)》實(shí)事求是閱讀同一作者的作品怎樣學(xué)習(xí)宋代文學(xué)找問題比較分別看求出入求用意去成見設(shè)身處地辨流別找淵源模仿和革新

章節(jié)摘錄

書摘這個(gè)“立體的懂”有三方面，一方面是詞的具體解釋；一方面是一個(gè)詞作為術(shù)語時(shí)，了解術(shù)語的理論意義；一方面是要讀懂文章的用意。就詞的具體解釋說，如《論語》中的“仁”字，在《學(xué)而》篇里：“孝弟也者，其為仁之本與!”這個(gè)“仁”字是指一種很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，即仁德，認(rèn)為孝弟是仁德的根本。在同一篇里，說：“泛愛眾，而親仁?！边@個(gè)“仁”不指仁德，是指具有仁德的人，“仁”的解釋稍有變化了。在《里仁》篇，說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”“里”指居住，這兩個(gè)“仁”指有仁德的地方，相當(dāng)于好的環(huán)境，“仁”的解釋又有些變了。在《子路》篇里，說：“如有王者，必世而后仁?！奔偈褂型跽吲d起，一定要經(jīng)過三十年才能推行仁政。這個(gè)“仁”字指推行仁政，解釋又有些變了。這個(gè)“仁”解釋成推行仁政，成了動(dòng)詞，用法也變了。在這些句子里，“仁”字作為仁德的意義沒有變，只是由于上下文的不同，由于用法的不同，在具體解釋上有了變化。不懂得這種具體解釋上的變化，光懂得“仁”指仁德，碰到具體解釋上有變化的句子就看不懂了。要是把以上舉的句子都讀熟了，懂得了這些具體解釋上的變化，這就是對(duì)“仁”字在解釋上的立體的懂。    從前人讀《論語》，就要把《論語》全書讀熟背出，把《論語》全書讀熟背出了，才會(huì)懂得“仁”字在不同上下文中具體解釋的變化。用“仁”字作例，把《論語》全書讀熟背出了，《論語》中別的不少的字，它們?cè)诓煌舷挛闹械木唧w解釋的變化和用法，也都懂了。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再去讀別的古文，比方讀唐宋以來的古文，不論唐宋以來的古文中的字，它們?cè)诓煌舷挛闹械木唧w解釋有多少變化，它們的用法有多少變化，都可以理解了，這就是立體的懂在讀懂古文上的好處。從前人讀書，為什么六七歲、七八歲的孩子，就會(huì)讀懂古文，不僅讀懂，還會(huì)寫古文，就因?yàn)樗麄冃r(shí)，比方把《論語》全部讀熟背出，對(duì)《論語》中的字有個(gè)立體的懂，所以他們?cè)诹邭q或七八歲時(shí)就會(huì)讀懂古文了。再說，到了清末新政以后，廢科舉，興學(xué)校，學(xué)校里不讀《論語》，改讀教科書了，那時(shí)從學(xué)校里畢業(yè)出來的學(xué)生，他們會(huì)讀古文，又是怎樣來的呢?原來當(dāng)時(shí)的學(xué)校里，也教文言文，一到中學(xué)，就教傳誦的古文，不但教古文，也要熟讀背誦，當(dāng)時(shí)的中學(xué)畢業(yè)生，讀四年中學(xué)，在四年中讀了不少篇的古文，讀熟背出了不少篇的古文，有了這個(gè)基礎(chǔ)，他們對(duì)讀熟背出的不少篇古文中的字，也就有了立體的懂。在這個(gè)基礎(chǔ)上，就能讀懂唐宋以來的古文了；即使有些字不認(rèn)識(shí)，查一下字典也就懂了。因此要會(huì)讀古文，不一定像私塾中的教法，一定要把“四書”“五經(jīng)”都熟讀背出才行，像辛亥革命后的學(xué)校里，教學(xué)生熟讀背出多少篇古文也行。    P8-9

編輯推薦

周振甫先生的一生，是研究、編輯和普及中國古典文學(xué)的一生。本書是《周振甫講譚》系列之一。學(xué)習(xí)古文，從熟讀古文入手。對(duì)于熟讀古文還要硬背，有兩種說法：一叫“死記硬背”，一叫“因聲求氣”。死記硬背就是要為了記住它背出它而讀，這樣讀就成為一件苦差事。在喜悅中自然成誦，熟讀背出，這就是桐城派講的“因聲求氣”。作者根據(jù)劉勰《文心雕龍》里提出的“六觀”，深入淺出地暢談今天怎樣融會(huì)貫通地鑒賞古文的“六觀”，以期達(dá)到普通讀者能閱讀一般古文的目的。

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