云岡石窟辭典

內(nèi)容概要

　　一、本辭典選收云岡石窟各類詞條2
320個(gè)，計(jì)80萬(wàn)字，隨文插圖575幅。收詞內(nèi)容：云岡石窟的歷史、地理、地質(zhì)、規(guī)模、建筑、佛教、碑銘、藝術(shù)、圖像、圖案、裝飾，以及石窟的保護(hù)科研、調(diào)查記錄、考古研究、考察訪問(wèn)、文獻(xiàn)記載及其與石窟關(guān)聯(lián)的其他歷史狀態(tài)、考古發(fā)現(xiàn)等。
　　二、本辭典按云岡的寺院洞窟、歷史、佛教、窟龕形制、佛教造像、佛經(jīng)故事、裝飾圖案、音樂(lè)舞蹈、石窟附屬、石窟關(guān)聯(lián)、碑文銘記、保護(hù)管理、考古文論、歷史人物、考察訪問(wèn)·詞賦15大類編排，詞條先后按筆畫排序。書末附詞目筆畫索引和漢語(yǔ)拼音索引。
　　三、歷史紀(jì)年，辛亥革命前用舊紀(jì)年，括注公元紀(jì)年，省略了“公元”、“年”諸字。辛亥革命后用公元紀(jì)年。
　　四、釋文中引用碑文等古文時(shí)，因殘缺造成缺字，用口表示，一個(gè)口代表一個(gè)字；難以辨認(rèn)的字用囫表示，有疑問(wèn)的字用團(tuán)表示，碑文一行或一列結(jié)束用／表示。
　　五、本辭典無(wú)時(shí)間上限，時(shí)間下限為2011年12月。

作者簡(jiǎn)介

　　王恒，男，1953年出生，1985年開(kāi)始從事云岡石窟研究，文博研究員。1999年以來(lái)發(fā)表《從犍陀羅到云岡》《(魏書·釋老志)與云岡石窟》《司馬金龍墓石雕樂(lè)伎樂(lè)器研究》《論云岡石窟中瓦頂建筑式樣的表現(xiàn)特征及其影響》《云岡學(xué)：從自發(fā)到自覺(jué)》《云岡石窟盝形龕的演變》等云岡石窟及相關(guān)論文數(shù)十篇；出版《云岡石窟佛教造像》《云岡佛經(jīng)故事》《云岡石窟》《雕鑿永恒——山西石窟寺和石造像》等著作十余部。

書籍目錄

序(張焯)
凡例
主要資料來(lái)源
正文分類目錄
正文插圖目錄
正文
　寺院洞窟
　歷史
　佛教
　窟龕形制
　佛教造像
　佛經(jīng)故事
　裝飾圖案
　音樂(lè)舞蹈
　石窟附屬
　石窟關(guān)聯(lián)
　碑文銘記
　保護(hù)管理
　考古文論
　歷史人物
　訪問(wèn)·辭賦
云岡石窟歷史大事年記(張焯)
云岡石窟編號(hào)洞窟現(xiàn)存佛教造像數(shù)量統(tǒng)計(jì)表
詞目筆畫索引
漢語(yǔ)拼音索引
云岡石窟及其他石窟在中國(guó)的位置圖
云岡洞窟編號(hào)對(duì)照表
云岡石窟立面圖

章節(jié)摘錄

　　除此，第10窟北壁須彌山雕刻最突出的形象還有纏繞在山腰間的二龍形象及兩側(cè)的多頭多臂神。根據(jù)上述《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中的《世記經(jīng)戰(zhàn)斗品第十》，這里表現(xiàn)的是“諸天與阿須倫共斗”的場(chǎng)面。東側(cè)三頭四臂，一手托日，一手托月，一手撫胯，一手撫胸，作勇猛跏趺坐的形象，就是阿修羅。將其形象塑造在這里，表示了阿修羅曾經(jīng)在須彌山頂?shù)拟崂炫c諸天戰(zhàn)斗，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了其皈依佛法后，極力供養(yǎng)佛而成為護(hù)法部眾之一的經(jīng)歷。北壁窟門兩側(cè)雕刻了連環(huán)畫形式的本生故事畫面，其中東壁中間的一幅畫面為“布發(fā)掩泥”，是《六度集經(jīng)》內(nèi)“儒童授決經(jīng)”中的一個(gè)片斷。敘述了佛在前世于缽摩國(guó)作為一位“儒童”而為佛陀“布發(fā)掩泥”的故事（見(jiàn)本辭典相應(yīng)詞條）。與這一畫面相呼應(yīng)，位于同一壁面上北側(cè)立佛像寶蓋龕塑造的也是“布發(fā)掩泥”故事，由于佛像的兩個(gè)小手臂皆斷失，我們不能夠了解其上肢的動(dòng)作姿態(tài)，佛像腳下刻出一個(gè)較大的蓮花，不僅佛的雙腳站立于上，右腳下的小兒（儒童）也趴在蓮花之上。此處小兒不同于前者，他不是供養(yǎng)者常見(jiàn)的胡跪狀姿勢(shì)，而是雙腿彎曲斜趴在地上，他的頭發(fā)也并沒(méi)有披下，而是以手撫摸佛的右腳面。第9、10雙窟前室東西兩壁上層雕刻的三間式宮殿龕開(kāi)創(chuàng)了云岡石窟龕式發(fā)展的新紀(jì)元，也是佛教石窟藝術(shù)進(jìn)一步中國(guó)化的直接表現(xiàn)。與第9窟門樓一樣，宮殿龕均以中國(guó)傳統(tǒng)瓦垅屋頂覆蓋，并以仿木結(jié)構(gòu)形式在檐下雕刻了一斗三升人字棋，以下由2根方柱或八棱柱分為三間，間內(nèi)造像。我們看到，為了達(dá)到對(duì)稱中有變化的效果，雙窟的4個(gè)宮殿龕在主體形象一致的基礎(chǔ)上，在造像和立柱的雕刻中作出了兩種不同的安排。第9窟前室東壁和第10窟前室西壁的三間式宮殿龕是以八棱柱間隔的，同時(shí)明間的形象是坐獅子座的交腳菩薩，兩梢間的形象是坐束帛呈舒相坐的樹(shù)下思惟菩薩?！　　?/pre>








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