2009年中國(guó)雜文精選

前言

　　恕我孤陋寡聞，沒(méi)有讀過(guò)西方文體史，也不知西方是否有所謂“雜文”這種體裁，但憑直覺(jué)，西方長(zhǎng)盛不衰的文體大概是隨筆吧。幾百年前，西方人就獲得了言論自由，說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章，不必曲里拐彎、諱三諱四的。　　本書(shū)收了傅國(guó)涌的《遙想張季鸞當(dāng)年》，覺(jué)得很合我意，所以接了他的話(huà)題說(shuō)。上世紀(jì)二三十年代，魯迅先生以曲折、隱晦的手法，轉(zhuǎn)彎抹角地針砭時(shí)弊、諷刺現(xiàn)實(shí)，乃至把篇篇短文比作“投槍”和“匕首”，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)雜文鼎盛的時(shí)代。其實(shí)，在我看來(lái)，雜文越是發(fā)達(dá)的時(shí)代越是黑暗可怕的。當(dāng)年的魯迅，盡管被譽(yù)為“最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄”　(毛澤東語(yǔ))，但他也不得不承認(rèn)自己的文字“吞吞吐吐”、“含糊的居多”，自稱(chēng)是“上了鐐銬的跳舞”，類(lèi)似于“植物被壓在石頭下，只好彎曲的生長(zhǎng)”，“一說(shuō)開(kāi)去，是連性命都要送掉的”……有話(huà)不能直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，說(shuō)得不好還要賠上性命。這是什么時(shí)代，還用多說(shuō)嗎？　　雜文昌盛的時(shí)代不是好時(shí)代。雜文昌盛，言論就必然淡出了。何謂言論？傅國(guó)涌先生說(shuō)：“言論就是直接的、公開(kāi)的批評(píng)，而不是影射或隱喻，不是‘石頭下彎曲的生長(zhǎng)’。”　　追求好時(shí)代，是每個(gè)公民的期望。這樣的時(shí)代，應(yīng)該是人人可以暢所欲言的；不會(huì)因?yàn)閷?xiě)幾篇小文章，說(shuō)幾句不中聽(tīng)的話(huà)，或者在別人的文末簽個(gè)什么名，就要送掉性命，或送進(jìn)監(jiān)獄，或被傳訊革職。魯迅先生在那個(gè)時(shí)代，但畢竟沒(méi)進(jìn)監(jiān)獄，畢竟死于肺病，而不是死于扼殺。記得當(dāng)年魯迅先生在某地被“盯上”了，搬搬家，又可照樣做他想做的事。那時(shí)候，往往封了這家報(bào)館，另一家報(bào)館又開(kāi)張了。即便有嚴(yán)密的審查制度，魯迅先生的文章不照樣頻頻出現(xiàn)在報(bào)端嗎？所以有不少今人倒羨慕那時(shí)的魯迅先生：文網(wǎng)雖密，卻密而有漏。　　當(dāng)今雜文衰微，言論不振。許多紙媒雖曰重視“時(shí)評(píng)”，但太多寫(xiě)得“像雜文”，要么成了經(jīng)過(guò)過(guò)濾的刻板的“據(jù)報(bào)載”，了無(wú)新意。筆者每年編書(shū)，頗費(fèi)躊躇；是否“精選”，見(jiàn)仁見(jiàn)智。誰(shuí)也不敢說(shuō)自己攬盡“天下妙文”。　　什么是好文章，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。竊以為，作者首先應(yīng)對(duì)生活的當(dāng)下有一個(gè)最基本的判斷，有公共知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)，不輕易妥協(xié)，不茍活；然后是不把簡(jiǎn)單的事情(或道理)復(fù)雜化，不把復(fù)雜的事情(或道理)說(shuō)得云里霧里?！　?yīng)當(dāng)承認(rèn)，文章是有大家、小家之分的。所謂“大家”，就是能把最深?yuàn)W的道理、最復(fù)雜的事情，用最簡(jiǎn)潔明了的話(huà)語(yǔ)說(shuō)清楚。這里要特別說(shuō)明一句：我比較偏愛(ài)學(xué)問(wèn)家的小品，如老一輩的有鐘叔河、朱正等，晚一點(diǎn)的有葛劍雄、沈敏特、丁東、張鳴、景凱旋、謝泳、于建嶸、黨國(guó)英等等。這些學(xué)者不僅在書(shū)齋里，而且心憂(yōu)天下，行走在田野，往往小篇見(jiàn)大道理，普及了常識(shí)。當(dāng)然，我也很喜歡那些帶血性的文字，如常年活躍于言論界的邵燕祥、陳四益、黃一龍、鄢烈山、劉洪波、笑蜀、長(zhǎng)平、熊培云等等?！　∧┝讼肫鹨槐緯?shū)，是薛涌的《直話(huà)直說(shuō)的政治》。我覺(jué)得這書(shū)名就很好。只有政治誰(shuí)都可以直說(shuō)了，那才是真正的公民社會(huì)。曾經(jīng)有人擔(dān)心“雜文已死”，“直話(huà)直說(shuō)到處奔流”；其實(shí)，這樣的境界正是我們求之不得的。如果說(shuō)話(huà)不必再忌諱什么了，那才是真正的民族之大幸。因此，我倒希望告別雜文時(shí)代。

內(nèi)容概要

本書(shū)的編輯方針是，力求選出該2009年度最有代表性的雜文作品，力求選出精品和力作，力求能夠反映該年度雜文領(lǐng)域最主要的創(chuàng)作流派、題材熱點(diǎn)、藝術(shù)形式上的微妙變化。同時(shí)，本書(shū)堅(jiān)持風(fēng)格、手法、形式、語(yǔ)言的充分多樣化，注重作品的創(chuàng)新價(jià)值，注重滿(mǎn)足廣大讀者的閱讀期待，多選雅俗共賞的雜文佳作。

書(shū)籍目錄

世  相  小學(xué)生監(jiān)考真有那么靈嗎？  有一種輿論監(jiān)督很可悲  記住張海超這個(gè)名字  打劫不用刀  都想有個(gè)“姓畢的姥爺”  殺人事小，失節(jié)事大？  女記者為何誤把“失身”當(dāng)“獻(xiàn)身”？  從“老師打校長(zhǎng)”到“家長(zhǎng)打老師”  熟人越來(lái)越多，朋友越來(lái)越少  我是局長(zhǎng)我遲到  何故比作F47  神童的今昔  質(zhì)疑29歲市長(zhǎng)：一個(gè)沒(méi)有佳話(huà)的時(shí)代  令人擔(dān)憂(yōu)的逆向淘汰  站在領(lǐng)導(dǎo)家門(mén)口  用人勿用“官油子”  一次親民的“事故”  為什么總說(shuō)“經(jīng)不住金錢(qián)誘惑”  反貪局長(zhǎng)如何會(huì)變成“貪局長(zhǎng)”？  官員之死與發(fā)來(lái)賀電  不想提拔  為“被”字句叫屈  法學(xué)博士不知遇羅克是一種遺憾  關(guān)于如何下醫(yī)囑和某先生是不是人的討論  不敢相信  知識(shí)是怎樣無(wú)用的  真實(shí)的段子雜  感  我為美國(guó)記者改稿  我所知道的以色列  莎士比亞做什么生意？  神鬼也分官大小  愛(ài)因斯坦是一面鏡子  談?wù)撨^(guò)去不能昧于當(dāng)下  莫讓戴驍軍成孤獨(dú)的舉報(bào)者  有權(quán)者如何“與百姓接軌”  不戀鐵腕  感動(dòng)  “放空槍”與“扯淡”  弱智是不是電視文化的宿命？  知識(shí)分子最痛苦的是被迫說(shuō)假話(huà)  最對(duì)不起孩子的中國(guó)人  當(dāng)年武大沒(méi)教授  夜讀偶記（二則）  “操事件”中的零容忍和寬容度問(wèn)題  誹謗政府既非犯罪也未侵權(quán)  三峽明珠塔拆得很輕松很可怕  何物“禮金”  “百煉成狼”？  “駕崩學(xué)”發(fā)微  另類(lèi)的“自殺”  突然想起了張繼高  莫丟“學(xué)格”  人的三根軟肋  “我們無(wú)法改變前方”  過(guò)六種人之外的生活隨  想  忽然想到——就事論事  牢頭獄霸引起的聯(lián)想  魯迅與“憤青”  人人身陷“夏洛的網(wǎng)”  為什么奴才在官場(chǎng)更容易升遷？  關(guān)于“萬(wàn)歲”現(xiàn)象的聯(lián)想  廢鐵是怎樣煉成的  愛(ài)國(guó)主義：要宗族的，更要明智的  《南京！南京！》角川為什么是虛假的？  我看俄羅斯的反腐敗  由加沙戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的另一種思考  公仆與做官  魯迅的“骨頭”  八戒的產(chǎn)權(quán)意識(shí)和悟空的金箍棒  我對(duì)他們沒(méi)愛(ài)心  虛幻的亢奮和自卑的激憤  常識(shí)天天講  時(shí)而清醒時(shí)而糊涂的群眾  質(zhì)疑“國(guó)學(xué)大師”文懷沙隨想  建立“第四權(quán)力”的一種努力  公務(wù)員怎么既有特權(quán)又有美德？  政府官員為何不理解中央執(zhí)政理念  通鋼血案：與我們每個(gè)人有關(guān)  王小帥們?yōu)槭裁磿?huì)造假入戶(hù)  T恤衫上的表達(dá)權(quán)  告密的類(lèi)型  從“花瓶”到“寵物”  面對(duì)媒體的公民心態(tài)  玉皇與宙斯之比較  閑話(huà)不閑溫  故  為歷史填空  裝啞、裝聾及裝其他  晚清官民沖突“問(wèn)責(zé)”一例  從洋槍隊(duì)到八旗洋槍隊(duì)  孫寶碹的“看殺頭”  關(guān)于陳寶箴的一條史料  無(wú)政府主義者張繼的“變節(jié)”  外國(guó)人筆下的袁世凱  慈禧的求新與保守  遙想張季鸞當(dāng)年  知識(shí)的傲慢與偏見(jiàn)  “抗日散”和“反日丹”（外二則）  民國(guó)時(shí)期的“封口費(fèi)”  深一層看告密  “老新四軍”講過(guò)去的故事  我和蘭考的悲喜劇  馬非百與郭沫若  最是從容不易學(xué)  陳獨(dú)秀當(dāng)年為何不喜歡《紅樓夢(mèng)》  梅貽琦的操守  帝王戲和愛(ài)戲的帝王  清朝兩位皇帝的兩種南巡  漢武帝定律  話(huà)劇《資本論》的宣傳言過(guò)其實(shí)  “陳寅恪有什么了不起？”  包拯為何沒(méi)罷官視點(diǎn)  普世價(jià)值不可一概否定  追求真理離不開(kāi)言論自由  尊重人還是尊重人才  《中國(guó)不高興》就是一場(chǎng)秀  公共知識(shí)分子的使命是“消滅自己”  關(guān)注“貧二代”更有價(jià)值  改革制度使民眾不抱怨  “公民社會(huì)”是治理關(guān)鍵  閻政平砸車(chē)是正當(dāng)防衛(wèi)  “嚴(yán)重的問(wèn)題是教育女士”  傅斯年的“國(guó)學(xué)”觀(guān)  告別“屈原人格”  高考作文應(yīng)該轉(zhuǎn)向“公民體”  個(gè)性官員為何屢屢出現(xiàn)  總理可以做縣官縣治就會(huì)有希望  腐敗是轉(zhuǎn)型社會(huì)潤(rùn)滑劑？  現(xiàn)代青年都應(yīng)篤信一個(gè)人的五四  傳統(tǒng)窮人和現(xiàn)代窮人  給農(nóng)民錢(qián)，更要給農(nóng)民權(quán)  小學(xué)語(yǔ)文的真正問(wèn)題是現(xiàn)代價(jià)值缺失  有一句話(huà)，我從來(lái)不說(shuō)  少數(shù)人的權(quán)利

章節(jié)摘錄

　　都想有個(gè)“姓畢的姥爺"　　阮直　　趙本山小品《不差錢(qián)》中有個(gè)并不重要的人物——姓畢的姥爺。他是丫蛋的爺爺為了用血緣、親情、鄉(xiāng)土關(guān)系套住老畢而設(shè)計(jì)的“不在場(chǎng)”人物。作品中那個(gè)不在場(chǎng)的丫蛋姥爺姓畢，是真的“姥爺”，但他的意義不大。有意義，并且形成了典型形象意義的姥爺是個(gè)有神無(wú)形的“老爺”，也是《不差錢(qián)》的隱喻——“差關(guān)系”。　　當(dāng)丫蛋的爺爺知道選秀的央視導(dǎo)演姓畢時(shí)，覺(jué)得這是可以拉近關(guān)系的一個(gè)由頭。無(wú)論是丫蛋的爺爺，還是丫蛋、小沈陽(yáng)，都渴望著有與自己的親姥爺瓜葛上的那么一個(gè)“背景”，有與姥爺一樣關(guān)照自己的“伯樂(lè)”。于是老畢就成那個(gè)“差關(guān)系”的“老爺”了。這個(gè)伯樂(lè)老爺，能突破規(guī)則，能夠“認(rèn)親”，能夠有鄉(xiāng)土觀(guān)念，能夠點(diǎn)石成金，能捎帶著把沾親帶故的人都集裝起來(lái)，讓他們一起“升天”。這個(gè)姥爺就是能成全人們走上“溜光大道”的“背景”?！　⌒∑贰恫徊铄X(qián)》中塑造用來(lái)搞笑用的“姓畢的姥爺”，是小品的巨大成功。他不是娛樂(lè)搞笑的成功，而是藝術(shù)形象的成功。這個(gè)讓老畢冒名虛頂?shù)摹靶债叺睦褷敗钡乃囆g(shù)典型，就是我們當(dāng)今文藝界那些渴望成功人士心中的姥爺。這個(gè)姥爺?shù)恼鎸?shí)性比小品中“姓畢的姥爺”還栩栩如生，比小品中“姓畢的姥爺”還有主宰沉浮的力量?！　≡谘镜暗臓敔敗⒀镜?、小沈陽(yáng)的價(jià)值評(píng)判中，唱得好固然重要，但與老畢“粘貼”上都姓畢的宗族關(guān)系，并讓老畢也認(rèn)可，成為自己的背景，比唱得好還重要。所以丫蛋的爺爺、丫蛋就從老畢的家鄉(xiāng)，老畢的“長(zhǎng)相”、畢姥爺?shù)恼掌?、老畢的“?cè)面”等多方位來(lái)找到“是親三分像”的依據(jù)?！　⊙镜暗臓敔斔麄兡美袭叜?dāng)“姥爺”，并磕頭叩拜的做法可笑嗎？不可笑，這是中國(guó)農(nóng)民式的聰明。他們認(rèn)知社會(huì)的行為方式是有規(guī)則依據(jù)的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就拿趙本山做例子，他麾下的眾多鄉(xiāng)土型藝人大多是遼寧的，遼寧中鐵嶺又占多數(shù)，鐵嶺的開(kāi)源又占多數(shù)，雖然沒(méi)有宗族的姥爺影子，卻有鄉(xiāng)土是親的連帶。弟子們逢年節(jié)也是要給師傅趙本山磕頭的。趙本山就頗似他們心中的“姥爺”，是讓自己完全臣服的姥爺。這姥爺是能讓19己從鄉(xiāng)間的崎嶇小道，走上“溜光大道”的伯樂(lè)。中國(guó)的高等藝術(shù)院校中的不少掌門(mén)人，如今同出師門(mén)的現(xiàn)象還不是司空見(jiàn)慣？　　趙本山這個(gè)藝壇的“姥爺”還是中國(guó)藝術(shù)界“草根化”的“姥爺”，他的“姥爺”行為有自己的規(guī)則。因?yàn)橼w本山是體制外“運(yùn)營(yíng)”的一輛車(chē)，拉誰(shuí)不拉誰(shuí)，趙本山自己主宰“沉浮”，并不是公共利益的濫用?！　】墒窃谖覀冞@個(gè)體制之中的藝術(shù)界，有些“老爺”那就威風(fēng)八面了，他們是“老爺”，那可比“姥爺”少了親情的味道，還不公道。他們利用手中掌握的權(quán)力，設(shè)置出無(wú)數(shù)的潛規(guī)則，讓想走上“溜光大道”的人就范。這些人不掛老爺?shù)恼信?，比老爺還難伺候。有個(gè)當(dāng)紅演員在“藝術(shù)人生”節(jié)目中，講述他當(dāng)年因自己找關(guān)系弄到了個(gè)小角色，第一次試鏡時(shí)就挨罵，并不給他再試的機(jī)會(huì)，還挖苦著他。要不是他也來(lái)了“擰脾氣”，較著勁兒，就是不退下，終于改變那個(gè)“老爺”要換人的決定，他也許要晚冒出5年。那個(gè)老爺雖然霸氣，還算好老爺，不然的話(huà)，換10個(gè)人試鏡，都有爭(zhēng)先恐后當(dāng)“外孫”的，那就壓制了一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)?！　≡谌巳硕枷牖畹煤靡稽c(diǎn)的人生追求中，誰(shuí)都想讓這些老爺成為自己的背景，因?yàn)檫@的確是走向“成功”的一條捷徑。說(shuō)起來(lái)，這是卑下和俗氣的，可它實(shí)用得很。有了背景，可以頂?shù)蒙弦粋€(gè)人10年、20年，甚至一輩子的苦苦奮斗。這就是現(xiàn)實(shí)中的規(guī)則?！　≡谒囆g(shù)界之外，掛牌兒沒(méi)掛牌兒，姓畢不姓畢的老爺更是海了去了?！　?原載《雜文月刊》2009年第4期)　　　　殺人事小，失節(jié)事大？　　長(zhǎng)平　　最近接連看到一些有關(guān)“貞操”的新聞，沒(méi)想到這個(gè)在“五四”時(shí)期就遭到痛毆的詞，今天還具有如此強(qiáng)大的生命力?！　∠日f(shuō)一個(gè)奇案。19歲的楊某殺了一個(gè)女人，但是他在法庭上振振有詞，為什么呢？因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)女人剝奪了他的初夜權(quán)，讓他喪失了一個(gè)男人的貞操。這個(gè)女人是43歲的鄒某，事發(fā)前在深圳福田區(qū)上沙廣場(chǎng)招嫖。楊某隨同她來(lái)到一出租屋發(fā)生了性關(guān)系，鄒某伸手要錢(qián)，楊某揮刀要命。楊某的辯解是，他酒后迷糊，上當(dāng)受騙，痛失貞操，如遭強(qiáng)暴?！　∫苍S與鄒某發(fā)生性關(guān)系，的確讓從未有過(guò)性經(jīng)歷的楊某后悔。但是要說(shuō)這是強(qiáng)奸，法律恐怕很難認(rèn)同，何況行兇發(fā)生在事畢結(jié)賬之時(shí)，令人懷疑他殺念頓生的真實(shí)原因。不過(guò)我感興趣的是，鄒某強(qiáng)調(diào)的是“貞操”。不管是真的懷有此種觀(guān)念，還是以此作為開(kāi)脫罪責(zé)的借口，他顯然認(rèn)為，這個(gè)詞能夠打動(dòng)法官和普通民眾，可以博取同情和諒解?！　”M管有彼此交集的時(shí)候，但是強(qiáng)奸和貞操根本上是兩回事。前者的核心是違背本人意愿的強(qiáng)制性行為，后者的核心是性的占有和支配的權(quán)利。楊某在法庭上激動(dòng)地說(shuō)：“我怎么會(huì)跟這種面目可憎、比我媽媽年齡還大的女人發(fā)生關(guān)系？”這是一句非常糟糕的辯護(hù)詞，是和貞操觀(guān)相關(guān)的厭女癥的表現(xiàn)。且不說(shuō)你已經(jīng)和這個(gè)女人發(fā)生了性關(guān)系，而且沒(méi)有能夠從法律上證明是在她的強(qiáng)迫下發(fā)生的，性行為的意愿本身，跟一個(gè)人的長(zhǎng)相和年齡并沒(méi)有必然的聯(lián)系，長(zhǎng)得丑陋、比你媽媽年齡還大的女人，也有人喜歡和她們做愛(ài)；而年輕英俊的男人，也有可能犯下強(qiáng)奸罪?！　∥覍幙煽吹綏钅呈且?yàn)闆](méi)帶夠錢(qián)而羞憤動(dòng)粗，或者酒后爭(zhēng)吵行為失控，也不希望真的是像他和他的家人及辯護(hù)律師說(shuō)的那樣，因?yàn)槭チ素懖俣鴼⑷?，這比古代女子失去了貞操而跳樓還要嚴(yán)重。那時(shí)的人認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，楊某的辯解是“殺人事小，失節(jié)事大”，在被男權(quán)邏輯扭曲的貞操觀(guān)之外，又加上了男權(quán)社會(huì)的暴力習(xí)慣?！　〗邮芰素懖儆^(guān)的男權(quán)邏輯之后，女人也會(huì)成為施暴者。不久前深圳某幼兒園發(fā)生過(guò)這樣驚人的一幕：一個(gè)女人猛撲向一個(gè)3歲女孩，瘋狂地抓破她的臉部和下陰。這個(gè)被媒體稱(chēng)為小怡媽媽的女人，發(fā)現(xiàn)女兒小怡從幼兒園回來(lái)時(shí)下身紅腫，追問(wèn)之下，小怡說(shuō)是被同樣3歲的好朋友小妍撓的。媽媽氣急敗壞，跑到幼兒園，找到小妍如此報(bào)復(fù)。事后小怡承認(rèn)，她說(shuō)謊了，小妍沒(méi)有撓她?！　∫粋€(gè)成年女人，為什么對(duì)一個(gè)3歲小孩大打出手？顯然不僅僅因?yàn)閷?duì)方傷害了女兒的身體，更重要的是紅腫的地方是陰部，涉及到一個(gè)女子的貞操。小怡媽媽顯然認(rèn)為，女兒的陰部被撓，那不僅是身體的微傷，更是精神的重創(chuàng)，即便是一個(gè)3歲小孩所為，也必須以牙還牙?！拔逅摹钡膬晌慌Ｈ唆斞负秃m，分別寫(xiě)過(guò)《我之節(jié)烈觀(guān)》和《貞操問(wèn)題》，此后更有不少文章對(duì)“封建貞操觀(guān)’’進(jìn)行抨擊，有人認(rèn)為至少在文化人中間，貞操觀(guān)念早就沒(méi)有市場(chǎng)了。最近湖南某報(bào)一篇報(bào)道，在網(wǎng)上廣為流傳，充分展示了貞操觀(guān)活得多么有聲有色?！　∵@個(gè)報(bào)道的主題是，“高考后緩解壓力，很多女孩失去貞操”。關(guān)心青春期的女孩的性行為，讓她們懂得負(fù)責(zé)任地對(duì)待感情和身體，這是媒體的好意。但是，用“痛失貞操，終身后悔”來(lái)恐嚇那些初嘗禁果的女子，呼吁母親要為女兒“守住貞操”，甚至請(qǐng)出一些所謂專(zhuān)家來(lái)談“貞操”的重要，這是非?；奶频恼撜{(diào)?！　】吹贸鰜?lái)，記者相信，這篇報(bào)道一定能引起讀者的共鳴。我也相信，事實(shí)上，很多高三女生的媽媽一定對(duì)媒體心懷感激，會(huì)假裝不經(jīng)意地把報(bào)紙放到女兒能看到的地方?！　≡谶@樣的社會(huì)環(huán)境中，小怡媽媽們自然會(huì)覺(jué)得，為了女兒陰部的紅腫，殺人放火都不為過(guò)；楊某們理所當(dāng)然地認(rèn)為，“一個(gè)男人的貞操”，是多么具有說(shuō)服力的辯護(hù)理由??！　　(原載《南方周末》2009年8月20日)

編輯推薦

　　本書(shū)選出2009年中國(guó)雜文中最有代表性最經(jīng)典的作品，如葛劍雄的《小學(xué)生監(jiān)考真有那么靈嗎？》、劉洪波的《記住張海超這個(gè)名字》、阮直的《都想有個(gè)“姓畢的姥爺”》、某丕志的《我是局長(zhǎng)我遲到》、鐘叔何的《神童的今昔》等，代表了2009年中國(guó)雜文的最佳成就，反映了2009年我國(guó)雜文領(lǐng)域最主要的創(chuàng)作流派、題材熱點(diǎn)、藝術(shù)形式上的微妙變化。具有文學(xué)史價(jià)值、資料文獻(xiàn)價(jià)值、培育新人的價(jià)值等等。

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