紐約地標(biāo)

前言

插圖精美的紐約旅游指南數(shù)目繁多，其中充斥著地圖、漂亮的彩照還有那么一點(diǎn)用小得令人擔(dān)憂的字體印刷的信息。關(guān)于這個(gè)城市，也有杰出而具有可讀性的敘事性歷史。埃德溫·G.布倫斯和邁克。華萊士出版于1999年的得獎(jiǎng)作品《愚人村》，講述了這個(gè)城市在1898年之前的故事。第二卷將覆蓋20世紀(jì)。但是，由于厚達(dá)1383頁，《愚人村》只能是一本放在案頭或收藏在圖書館里的書。而我希望《紐約地標(biāo)》會(huì)是一本放在背包或后褲口袋里的書，可以在參觀這個(gè)城市時(shí)帶著它到處跑。對(duì)我來說，這像是一本可以提供一些背景、一些好聽故事的書。而這些內(nèi)容，即使在設(shè)計(jì)最好的旅游指南中，游客們也常常會(huì)感覺有所欠缺。因此，在我的設(shè)想中，假如您右手拿的是《家庭紐約游》、《Time Out雜志紐約指南》或是任何其他紐約旅游指南，那么就把這本有用的書拿在左手里。從這本書里，您找不到艾利斯島的開放時(shí)間或者去中央公園的路線說明。但是，為什么移民接收站會(huì)在艾利斯島上出現(xiàn)，還有，博物館是怎樣出現(xiàn)在那里的，這些都是讀者們可以在本書中找到的。有一章講述這座城市中的公園，還有對(duì)誰為這些公園買單這些復(fù)雜問題的討論。這些都是旅游指南中不會(huì)進(jìn)行詳細(xì)敘述的話題。但是，這座城市中奇妙公園的情況，以及它們的生存狀態(tài)，游客們對(duì)這些問題的關(guān)注程度一點(diǎn)也不遜色于紐約人。每章都以這個(gè)城市的某個(gè)地點(diǎn)開頭：百老匯、格林尼治村、哈萊姆區(qū)、在每一章中，我都盡力地回顧過去，思考這個(gè)城市的過去怎樣來塑造它目前的生活。旅游指南是對(duì)現(xiàn)在的記錄；但是，如果我們思考游客們喜愛的地點(diǎn)(像現(xiàn)在的第42大街)是怎樣由于環(huán)境的變遷和改變而被塑造的，將會(huì)受益艮多。迪斯尼公司在那條著名街道重生過程中所扮演的角色可以作為說明“過去”與“現(xiàn)在”之間如何建立特別的親密關(guān)系的一個(gè)典型。紐約，一般被認(rèn)為活在繁華的現(xiàn)在，它是這樣一個(gè)城市——過去的痕跡，從19世紀(jì)早期某個(gè)布魯克林農(nóng)舍中奴隸的經(jīng)歷到湯普金斯廣場(chǎng)上移民工人的勞動(dòng)示威，在這里都會(huì)激起更多更深刻的共鳴。世貿(mào)中心襲擊所造成的影響構(gòu)成了緒論的出發(fā)點(diǎn)。

內(nèi)容概要

紐約就是現(xiàn)代化的同義詞。紐約的摩天大廈、霓虹燈以及紐約城中的喧囂生活包含了現(xiàn)代都巾生活的一切激動(dòng)和挫折。這是個(gè)舉世聞名的城中，象磁鐵一樣吸引著愛它和恨它的人們，9·11事件無疑再一次證明了這一點(diǎn)。但是，這座城中強(qiáng)有力的現(xiàn)代化是直接根植于波瀾起伏的歷史之上的。紐約最初是荷蘭商人的定居點(diǎn)，后來屈服于英國艦隊(duì)的槍口之下，其逐漸演化成為一個(gè)大都市則是美國歷史上最激動(dòng)人心的一幕。紐約不僅是數(shù)代移民的家園，國際金融和時(shí)尚都會(huì)，而且也是自強(qiáng)不息、謀求發(fā)展的典范。    艾瑞克·洪伯格在本書中深度發(fā)掘紐約對(duì)美國歷史和文化的豐富貢獻(xiàn)。紐約是赫爾曼·梅爾維爾、亨利·詹姆斯和約瑟夫·海勒的出生地，是世界各地的詩人、劇作家、藝術(shù)家和激進(jìn)主義者的第二故鄉(xiāng)，在顛覆我們的文化定式上，紐約從來都當(dāng)仁不讓。從爵士到街舞，從裝飾藝術(shù)到現(xiàn)代主義，紐約總是處在革新時(shí)尚的最前沿。

作者簡(jiǎn)介

艾瑞克·洪伯格：紐約專欄作家，已經(jīng)出版兩本關(guān)于紐約的讀物，在美國文化、文化和政治方面著述豐富。

書籍目錄

前言緒論  被改變的城市，9·11第一章  曼納哈塔第二章  在聯(lián)邦大廈國家紀(jì)念館的階梯上第三章  移民之城第四章  格林尼治村第五章  公園第六章  百老匯第七章  哈萊姆區(qū)第八章  曼哈頓之外雙城記(譯后記)

章節(jié)摘錄

本書的寫作是伴隨著腦中這樣一個(gè)想法進(jìn)行的——紐約是一個(gè)不斷變化的城市，但每個(gè)變化都是一種歷史、一段故事，能夠幫助我們搞清變化本身以及由它創(chuàng)造的這個(gè)城市。9·11事件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大多數(shù)創(chuàng)作紐約故事的美國國內(nèi)外歷史學(xué)家的預(yù)料。突然地，就在一個(gè)溫暖而陽光明媚的早晨，正是一個(gè)在上班前停下來喝杯咖啡的好時(shí)候，兩架被劫持的滿載乘客的飛機(jī)撞進(jìn)了世貿(mào)中心的雙子塔。在一個(gè)半小時(shí)之內(nèi)，高塔就坍塌成了濃煙滾滾的廢墟。匆忙之中，有人在還不知消息的情況下進(jìn)行了計(jì)算，迅速把死亡人數(shù)定在至少6000人。幾個(gè)月之后，那個(gè)數(shù)目才降到了3000人。這個(gè)事件在美國歷史的尺度和概念中都是空前的，自然，在這個(gè)城市的記錄中，沒有任何一個(gè)類似的災(zāi)難能與奧薩馬。本·拉登對(duì)美國資本主義和權(quán)力的偉大標(biāo)志所采取的暴行及其長(zhǎng)期后果相提并論。但9·11確實(shí)是空前的嗎？華盛頓特區(qū)在1814年8月曾被英國軍隊(duì)付之一炬；亞特蘭大在南北戰(zhàn)爭(zhēng)末期被夷為平地；芝加哥1871年的大火以及舊金山和阿拉斯加的地震造成了徹底毀滅的“歸零地”景象；紐約反復(fù)地遭火災(zāi)毀壞。類似的世界末日事件不斷發(fā)生，每一件顯然都是特定情況的產(chǎn)物。但沒有一件像9·11一樣具有世界性的影響。然而，9·11并不是一個(gè)特例，而是合理地處在這個(gè)城市的歷史軌道上。紐約會(huì)成為打擊目標(biāo)不是因?yàn)檫@里的居民熱愛自由(“他們?cè)骱尬覀兊淖杂?，我們的宗教自由，我們的言論自由，我們的投票、集?huì)以及持不同意見的自由?！边@是2001年9月22日，布什總統(tǒng)在國會(huì)聯(lián)席會(huì)議上發(fā)表的演講中提出的)，而是因?yàn)檫@個(gè)城市比其他任何城市都更成功地向外輻射它的影響和力量，還有它豐富的神話。我們沒有建立在向外輻射城市影響的意識(shí)之上的紐約史，但是這樣的歷史可能會(huì)為我們理解以下事實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——紐約怎樣從一個(gè)不起眼的殖民地港口發(fā)展成一個(gè)世界級(jí)城市，一個(gè)舉世皆知、受人欽慕又遭人憎恨的城市。紐約的建立是17世紀(jì)荷蘭人商業(yè)和帝國擴(kuò)張行為的結(jié)果。荷蘭人沿著從東河到哈德遜河現(xiàn)在被華爾街占據(jù)的路線上建立了一條土木防御工事，防御英國人和美洲土著的侵略。1664年，這里被英國軍隊(duì)占領(lǐng)，一直持續(xù)到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。總督島和炮臺(tái)保留了保護(hù)紐約免受英國入侵略的防御工事遺跡。紐約一直是強(qiáng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，直到它誕生后的第三個(gè)世紀(jì)，這種恐懼才得以平息。即使成為他人侵略性爭(zhēng)奪的目標(biāo)，18世紀(jì)，紐約商人還是開始了想象與雄心的飛躍，第一次把這個(gè)城市帶到了世界舞臺(tái)上。商船船長(zhǎng)和商人決心加入奴隸交易——由此產(chǎn)生了著名的三角貿(mào)易路線，把英國的貨物和西非的奴隸運(yùn)到紐約(奴隸拍賣所就位于華爾街的盡頭)——這樣在世界經(jīng)濟(jì)中賦予這個(gè)城市一個(gè)新角色。從1790年開始，一船船裝著海貍毛皮和金條的中國船從紐約啟航——約翰·雅各布·亞斯特的巨大財(cái)富就是靠此得來——這是水不休止的紐約商人們不會(huì)接受對(duì)追尋真正商業(yè)利益的任何約束和限制的另一個(gè)標(biāo)志。19世紀(jì)20年代，隨著伊利運(yùn)河的開通，紐約獲得了通往“西部”的優(yōu)勢(shì)通道，有效地獲取了具有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)，壓倒了巴爾的摩、費(fèi)城、波士頓的商業(yè)對(duì)手。亞斯平沃爾家族偉大的船運(yùn)帝國、“隊(duì)長(zhǎng)”范德比爾特的鐵路，另外在棉花貿(mào)易中，紐約所占據(jù)的資金、船運(yùn)和生產(chǎn)方面的優(yōu)勢(shì)地位，擴(kuò)大了這個(gè)城市的視界。作為國內(nèi)最重要的港口以及出版和娛樂業(yè)的中心，紐約的思想、紐約的價(jià)值觀在1898年統(tǒng)治了美國的廣大區(qū)域。紐約是美國財(cái)富與人口數(shù)量最大的州、最大的港口、經(jīng)濟(jì)中心、在國內(nèi)商業(yè)和文化生活方面的領(lǐng)導(dǎo)者——無怪乎美國人懼怕紐約，他們因?yàn)榧~約商業(yè)文化的資金和力量強(qiáng)加給其他地方的變化而憎恨它。紐約并沒有因?yàn)榘堰@個(gè)國家的其他部分納入到它的商業(yè)影響范圍而得到感謝。事實(shí)上，在美國，長(zhǎng)期以來，有一種憎恨紐約的傳統(tǒng)，并且這種傳統(tǒng)頗得人心。1898年，當(dāng)四個(gè)獨(dú)立自治區(qū)(斯塔滕島、布魯克林、布朗克斯及皇后)與曼哈頓聯(lián)合起來組成大紐約時(shí)，這個(gè)城市的地位幾乎不能維持。盡管它仍然是最大的城市，也是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的中心，但是新的工業(yè)和財(cái)富來源，以及其他地方持續(xù)增長(zhǎng)的人口，不可避免地削弱了紐約在美國國內(nèi)的優(yōu)勢(shì)。但到那時(shí)為止，對(duì)于紐約的基本概念已經(jīng)建立了。紐約不像這個(gè)國家的其他地方，它在種族成分和宗教構(gòu)成上更為多樣。紐約有更多出生在國外的居民，這里的猶太人是美國其他地區(qū)的猶太人總數(shù)的十倍，而天主教徒則是美國其他地區(qū)天主教徒總數(shù)的五倍。但是這些人口上的差異，不管怎樣有趣，并不是改變這個(gè)認(rèn)知的動(dòng)因，而是這個(gè)城市管理方式——地方政府腐敗的名聲、犯罪、放蕩的惡習(xí)以及傲慢的態(tài)度導(dǎo)致的。紐約并沒有成功地用禮貌和適當(dāng)?shù)闹t遜，善解人意及感覺敏銳去征服對(duì)手，而是以一種疾風(fēng)驟雨般的競(jìng)爭(zhēng)性和物質(zhì)主義精神來與對(duì)手較量。對(duì)很多美國人來說，紐約有著摩天大樓——象征著所有現(xiàn)代化的東西，在一個(gè)保守虔誠的新教國家，現(xiàn)代化本身就是產(chǎn)生深層焦慮的源泉。紐約向美國展示了現(xiàn)代化是值得信奉的，摩天大樓也可以是美麗的，現(xiàn)代藝術(shù)是振奮人心的。正是與19世紀(jì)的華爾茲截然對(duì)立的爵士樂和查爾斯頓舞，抓住了年輕人的想象力。它將多種含義糅合在一起傳送到世界各地，在許多方面這些含義是與美國價(jià)值觀不謀而合的(熱愛自由、相信機(jī)遇和民主)。在其他方面，紐約的思想就是這個(gè)城市財(cái)富創(chuàng)造力量的源泉。來到紐約的遷居者以及外國資本家在股票和公債市場(chǎng)上注入的投資，從深層來講，都是在尋求同樣的東西。這個(gè)城市的誘惑，它的文化和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張力，威脅到了地球上所有的傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)穩(wěn)定和生活方式。本·拉登是正確的：紐約是一個(gè)驕傲而有韌性的對(duì)手；對(duì)于他和他的同黨們所有想要?jiǎng)?chuàng)造的東西——一個(gè)沒有世俗音樂或風(fēng)箏飛舞的精神政權(quán)，在這樣一個(gè)政權(quán)中女人不受教育，全身都裹在“布卡”里——紐約都是一個(gè)敵人。

后記

《紐約地標(biāo)》和《劍橋地標(biāo)》即將面世了。這是兩本不太尋常的書：它們都關(guān)注一個(gè)特定地點(diǎn)的建筑和景觀，但是絕非導(dǎo)游手冊(cè)和游記文學(xué)；與建筑、街道和城市相比，它們更關(guān)注有形景觀背后的無形景觀，但又有別于以城市為背景的散文和小說；它們都將城市所代表的精神和文化歷程作為寫作的終極關(guān)懷，但又不同于大部頭的學(xué)院派城市史寫作。這兩本書的內(nèi)容組合和寫作方式與眾不同。這兩本譯作的原文版屬于名為《意象之城》的書系。中文版尚未悉數(shù)引進(jìn)，而是選擇性地以紐約和劍橋作為起始。中文版的書名頗費(fèi)思量，擬題多種，最后甄別再三，決定用“地標(biāo)”一詞。倘若國內(nèi)的造園、造景乃至造城工程不是眼下這般紅火的話，“地標(biāo)”可能會(huì)在更長(zhǎng)的時(shí)間里僅見于建筑學(xué)和景觀學(xué)的教科書中。地標(biāo)(landmark)無非是指地面上具有特定的記憶價(jià)值的實(shí)體存在。在當(dāng)下的中國，這常常被理解成為最大、最高、最夸張、最駭人的建筑，然而，這些都不構(gòu)成地標(biāo)的必要條件，盡管20世紀(jì)初期爭(zhēng)奪曼哈頓島天際線巔峰的曼哈頓商業(yè)大廈、帝國大廈和克萊斯勒大廈無疑都屬于地標(biāo)之列。在確認(rèn)地標(biāo)時(shí)，實(shí)體建筑或者景觀背后的精神內(nèi)涵實(shí)際上更為重要。20世紀(jì)大蕭條時(shí)期修建的洛克菲勒中心并非最高或者最大的建筑，但它無疑是曼哈頓島上最重要的地標(biāo)之一，因?yàn)檫@座建筑記載了一個(gè)城市如何在一片悲歌之中重拾信心的過程。地標(biāo)不是城市“勝景”的代名詞，而是城市記憶的物化形態(tài)，某些不那么漂亮，甚至丑陋的建筑和景觀也可能代表了一座城市不能割舍的記憶而成為地標(biāo)。紐約廉租公寓是這個(gè)城市的歷史土讓人觸目驚心的場(chǎng)景，但是它準(zhǔn)確地記載了這個(gè)城市的一段不那么光彩的歷史。與那些光鮮靚麗的景觀相比，對(duì)于生活在社會(huì)底層的人民來說，這些丑陋的建筑和景觀可能更能引起他們的共鳴?！白x城”，就是閱讀那些飽含記憶價(jià)值的“地標(biāo)”。如果將城市或者景觀肢解成為一個(gè)個(gè)獨(dú)立而封閉的建筑，單單知道這是什么建筑、建于什么年代、屬于何種建筑風(fēng)格等等是不足以了解城市的特質(zhì)的，我們需要更多的那些附著在建筑和景觀上的小說、詩歌、戲劇、軼事、傳說等，才能接觸到鮮為人知的側(cè)面。原版書系《意象之城》立意就在這里。

編輯推薦

《紐約地標(biāo):文化和文學(xué)意象中的城市文明》由湖南教育出版社出版。

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