中亞通史（古代卷上）

出版時(shí)間：2007-4 出版社：新疆人民出版社作者：王治來(lái) 頁(yè)數(shù)：365
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內(nèi)容概要

本卷主要按時(shí)代先后敘述了東西方各個(gè)強(qiáng)國(guó)在中亞爭(zhēng)霸和建立王朝進(jìn)行統(tǒng)治的歷史。如最早的波斯阿赫門(mén)王朝、亞力山大帝及希臘王朝、匈奴、貴霜、口厭噠西突厥、唐朝和大食(阿拉伯)等。其中，除本地民族建立的王朝以外，無(wú)論是波斯、希臘、唐朝和大食，都視中亞為邊疆地區(qū)，其統(tǒng)治并不十分鞏固。    在唐朝時(shí)期，中國(guó)文化對(duì)中亞的影響是相當(dāng)深的。在片吉肯特壁畫(huà)中，曾有身著唐朝官服的人物像；阿拉伯征服中亞以后，甚至仿中國(guó)建筑的風(fēng)格來(lái)建清真寺。中國(guó)內(nèi)地和中亞之間文化的雙向交流也十分頻繁，互相影響也很明顯。只是由于8世紀(jì)中葉以后中國(guó)唐朝的衰退，伊斯蘭文化才逐漸在中亞占了優(yōu)勢(shì)。這給我們一個(gè)啟示：在歷史上中國(guó)如果統(tǒng)一強(qiáng)大，就能維持對(duì)邊疆的統(tǒng)治。反之，像唐朝末期以后那樣，國(guó)家走向分裂，相繼出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國(guó)瓜分，遼、宋、金鼎立那種情況，必定會(huì)丟掉邊疆，喪失國(guó)土。

作者簡(jiǎn)介

王治來(lái)，漢族，湖南衡山縣人，1930年5月6日(陰歷四月初八日)生。1949年秋，南岳國(guó)立師范學(xué)院附中高中畢業(yè)，同年考入湖南大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。1950年5月，參加中國(guó)人民解放軍。先在東北軍區(qū)政治部政治文化干部學(xué)校學(xué)習(xí)并擔(dān)任理論教員。1953年調(diào)東北軍區(qū)政治部宣傳部宣傳科任見(jiàn)習(xí)助理員。1954年秋轉(zhuǎn)業(yè)，考入北京大學(xué)歷史系。1959年畢業(yè)，分配到中國(guó)科學(xué)院新疆分院從事新疆歷史研究工作。后擔(dān)任民族研究所古代史研究室副主任。1981年任新疆社會(huì)科學(xué)院中亞研究所副所長(zhǎng)、副研究員。1984年調(diào)湖南師范大學(xué)歷史系任教。1985年任教授。曾兼任湖南省六屆政協(xié)常務(wù)委員、學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任；八屆省人大常務(wù)委員會(huì)委員。1992年享受政府特殊津貼。1998年2月6日，由中共湖南省委、省人民政府授予“榮譽(yù)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)。主要著作有：《中亞史》、《中亞史綱》、《中亞近代史》、《中亞國(guó)際關(guān)系史》(合著)等。

書(shū)籍目錄

總序序言第一章 中亞的原始文化  第一節(jié) 石器時(shí)代的文化  第二節(jié) 青銅時(shí)代的文化  第三節(jié) 鐵器時(shí)代的文化第二章 波斯阿赫門(mén)王朝時(shí)期的中亞  第一節(jié) 斯基泰與薩喀  第二節(jié) 阿赫門(mén)王朝入侵和統(tǒng)治中亞  第三節(jié) 中亞北部的游牧部落第三章 亞力山大的東征和中亞的希臘王朝  第一節(jié) 馬其頓亞力山大的崛起與東征中亞  第二節(jié) 塞琉古王朝統(tǒng)治下的中亞  第三節(jié) 巴克特里亞的希臘王國(guó)與帕爾提亞的安息王朝第四章 中國(guó)同中亞建立直接聯(lián)系  第一節(jié) 匈奴的崛起與月氏的西遷  第二節(jié) 張騫通西域與李廣利伐大宛  第三節(jié) 漢朝西域都護(hù)的建立第五章 北匈奴與貴霜帝國(guó)  第一節(jié) 北匈奴在中亞及其西遷  第二節(jié) 貴霜帝國(guó)的建立  第三節(jié) 貴霜帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化第六章 貴霜帝國(guó)的衰落與厭噠的代興  第一節(jié) 公元3～5世紀(jì)中亞的內(nèi)外形勢(shì)  第二節(jié) 日氏噠強(qiáng)國(guó)的代興  第三節(jié) 公元3～6世紀(jì)中亞的經(jīng)濟(jì)與文化第七章 突厥的起源與西突厥汗國(guó)  第一節(jié) 突厥的起源及其早期的發(fā)展  第二節(jié) 突厥的分裂與西突厥汗國(guó)  第三節(jié) 西突厥統(tǒng)治下的中亞第八章 中亞列入唐朝的版圖  第一節(jié) 公元7世紀(jì)前期的形勢(shì)  第二節(jié) 西突厥與中亞合并于唐  第三節(jié) 唐朝管轄下的中亞地區(qū)第九章 阿拉伯入侵中亞與伊斯蘭教?hào)|傳  第一節(jié) 阿拉伯滅波斯及其人侵中亞  第二節(jié) 屈底波的征服  第三節(jié) 中亞各地反抗阿拉伯統(tǒng)治的斗爭(zhēng)  第四節(jié) 倭馬亞王朝統(tǒng)治下的中亞第十章 阿拉伯統(tǒng)治在中亞的解體  第一節(jié) 阿布·穆悉林與阿拔斯王朝的建立  第二節(jié) 中亞各族人民反抗阿拔斯朝的斗爭(zhēng)  第三節(jié) 阿拔斯朝統(tǒng)治中亞的最后階段  第四節(jié) 阿拉伯統(tǒng)治時(shí)期中亞的經(jīng)濟(jì)與文化大事年表主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章 中亞的原始文化　　第二節(jié) 青銅時(shí)代的文化　　中亞的青銅時(shí)代，約當(dāng)公元前第二千紀(jì)前半期到公元前800年之間。它與中國(guó)中原地區(qū)青銅時(shí)代的不同在于，那時(shí)后者已經(jīng)發(fā)展到了階級(jí)社會(huì)，而中亞的原始社會(huì)不但延續(xù)到青銅時(shí)代，而且還延續(xù)到鐵器時(shí)代初期。　　關(guān)于中亞的青銅時(shí)代，有著豐富、完整而且是連續(xù)不斷的文化遺跡發(fā)現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)游牧和農(nóng)業(yè)這兩種經(jīng)漭稻并存在的事實(shí)。而在這兩種類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，又開(kāi)始顯示出原始公社制度解體的跡象。在青銅時(shí)代，中亞的各部落不僅創(chuàng)造了更多的物質(zhì)財(cái)富，而且也創(chuàng)造了更發(fā)達(dá)的精神財(cái)富。他們是古代東方文明同歐亞大陸草原文化之間的中介?！　∵^(guò)去，比較重要和著名的青銅文化遺址，是阿什哈巴德附近的安諾。近幾十年以來(lái)，由于前蘇聯(lián)學(xué)者進(jìn)行的大量考古工作，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量更重要、更豐富的青銅文化遺址。與之相比，安諾只能笸一個(gè)小小的古跡了。在這些新發(fā)現(xiàn)的遺址中，規(guī)模較大的要數(shù)十庫(kù)曼的納馬茲噶達(dá)坂。當(dāng)然，從考古學(xué)史的角度說(shuō)，安諾的發(fā)現(xiàn)較早，發(fā)掘者美國(guó)考古學(xué)家彭沛雷（Raphael Pumpelly）在這方面還是有開(kāi)創(chuàng)之功的?！　“仓Z是科彼特山前阿什哈巴德附近的一個(gè)綠洲。這里有兩個(gè)巨大的土丘，一個(gè)在北，一個(gè)在南。l884年，俄國(guó)的科莫洛夫?qū)④娫诖说赝谝粭l溝，但并未大量發(fā)掘。1904年，彭沛雷在此進(jìn)行全面的發(fā)掘和研究，始將古代的安諾文化展示于世。彭沛雷認(rèn)為安諾北丘的文化早于南丘。他確定北丘的安諾Ⅰ屬于石器時(shí)代，時(shí)間在公元前8000年。北丘的安諾Ⅱ?qū)儆诮鹗⒂脮r(shí)代，時(shí)間為公元前6000年到公元前5000年。南丘形成于公元前5200年。南丘的安諾Ⅲ為銅器時(shí)代，時(shí)間為公元前5000年到公元前1000年。南丘的安諾Ⅳ為鐵器時(shí)代?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為彭沛雷對(duì)北丘文化所定的時(shí)間太早。北丘文化（包括安諾Ⅰ與安諾Ⅱ）應(yīng)屬于銅石并用時(shí)代，存在于公元前4000年到公元前3000年；而南丘的安諾Ⅲ則屬于青銅時(shí)代，存在于公元前三千紀(jì)后半期和公元前二千紀(jì)。①前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為安諾屬于銅石并用時(shí)代。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)14條)

對(duì)比之后，買(mǎi)了全套（1-5卷，6還未出）的中亞文明史。本以為這套通史可以放棄，可是讀了文明史第三卷的唐時(shí)篇幅，還是覺(jué)得略有缺憾，雖然作者是張廣達(dá)老師。而王老師這套書(shū)，在怛羅斯這一部分，還是相對(duì)中肯全面的，故而單買(mǎi)了這一本古代卷上。很滿意，掩卷不免追憶下?lián)P旗拂昆侖那般的崢嶸歲月
這冊(cè)書(shū)比較薄，但是內(nèi)容還是很權(quán)威的，古代的大帝國(guó)角逐中亞，其中就包括我們的唐帝國(guó)，所以，有興趣的朋友不妨買(mǎi)來(lái)一讀。
此書(shū)知識(shí)性強(qiáng)，讀此書(shū)獲益菲淺，只是部分外文名稱(chēng)翻譯不標(biāo)準(zhǔn)（如阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝有的地方卻寫(xiě)為伍麥?zhǔn)餐醭硗馀虐嫒诉€有待加強(qiáng)責(zé)任心．我個(gè)人建議增加地圖數(shù)量和古今地名對(duì)照表．
以前經(jīng)?？戳_馬史，對(duì)于羅馬帝國(guó)與東方國(guó)家的斗爭(zhēng)總是從一個(gè)角度看，這次有機(jī)會(huì)從純粹東方國(guó)家的角度了解了那段歷史，感覺(jué)很好，受益匪淺！
也是在圖書(shū)館看過(guò)，不過(guò)我只看過(guò)第一卷就是這本。這次買(mǎi)了全的圓了一個(gè)夢(mèng)啊
知識(shí)性趣味性兼?zhèn)涞暮脮?shū)
可以收藏的好史書(shū)！經(jīng)典！
　　《中亞通史古代卷》全面系統(tǒng)地?cái)⑹隽酥衼喌貐^(qū)自舊石器時(shí)代至16世紀(jì)中葉的悠久歷史，它不僅把多民族、多宗教和多元文化并存的中亞地區(qū)文化特質(zhì)展現(xiàn)了出來(lái)，而且把中亞地區(qū)各民族的遷徙和演變、在中亞建立的各政權(quán)的興亡更替、中亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)及宗教文化的發(fā)展變化的脈胳清晰地呈現(xiàn)了出來(lái)。全書(shū)從內(nèi)容到謀篇布局的形式都有許多獨(dú)到新穎之處，

　　本書(shū)作者首先界定了自己所研究的中亞的地理范圍，就是：“以中亞阿姆河與錫爾河兩河流域?yàn)橹行?，附帶地涉及其周?chē)貐^(qū)?！边@個(gè)大范圍把俄文著作中的“中亞”和“哈薩克斯坦”都包括了進(jìn)來(lái)，從現(xiàn)在的國(guó)家疆域看，包括了中亞五國(guó)的全部。

　　這部中亞史，每?jī)?cè)的著述體例統(tǒng)一，均由地圖、序言、目錄、正文、大事年表和主要參考書(shū)目組成。在每?jī)?cè)的兩幅地圖中，一幅是今日之中亞地圖，另一幅為與各冊(cè)中亞史的時(shí)代相關(guān)的中亞歷史地圖。

　　本卷《中亞通史•古代卷（上）》敘述的是從遠(yuǎn)古舊石器時(shí)代到公元9世紀(jì)前期阿拉伯征服和統(tǒng)治時(shí)期中亞的歷史。
　　公元8世紀(jì)是中亞歷史上的一個(gè)重要的時(shí)間界限，王治來(lái)采用了以中古時(shí)代中亞地區(qū)的各個(gè)民族對(duì)伊斯蘭教的信仰為劃分標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為前伊斯蘭時(shí)期和伊斯蘭時(shí)期。
　　第一章“中亞的原始文化”的設(shè)置和撰寫(xiě)就充分體現(xiàn)出了作者的睿智。作者以石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代的文化為小節(jié)的標(biāo)題，用大量的考古資料證明了：
　?。?中亞在世界文明史中發(fā)揮了偉大的作用。從狩獵過(guò)渡到牲畜家養(yǎng)、從采集過(guò)渡到旱期農(nóng)業(yè)是食物生產(chǎn)的革命。位于今土庫(kù)曼斯坦南部的哲通地區(qū)，據(jù)考古研究是世界早期農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵地區(qū)之一；恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中提出，動(dòng)物的馴養(yǎng)最初大概是在中亞阿姆河與錫爾河草原的邊緣上進(jìn)行的，根據(jù)考古發(fā)掘，位于阿姆河北面的克爾特米納文化、塔吉克斯坦西部的喜薩爾以及哈薩克斯坦北部都發(fā)現(xiàn)了家養(yǎng)動(dòng)物的骨骼，學(xué)界已公認(rèn)，馬的起源與馴養(yǎng)在中亞。
　?。?中亞從青銅時(shí)代起就有著豐富的不同類(lèi)型的文化。既有漸進(jìn)的屬于農(nóng)業(yè)文化的安諾文化、蘇雅爾文化、阿密拉巴德文化，又有代表草原文化的阿凡納羨沃文化、安德羅諾沃文化、卡拉蘇克文化，進(jìn)入鐵器時(shí)代，以動(dòng)物藝術(shù)為特征的斯基泰一塔加爾文化成為中亞草原文化的典型代表，這一文化與當(dāng)時(shí)整個(gè)歐亞草原地區(qū)的文化表現(xiàn)出驚人的相似性。豐富的考古學(xué)文化說(shuō)明，中亞地區(qū)自古就同周?chē)鞯貐^(qū)及歐亞草原的各民族有著密切的聯(lián)系，是東西方交通之樞紐，是世界“文明的十字路口”。
　?。?中亞的遠(yuǎn)古居民是屬于印歐人種的雅利安人，阿姆河與錫爾河流域的草原是雅利安人的故鄉(xiāng)，活動(dòng)于歐亞大陸北部的安德羅諾沃人也屬于歐羅巴人種。這些確鑿的考古學(xué)證據(jù)，駁斥了泛突厥主義者把中亞說(shuō)成歷來(lái)是突厥人的地方的謬論。

　　本卷吸收了大量國(guó)內(nèi)外研究成果，脈絡(luò)清晰、資料詳實(shí)、觀點(diǎn)鮮明、富有見(jiàn)地，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
這是我在了解中亞史的過(guò)程中繼《草原帝國(guó)》之后，選的第二套書(shū)籍?？戳斯糯凡糠趾徒凡糠指杏X(jué)受益匪淺。
了解世界歷史必須要了解中亞歷史。我們經(jīng)常看到的號(hào)稱(chēng)全球通史或者世界通史的書(shū)籍都把更大的精力放在了歐洲和西亞歷史上面。即便有些號(hào)稱(chēng)擺脫了西方中心主義影響的世界通史也無(wú)法徹底擺脫對(duì)西方歷史的偏愛(ài)，可能只是因?yàn)樗麄冊(cè)讷@取資料方面更加便捷吧。
我們對(duì)中國(guó)的歷史自然更加了解，偶爾看中國(guó)學(xué)者著述的世界歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)不過(guò)是擴(kuò)展了中國(guó)歷史部分。但是在介紹其他地區(qū)歷史方面并不比西方史學(xué)家更高明。于是我們就很容易發(fā)現(xiàn)，了解西方歷史很容易，資料多，書(shū)籍好找。了解中國(guó)歷史也很容易，相關(guān)資料也很多。但是我們陷入了一種特殊的境地，對(duì)中國(guó)歷史和西方歷史比較熟悉，卻很難把二者真正串起來(lái)。最多不過(guò)是用一種混排大事年表的方式串一下，強(qiáng)行把一些在不同的歷史書(shū)上看到的屬于同一個(gè)歷史時(shí)代卻分屬東方和西方的的人物和事件放在一起。但是卻找不到更好的內(nèi)在聯(lián)系，因而始終有些隔離的感覺(jué)。
如果讀過(guò)了中亞史，這種東方歷史和西方歷史想隔離的感覺(jué)就會(huì)突然減弱很多。原來(lái)自古以來(lái)中國(guó)和西方世界就是聯(lián)系在一起的。聯(lián)系其實(shí)是相當(dāng)密切的。形成中國(guó)與西方歷史相聯(lián)系紐帶的就是中亞地區(qū)。
而了解中亞歷史也就是把中國(guó)歷史和西方歷史相串聯(lián)的最簡(jiǎn)潔方法了。
甚至可以進(jìn)一步講，如果把成吉思汗蒙古家族在中亞地區(qū)的歷史系統(tǒng)梳理清楚，就把整個(gè)中亞地區(qū)自13世紀(jì)以來(lái)的大部分歷史串聯(lián)起來(lái)。而成吉思汗家族與中國(guó)的關(guān)系也有一種時(shí)緊時(shí)松的聯(lián)系。元朝時(shí)期就不提了，明朝時(shí)期的帖木兒，清朝時(shí)期的準(zhǔn)格爾、大小和卓等等歷史包括哈薩克近代歷史都與中國(guó)緊密相連。如果再把匈奴和突厥的歷史結(jié)合進(jìn)來(lái)，整個(gè)中亞地區(qū)的近兩千多年歷史差不多就整合起來(lái)了。毫無(wú)疑問(wèn)，匈奴的歷史和突厥的歷史與中國(guó)和西方世界的關(guān)系也是紐帶型的。
以前就知道中國(guó)漢唐元清幾個(gè)朝代在中亞地區(qū)的影響力巨大，但是直到讀過(guò)包括《草原帝國(guó)》在內(nèi)的這些中亞歷史才知道這種影響居然大到了如此程度。也是一種自豪吧。
中國(guó)中亞通史的代表作
中亞范圍，古代，了解
內(nèi)容稍微有點(diǎn)散，不過(guò)通史的通病從行文看來(lái)作者很愛(ài)國(guó)阿，呵呵
一直想研讀中亞地區(qū)的歷史，直到看到《中亞通史（古代卷）》，有相見(jiàn)恨晚、如獲至寶之感。同時(shí)也瀏覽了之前買(mǎi)家的評(píng)價(jià)，多為贊譽(yù)之詞。但是，在通讀完該書(shū)兩遍之后，發(fā)現(xiàn)該書(shū)還是有不少不盡人意的地方。

第一，本末倒置。本書(shū)是中亞通史，但是作者似乎把大幅筆墨用在敘述波斯、馬其頓亞歷山大、印度、阿拉伯和中國(guó)的歷史，尤其是波斯諸王朝的歷史。誠(chéng)然，這些地區(qū)的歷史很重要，但是不應(yīng)該以他們?yōu)樽鴺?biāo)來(lái)敘述中亞史。中亞史應(yīng)該以中亞為中心！
中亞南部的花剌子模、粟特（索格底亞那）、大夏（巴克特里亞）、大宛等國(guó)家，作者僅僅在敘述波斯帝國(guó)和阿富汗地區(qū)諸王朝時(shí)，順帶提一下。這些地區(qū)的歷史對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，很難形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。中亞北部的游牧民族也是這樣，薩喀，康居，以及后來(lái)的月氏、嚈噠、突厥等，應(yīng)該以他們?cè)谥衼喌幕顒?dòng)為分期的標(biāo)準(zhǔn)。很遺憾，作者的組織很混亂。

第二，地圖缺乏。看歷史是離不開(kāi)地圖的，尤其是中亞這樣一個(gè)對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)很不熟悉的地區(qū)，各個(gè)時(shí)期的歷史地圖應(yīng)該附在書(shū)中。然而，本書(shū)只在卷首附了一張貴霜帝國(guó)時(shí)期的地圖。

第三，層次不清。如前所述，中亞史應(yīng)該以中亞地區(qū)為敘述的中心舞臺(tái)，演繹在這里生活過(guò)的國(guó)家和民族的歷史。由于作者一直以波斯歷史分期來(lái)界定中亞，又時(shí)而長(zhǎng)篇大論蒙古高原匈奴、鮮卑、柔然、突厥等民族的發(fā)展（這些本應(yīng)該附帶交代一下就可以了）。這樣的結(jié)果是，讀者對(duì)中亞的歷史很難形成一個(gè)體系，頭腦反而更加的混亂。

總之，作者在組織上的失敗使讀者會(huì)覺(jué)得該書(shū)有拼湊之嫌。希望再版時(shí)附上各時(shí)期的歷史地圖。話說(shuō)回來(lái)，批判容易創(chuàng)作難。作者對(duì)史料的運(yùn)用能看出來(lái)作何的淵博，以及敘事中流露的愛(ài)國(guó)都是很值得贊賞的。
了解周邊的歷史，得以換一個(gè)視角更清楚的了解我們自己

中亞通史（古代卷上）

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