德國(guó)現(xiàn)代史專題十三講

前言

講德國(guó)史，首先需要對(duì)德國(guó)的歷史沿革有一個(gè)基本了解，所以，首先用最簡(jiǎn)略的辦法來(lái)介紹一下德國(guó)歷史上出現(xiàn)的三大帝國(guó)。在1945年以前有三大帝國(guó)的時(shí)代。第一大帝舊時(shí)代是所謂公元10世紀(jì)建立起來(lái)的德意志民族的“神圣羅馬帝國(guó)”（奧托一斯陶芬王朝）。這個(gè)帝國(guó)實(shí)際上一直持續(xù)到1806年，被拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀。這是一個(gè)屬于千年帝國(guó)的歷史?？梢哉f(shuō)，文藝復(fù)興、宗教改革、后來(lái)的重商主義以及啟蒙運(yùn)動(dòng)都是發(fā)生在這段時(shí)間。拿破侖戰(zhàn)敗以后，在1815年的維也納會(huì)議上，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)勝國(guó)英國(guó)、俄國(guó)、普魯士和奧地利構(gòu)造了一種和平，叫做“維也納和平”，也稱為“維也納體系”。這個(gè)維也納體系在德意志人的空間里造就了一個(gè)“德意志同盟”。這一“同盟”實(shí)際上是由34個(gè)獨(dú)立的邦國(guó)和自由城市所組成的，所以它并非一個(gè)完整的國(guó)家；只能稱之為一個(gè)“邦聯(lián)”，而不是“聯(lián)邦”。它們的共同屬性就是都屬于德意志人，都屬于日耳曼人，講著同樣的語(yǔ)言，有著共同的習(xí)俗，但是卻分屬于不同的邦國(guó)政權(quán)。這種局面一直到1871年俾斯麥的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)才告以結(jié)束。

內(nèi)容概要

　　《德國(guó)現(xiàn)代史專題十三講：從魏瑪共和國(guó)到第三帝國(guó)》是本人自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)每年都對(duì)武漢大學(xué)歷史學(xué)院世界史試驗(yàn)班三年級(jí)本科生開設(shè)的必修課，每周3學(xué)時(shí)，共54學(xué)時(shí)。主要講述加世紀(jì)前半期的德國(guó)現(xiàn)代史。在從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束（1918－1945）的這段德國(guó)現(xiàn)代史中，德國(guó)經(jīng)歷了最為復(fù)雜多變的歷史時(shí)代，即“魏瑪共和國(guó)時(shí)代”與“第三帝國(guó)時(shí)代”。前者是德國(guó)歷史上的第一個(gè)民主共和國(guó)時(shí)代（1918一1933），而后者則是德國(guó)歷史上最野蠻、最恐怖、最具有侵略件的納粹統(tǒng)冶時(shí)代（1933－1945）。在如此之短的不足27年的時(shí)間里，為什么德國(guó)歷會(huì)發(fā)生如此翻天覆地的變化？這個(gè)問(wèn)題顯然是世界現(xiàn)代史上必須加以澄清的重大問(wèn)題。《德國(guó)現(xiàn)代史專題》課程從現(xiàn)代化發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，多角度審視了這段德國(guó)現(xiàn)心化進(jìn)程，其中得出的許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今天中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程有一定的借鑒作用。

作者簡(jiǎn)介

李工真，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

序言第一講　幾代人的經(jīng)歷與婦女的解放斗爭(zhēng)第二講　病態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與“合理化運(yùn)動(dòng)”第三講　“社會(huì)福利國(guó)家”的擴(kuò)展與危機(jī)第四講　社會(huì)環(huán)境的碎片化與政治組織的新集合化第五講　“美國(guó)主義”與文化批評(píng)第六講  對(duì)魏瑪時(shí)代現(xiàn)代化進(jìn)程的總結(jié)第七講　希特勒的納粹主義思想體系第八講　德意志中間等級(jí)與納粹主義第九講　德意志現(xiàn)代反猶主義與納粹主義第十講　尋求“卡里斯瑪式”領(lǐng)袖人物的社會(huì)心理第十一講　新宗教的現(xiàn)代化宣傳第十二講　暴力的現(xiàn)代化第十三講　對(duì)納粹運(yùn)動(dòng)的總結(jié)后記

章節(jié)摘錄

第一講 幾代人的經(jīng)歷與婦女的解放斗爭(zhēng)自從1871年德帝國(guó)建立以后，德意志的人口一直以一種很高的年增長(zhǎng)率有規(guī)律地發(fā)展著。為什么我們先要談人口呢？現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化，具體來(lái)說(shuō)，首先要弄清楚有多少人參與了這個(gè)進(jìn)程，所以我們必須一開始要介紹德國(guó)的人口發(fā)展。剛剛說(shuō)到，這數(shù)十年來(lái)，德國(guó)的人口一直是以很高的年增長(zhǎng)率有規(guī)律地發(fā)展著的。和平的工業(yè)化初始階段往往會(huì)導(dǎo)致人口相對(duì)有規(guī)律的發(fā)展，因?yàn)樵诠I(yè)化的初始階段中，人口的發(fā)展是以人口的凈增長(zhǎng)為標(biāo)志的，人口也是越來(lái)越多的。我們說(shuō)，人口的發(fā)展有三個(gè)時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代叫做“多生多死型”。在農(nóng)業(yè)時(shí)代就是這樣，出生率很高，但是死亡率同樣也很高。醫(yī)療水平、婚姻制度都是它的因素。到了工業(yè)化時(shí)代，工業(yè)革命開始啟動(dòng)，社會(huì)在發(fā)生過(guò)渡的情況下，首先婚姻制度得到了改革，人們可以離婚了，也可以再婚了。另一方面由于醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人的壽命被延長(zhǎng)了。這些都導(dǎo)致了工業(yè)化轉(zhuǎn)折發(fā)展時(shí)期的人口處在一個(gè)“多生少死”的狀態(tài)。到了工業(yè)化充分發(fā)展、社會(huì)高度現(xiàn)代化的時(shí)候，人們?cè)谧非笞晕业纳?，不再是為了別人而活著，而完全為自己而活著的時(shí)候，特別是又輔助以先進(jìn)的避孕工具的時(shí)候，人們也就可以把性活動(dòng)與婚姻完全區(qū)分開來(lái)。這樣一來(lái)，人們就走上了另外一條道路，那就是“少生少死”型。所以今天，發(fā)達(dá)國(guó)家的人口甚至是負(fù)增長(zhǎng)的，這就是現(xiàn)代化人口結(jié)構(gòu)發(fā)展的歷程。

后記

《德國(guó)現(xiàn)代史專題》課是本人自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)每年都對(duì)武漢大學(xué)歷史學(xué)院世界史試驗(yàn)班三年級(jí)本科生開設(shè)的必修課，每周3學(xué)時(shí)，共54學(xué)時(shí)。主要講述20世紀(jì)前半期的德國(guó)現(xiàn)代史。在從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束（1918-1945）的這段德國(guó)現(xiàn)代史中，德國(guó)經(jīng)歷了兩個(gè)最為復(fù)雜、多變的歷史時(shí)代，即“魏瑪共和國(guó)時(shí)代”與“第三帝國(guó)時(shí)代”，前者是德國(guó)歷史上的第一個(gè)民主共和國(guó)時(shí)代（1918-1933），而后者則是德國(guó)歷史上最野蠻、最恐怖、最具有侵略性的納粹統(tǒng)治時(shí)代（1933－1945）。在如此之短的不足27年的時(shí)間里，為什么德國(guó)歷史會(huì)發(fā)生如此翻天覆地的劇烈變化？這個(gè)問(wèn)題顯然是世界現(xiàn)代史上必須加以澄清的重大問(wèn)題?！兜聡?guó)現(xiàn)代史專題》課程從現(xiàn)代化發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，多角度地重新審視了這段德國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，其中得出的許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是可以為今天中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供某些借鑒意義的。

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《德國(guó)現(xiàn)代史專題十三講:從魏瑪共和國(guó)到第三帝國(guó)》是由湖南教育出版社出版

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