傳統(tǒng)文化大全集

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)文化大全集(收藏黃金版)》(作者鮮光政、楊昶)囊括了測字、八字、姓名學(xué)等傳統(tǒng)文化精髓，同時就婚姻、家庭、子女、財運、官運等各片面進(jìn)行了非常全面的分析，讓每一個關(guān)心自己運勢的人都可以根據(jù)自己的情況來從容面對木來。
　　《傳統(tǒng)文化大全集(收藏黃金版)》將測字、八字學(xué)、姓名學(xué)等傳統(tǒng)文化的歷史由來一一道來。這些傳統(tǒng)文化知識是我們先祖留下來的珍寶，值得我們追本溯源，繼承其精華部分并將其發(fā)揚(yáng)光大。
　　本書不但是一部傳統(tǒng)文化的普及書，更是一本教人們在生活中趨吉避害、打造吉祥人生的工具書。
　　本書除了講解測字、八字學(xué)、姓名學(xué)等傳統(tǒng)文化的來由、運用方法等，還列舉了大量有趣的例子，如曹雪芹是否擅長算命、林黛玉體弱多病的原因、大相國寺算命逸事等，讓您在輕松愉悅中吸收中華傳統(tǒng)文化知識。

作者簡介

楊昶，武漢人，60歲，歷史學(xué)碩士，曾任華中師大特邀監(jiān)察員、歷史文化學(xué)院副院長，現(xiàn)為華中師大歷史文化學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，兼任武漢文史研究館館員、北京工業(yè)大學(xué)特聘教授、中國近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會顧問、中國歐陽修研究會（籌）常務(wù)理事、湖北省科技史學(xué)會常務(wù)理事、湖北省炎黃研究會常務(wù)理事等。從事中國歷史文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化研究踐行業(yè)師張舜徽所主張的在博通基礎(chǔ)上求專精的治學(xué)途徑，致力于學(xué)術(shù)研究為社會服務(wù)。論文《戰(zhàn)國策校讀記》被稱為“有影響的《戰(zhàn)國策》研究的學(xué)術(shù)成果”（王子今：《20世紀(jì)中國歷史文獻(xiàn)研究》），而《廉德探源及古代廉吏標(biāo)準(zhǔn)》、《明朝政令對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)》等論文，也被《歷史研究》、《北京大學(xué)學(xué)報》所載學(xué)術(shù)信息、學(xué)術(shù)綜述所推介。承擔(dān)“明實錄整理”、“中國民俗元典注評”、“張居正集整理”、“二十四史全譯”等古籍整理研究項目，主編《明實錄類纂》、《民俗元典注評叢書》、《國學(xué)知識指要》等，撰有《廉一一令德懿行系國脈》、《出土文獻(xiàn)探賾》等，主編的《明實錄類纂》獲湖北省“首屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”。鮮光政，系四川省作家協(xié)會會員、四川省社會科學(xué)院南充市分院易學(xué)文化研究中心主任。他自學(xué)寫作，在全國幾十家報刊發(fā)表文學(xué)作品，其中在《詩刊》、《星星》詩刊等國家級、省市級刊物上發(fā)表詩作近200首，發(fā)表詩歌理論、散文、小說、雜文、通訊等計約；35萬字。主編文學(xué)書籍29本，均已分別由四川文藝出版社、四川民族出版社、四川大學(xué)出版社、成都出版社公開出版發(fā)行。曾在某市文聯(lián)任詩歌寫作輔導(dǎo)老師及文學(xué)報刊編輯10年、新聞類報社編輯和記者4年及其他媒體策劃等職。他于90年代中期開始業(yè)余學(xué)習(xí)易學(xué)，后棄職潛心研究至今。他重視理論結(jié)合現(xiàn)實實踐，主張擯棄易學(xué)中的迷信部分，堅持客觀、辯證、科學(xué)有據(jù)的易學(xué)觀。2005年6月獨立創(chuàng)辦閬中易學(xué)文化網(wǎng)，該網(wǎng)站在2008年7月更名為四川易學(xué)文化網(wǎng)；2006年5月被四川省社會科學(xué)院南充市分院聘為易學(xué)研究中心主任；2006年9月在新浪網(wǎng)開博客并建立易學(xué)預(yù)測文化博客圈（該圈很快便成為新浪加入人數(shù)最多、最大的易學(xué)圈），2008年4月被新浪網(wǎng)推薦為命理版名博主，并經(jīng)常在首頁等板塊推薦其易學(xué)文章；2007年10月接受騰訊網(wǎng)邀請，在騰訊開博并成為其星座命理版的名博主，每天在首頁及各版塊推薦其易學(xué)文章，并于2007年11月至2008年3月在其星座命理版首頁“大師在線”作專欄推介；2008年9月開始被搜狐網(wǎng)推薦。迄今已先后在騰訊、新浪、搜狐三大網(wǎng)絡(luò)主流媒體各欄目發(fā)表易理文章千余篇。

書籍目錄

上篇　姓名學(xué)
　第一章　概論
　第二章　與姓名學(xué)有關(guān)的四柱
　第三章　五格剖象法
　第四章　納音五行與姓名
　第六章　個人起名改名
中篇　測字
　第一章　測字的名稱和測字術(shù)的緣起
　第二章　測字術(shù)史略一承傳脈絡(luò)及其代表人物
　第三章　測字術(shù)文獻(xiàn)一相士之事、“理"的載體
　第四章　測字術(shù)體系——附會而成的“理論框架”
　第五章　測字的程序及方法——相士的伎倆
　第六章　測字事象的文化審視
　第七章　測字相關(guān)事項鳥瞰
下篇　八字
　第一章　古人以陰陽五行認(rèn)識世界
　第二章　人類永遠(yuǎn)對自身命運充滿關(guān)懷
　第三章　術(shù)數(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的地位和貢獻(xiàn)
　第四章　八字是中國術(shù)數(shù)中最完善、最科學(xué)的預(yù)測形式
　第五章　八字術(shù)語的奧秘
　第六章　八字的推排和基礎(chǔ)知識
　第七章　十神的確定及所對應(yīng)的人事關(guān)系
　第八章　大運、小運、流年和命宮的起法與運數(shù)推算
　第九章　批八字的基本規(guī)則
　第十章　批八字的基本技法
　第十一章　確定八字格局
　第十二章　八字理論與生活
　第十三章　八字命理學(xué)典籍、典故與逸事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：做事喜以退為進(jìn)。乙木為喜神，對環(huán)境的適應(yīng)力強(qiáng)。它像燒不盡的野草一樣春風(fēng)吹又生，跌倒就爬起來，不像甲木那樣容易被人砍倒。它又會像蔓藤一樣，靜悄悄地往上爬，把別人的地盤占據(jù)。若乙木為忌，體弱膚白，陰沉內(nèi)向，外表謙虛，內(nèi)里陰險，做事手法隱蔽。丙干日主的先天心性：丙火被喻為猛烈的太陽，足以欺霜侮雪。若火為喜神，臉形上尖下闊，精神矍鑠，口快舌快，臉紅急躁，為人光明正大，待人有禮誠懇，熱情奔放，有用不完的力量，樂于助人而毫不吝嗇。身弱火衰，即使內(nèi)心熱忱，意欲助人，也會有心無力。若大運再逢克泄，一個熱得像一團(tuán)火的青年，經(jīng)過世事滄桑、生活的磨煉，終會變成一個世故的冷漠老人。若丙火為忌神，透干身旺，則會面紅帶赤，頭尖頷闊，鼻孔露竅，須枯發(fā)黃，行如擺柳，坐則膝搖，個性急躁無禮，魯莽沖動，言詞鋒利，咄咄逼人，又好管閑事，到處惹禍，引火燒身。身旺忌火，丙丁混透，火炎焰烈，一觸即發(fā)，為人不分尊卑，狂妄無比，或表面有禮而內(nèi)心狠毒。丁干日主的先天心性：丁火被喻為燈燭之火。若為喜神，面色紅潤，尖頭燕頷，眉疏須少，常見笑容。個性溫柔體貼，富有同情心，能自我犧牲，在別人需要的時候給予援手，雖然能給人的不多，但來得及時。若身弱火衰，火的優(yōu)點就發(fā)揮不出來，再克泄太過的話，一點微弱的燈光（熱忱）也不見了，則風(fēng)燭閃爍，多疑多慮，雖心思細(xì)致，但膽量不足，難成大器。若身旺，丁火雖為忌神，也不失其陰柔本質(zhì)，具體表現(xiàn)為外表斯文，笑容可掬，反應(yīng)敏捷，眼神閃爍，外表彬彬有禮卻工于心計，燭光掩映，搖擺不定，心胸狹窄，多疑多妒?；馂榧缮瘢羝祀s，違法亂紀(jì)。不過也有丙多與丁多之分，丙屬陽，身旺丙多于丁，公然以身試法；丁屬陰，身旺丁多于丙，則喜偷偷摸摸進(jìn)行。戊干日主的先天心性：戊土被喻為堅固厚實的城墻之土。其實可以稱為大地之土，內(nèi)涵豐富。根據(jù)方位看，戊土居中，不偏不倚，故五官端正，鼻大口方，腰圓背厚，步履安祥。若身弱太過，亦有瘦弱多病者。土主信，若為喜神，透干得用，為人誠實穩(wěn)重，言行一致，老實無欺，信仰虔誠，寬宏大量，沉默寡言，默默耕耘，喜歡安定生活，但做事總是慢吞吞的。土雖然為喜神，但若身弱太過，虛浮無根，上述的優(yōu)點便會大打折扣。若為忌神，土星多透，土性太重，個性古板，目定神呆，執(zhí)拗而不善轉(zhuǎn)彎，憨直，或冷漠自私。己干日主的先天心性：己土被喻為田園之土，為陰土，性較陰柔，舉止淡定，沉默寡言，不重修飾，衣著隨和，故不會一見面便得人歡心，要慢慢相處之后，才可以知道他博學(xué)多才和樸實無華的內(nèi)在美。若土為忌神，雖有才藝，但沉默太過，不易表現(xiàn)，有時高深莫測。由于過分深藏不露，與人相交缺乏坦誠，很難溝通合作。若然戊己均為忌神，混雜透干則會陰一套、陽一套，處事手法隱蔽，忠誠老實很可能只浮在表面上。庚干日主的先天心性：庚金被喻為鋼鐵，無堅不摧。庚金若為喜神，色白臉方，眉清目秀，聲音洪亮，目光銳利而帶威儀，個性剛烈粗獷，豪氣仗義。若庚金虛浮，或多克泄，為人固執(zhí)又硬得不徹底，做事容易虎頭蛇尾。庚金若為忌神，面冷肉薄，眉高眼深，目光逼人，一臉肅殺之氣，為人好勝，愛出風(fēng)頭，言詞尖刻，咄咄逼人，禍從口出，容易樹敵，又或好打抱不平，無端惹禍，樹大招風(fēng)，多逢挫敗，正所謂“舌柔尚存，齒剛則折”。若運逢制化（逢官殺或傷食），即在后天方面得到好教育，性剛而不逼人（法理、人情并重），俠義而不惹禍上身（君子不立危墻之下），計劃進(jìn)攻而留有余地（點到即止），亦可有成。

編輯推薦

《傳統(tǒng)文化大全集》：繼承老祖宗遺傳下來的開運智慧并將其發(fā)揚(yáng)光大跟大師學(xué)旺運，改運、行大運的方法排八字，學(xué)測字、判旺衰、取用神、取好名。行好運。網(wǎng)羅中國傳統(tǒng)開運智慧，找到趨吉避兇，轉(zhuǎn)運旺運法的不二法門。

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