先知.沙與沫

前言

　　紀(jì)伯倫一八八三年生于黎巴嫩山。十二歲時(shí)到過(guò)美國(guó)，兩年后又回到 東方，進(jìn)了貝魯特的阿希馬大學(xué)。 一九○三年，他又到美國(guó)住了五年，在波士頓的時(shí)候居多。此后他便 到巴黎學(xué)繪畫(huà)，同時(shí)漫游了歐洲，一九一二年回到紐約，在那里久住。 這時(shí)他用阿拉伯文寫(xiě)了許多的書(shū)，有些已譯成歐洲各國(guó)的文字。以后 又用英文寫(xiě)了幾本，如《瘋?cè)恕?The．madman，1918），《先驅(qū)者》 (TheForlerunner，1920），《先知》(The Prophet：，1923），《人子的耶 穌》(Jestus the Son ofMan，1928）等，都在紐約克那夫書(shū)店出版?！?《先知》是他的最受歡迎的作品。 關(guān)于作者的生平，我所知道的，只是這些了。我又知道法國(guó)的雕刻名 家羅丹稱他為二十世紀(jì)的布萊克；又知道他的作品曾譯成十八種文字，到 處受到熱烈的歡迎。 這本書(shū)，《先知》，是我在一九二七年冬月在美國(guó)朋友處讀到的，那 滿含著東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞，予我以極深的印象!一九二八 年春天，我曾請(qǐng)我的“習(xí)作”班同學(xué)，分段移譯。以后不知怎么，那譯稿 竟不曾收集起來(lái)。一九三○年三月，病榻無(wú)聊，又把它重看了一遍，覺(jué)得 這本書(shū)實(shí)在有翻譯的價(jià)值，于是我逐段翻譯了。從那年四月十八日起，逐 日在天津《益世報(bào)》文學(xué)副刊發(fā)表。不幸那副刊不久就停止了，我的譯述 也沒(méi)有繼續(xù)下去。 今年夏日才一鼓作氣地把它譯完。我感到許多困難，哲理的散文本來(lái) 難譯，哲理的散文詩(shī)就更難譯了。我自信我還盡力，不過(guò)書(shū)中還有許多詞 句，譯定之后，我仍有無(wú)限的猶疑。這是我初次翻譯的工作，我愿得到讀 者的糾正和指導(dǎo)。 八，二十三，一九三一。冰心

內(nèi)容概要

　　《先知·沙與沫》是紀(jì)伯倫最著名的作品之一，作者以自然景物“沙”、“泡沫”為比喻，寓意著人在社會(huì)之中如同沙之微小，事物如同泡沫一般的虛幻。整部詩(shī)集內(nèi)容富有哲理充滿智慧，是一本關(guān)于生命、藝術(shù)、愛(ài)情、人性的格言書(shū)，值得反復(fù)品讀。除了哲理以外，詩(shī)集還富于音韻之美，宛如天籟，傳達(dá)出生命的愛(ài)和真諦，讓那些困頓彷徨的人們，都能得到慰藉和鼓舞！

作者簡(jiǎn)介

　　紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran，1883-1931），黎巴嫩散文家、哲理詩(shī)人、小說(shuō)家、畫(huà)家?！　≡诎⒗F(xiàn)代文學(xué)史上，紀(jì)伯倫是一頁(yè)傳奇。他開(kāi)拓了二十世紀(jì)阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)與藝術(shù)散文的創(chuàng)新之路，并使近代東方文學(xué)開(kāi)始走向世界?！　〖o(jì)伯倫以獨(dú)樹(shù)一幟的散文詩(shī)創(chuàng)造了“紀(jì)伯倫風(fēng)格”：融詩(shī)歌的精煉、音樂(lè)的節(jié)奏與散文的靈動(dòng)于一體，既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，也有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。

書(shū)籍目錄

冰心序編者序船的到來(lái)愛(ài)婚姻孩子施與飲食工作歡樂(lè)與悲哀居室衣服買賣罪與罰法律自由理性與熱情苦痛自知教授友誼談話時(shí)光善惡祈禱逸樂(lè)美宗教死拔錨啟航先知沙與沫

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)代的曙光，被選而被愛(ài)戴的亞墨斯達(dá)法（Almustafa），在阿法利斯 （orphalese）城中等候了十二年，等他的船到來(lái)，好載他歸回他生長(zhǎng)的島上 去。 在第十二年綺露（Jel001）收獲之月的第七天，他出城登上山頂，向海 凝望；他看見(jiàn)了他的船在煙霧中駛來(lái)。 他的心門砉然地開(kāi)了，他的喜樂(lè)在海面飛翔。他合上眼，在靈魂的嚴(yán) 靜中禱告。 但當(dāng)他下山的時(shí)候，忽然一陣悲哀襲來(lái)。他心里想： 我怎能這般寧?kù)o地走去而沒(méi)有些悲哀?不，我要精神上不受創(chuàng)傷地離此 城郭。 在這城圍里，我度過(guò)了悠久的痛苦的日月和孤寂的深夜，誰(shuí)能撇下這 痛苦與孤寂沒(méi)有一些悼惜? 在這街市上我曾撒下過(guò)多的零碎的精神，在這山中也有過(guò)多的赤裸著 行走的我所愛(ài)憐的孩子，離開(kāi)他們，我不能不覺(jué)得負(fù)擔(dān)與痛心。 這不是今日我脫棄了一件衣裳，乃是我用自己的手撕下了自己的一塊 皮膚。 也不是我遺棄了一種思想，乃是遺棄了一個(gè)用饑和渴作成的甜蜜的心 。 然而我不能再遲留了。 那召喚萬(wàn)物來(lái)歸的大海，也在召喚我，我必須登舟了。 因?yàn)?，若是停留下?lái)，我的歸思，在夜間雖仍灼熱奮發(fā)，漸漸地卻要 冰冷變石了。 我若能把這里的一切都帶了去，何等的快樂(lè)啊，但是我又怎能呢? 聲音不能把付給他翅翼的舌頭和嘴唇帶走。他自己必須尋求“以太” 。 鷹鳥(niǎo)也必須撇下窩巢，獨(dú)自地飛過(guò)太陽(yáng)。 現(xiàn)在他走到山腳，又轉(zhuǎn)面向海，他看見(jiàn)他的船徐徐地駛?cè)霝晨?，那?在船頭的舟子，正是他的故鄉(xiāng)人。 于是他的精魂向著他們呼喚，說(shuō)： 弄潮者，我的老母的孩兒， 有多少次你們?cè)谖业膲?mèng)中浮泛?，F(xiàn)在你們?cè)谖业母畹膲?mèng)中，也就是 我蘇醒的時(shí)候駛來(lái)了。 我已準(zhǔn)備好要去了，我的熱望和帆篷一同扯滿，等著風(fēng)來(lái)。 我只要在這靜止的空氣中再呼吸一口氣，我只要再向后拋擲熱愛(ài)的一 瞥， 那時(shí)我要站在你們中間，一個(gè)航海者群中的航海者。 還有你，這無(wú)邊的大海，無(wú)眠的慈母， 只有你是江河和溪水的寧?kù)o與自由。 這溪流還有一次轉(zhuǎn)折，一次林中的潺諼， 然后我要到你這里來(lái)，無(wú)量的涓滴歸向這無(wú)量的海洋。 當(dāng)他行走的時(shí)候，他看見(jiàn)從遠(yuǎn)處有許多男女離開(kāi)田園，急速地趕到城 邊來(lái)。 他聽(tīng)見(jiàn)他們叫著他的名字，在阡陌中彼此呼喚，報(bào)告他的船來(lái)臨。 他對(duì)自己說(shuō)： 別離的日子能成為聚會(huì)的日子么? 我的薄暮實(shí)在可算是我的黎明么? 那些放下了耕田的犁耙，停止了榨酒的輪子的人們，我將給他們什么 呢? 我的心能成為一棵累累結(jié)實(shí)的樹(shù)，可以采擷了分給他們么? 我的愿望能奔流如泉水，可以傾滿他們的杯么? 我是一個(gè)全能者的手可能彈奏的琴，或是一管全能者可以吹弄的笛么? 我是一個(gè)寂靜的尋求者。在寂靜中，我發(fā)現(xiàn)了什么寶藏，可以放心地 布施呢? 倘若這是我收獲的日子，那么，在何時(shí)何地我曾撒下了種子呢? 倘若這確是我舉起明燈的時(shí)候，那么，燈內(nèi)的火焰，不是我點(diǎn)上的。 我將空虛黑暗地舉起我的燈， 守夜的人將要添上油，也點(diǎn)上火。 這些是他口中說(shuō)出的，還有許多沒(méi)有說(shuō)出的存在心頭。因?yàn)樗f(shuō)不出 自己心中更深的秘密。 他進(jìn)城的時(shí)候，眾人都來(lái)迎接，齊聲地向他呼喚。 城中的長(zhǎng)老走上前來(lái)說(shuō)： 你還不要離開(kāi)我們。 在我們的朦朧里，你是正午的潮音，你青春的氣度，給我們以夢(mèng)想。 你在我們中間不是一個(gè)異鄉(xiāng)人，也不是一個(gè)客人，乃是我們的兒子和 親摯的愛(ài)者。 不要使我們的眼睛因渴望你的臉面而酸痛。 一班道人和女冠對(duì)他說(shuō)： 不要讓海波在這時(shí)把我們分開(kāi)，使你在我們中間度過(guò)的歲月僅僅成為 一種回憶。 你曾是一個(gè)在我們中間行走的神靈，你的影兒曾明光似地照亮我們的 臉。 我們深深地愛(ài)了你。不過(guò)我們的愛(ài)沒(méi)有聲響，而又被輕紗蒙著。 但現(xiàn)在他要對(duì)你呼喚，要在你面前揭露。 除非臨到了別離的時(shí)候，愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己的深淺。……P2-8

編輯推薦

　　《先知·沙與沫》與其他的作品一樣，紀(jì)伯倫的詩(shī)文超越了時(shí)空、國(guó)界的限制，字句中蘊(yùn)含深刻的哲理，體現(xiàn)了人類共同的情感，滿足了不同心靈的不同需求。

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