橋

前言

　　在中國，“小說”一詞使用已久，最早見于《莊子》，《漢書·藝文志》說是“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽涂說之所造也”。小說的雛形是神話傳說的簡略記錄，后來發(fā)展到《搜神記》一類志怪小說和《世說新語》一類志人小說，結(jié)構(gòu)都很簡單。及至出現(xiàn)唐人傳奇，宋元話本，小說乃由粗具梗概變得枝繁葉茂起來。魯迅指出：“是時則始有意為小說”，就是說，小說創(chuàng)作的自覺意識直到這時方始建立，結(jié)果是：小說有了中篇的規(guī)模，題材有所拓展，最突出的是情節(jié)性大大加強(qiáng)，而語言也趨于通俗，更富于表現(xiàn)力。明初《三國演義》、《水滸傳》的制作，標(biāo)志著古典小說趨向成熟；隨著清代《紅樓夢》的出現(xiàn)，達(dá)致巔峰狀態(tài)。盛極而衰，緊接著，變革時代也就適時而至了。

內(nèi)容概要

廢名中篇小說《橋》被譽(yù)為“破天荒”的作品。《橋》描寫小林、琴子、細(xì)竹三人所見所歷的鄉(xiāng)間風(fēng)物、景致、人情，不求情節(jié)而但求一種心境、一種禪意。似淡似釅，似歡樂似憂愁，如夢如畫如詩，在廢名筆下，《橋》的所在，是一處未落凡塵的世外仙境。    《橋》以意境之美、語言之美，將京派文學(xué)推向新的高度。

作者簡介

　　廢名，原名馮文炳。1901年11月9日生于湖北黃梅，13歲入學(xué)黃梅八角亭初級師范學(xué)校，1917年考入國立湖北第一師范學(xué)校。畢業(yè)后留在武昌一所小學(xué)任教，期間開始與周作人交往。1922年，考入北京大學(xué)預(yù)科英文班，開始發(fā)表詩和小說。1925年10月，出版第一本短篇小說集《竹林的故事》。1927年，張作霖下令解散北大、改組京師大學(xué)堂，廢名憤而退學(xué)，卜居西山，后任教成達(dá)中學(xué)。1929年，在重新改組的北平大學(xué)英國文學(xué)系畢業(yè)，后受聘于國立北京大學(xué)中國文學(xué)系任講師。次年和馮至等創(chuàng)辦《駱駝草》。此后教書，寫作，先后出版小說《桃園》、《棗》、《橋》、《莫須有先生傳》等。抗日戰(zhàn)爭期間回黃梅縣教小學(xué)，寫就《阿賴耶識論》。1946年由俞平伯推薦受聘北大國文系副教授，1949年任北大國文系教授。1952年調(diào)往長春東北人民大學(xué)（后更名為吉林大學(xué)）中文系任教授，1956年任中文系主任。1967年10月7日病逝于長春。

書籍目錄

橋（上卷）橋（下卷）《橋》附記棗和橋的序《橋》《橋》《橋》談《橋》與《莫須有先生傳》《橋》廢名的文章廢名年表編后記

章節(jié)摘錄

　　這兒洞開天地，方池靜在林外，獨(dú)樹倒影，與遠(yuǎn)山共為疏朗。最使得他驚異的，此地方有一畫家寫生，而頃刻之間，不干畫者之事，造化乃一個情愛的生動，——這個畫畫人是一個女郎，他只看得女子手中的筆姿，此以外大約才真是自然，然而他冥想這一筆的自然，“這一下應(yīng)該畫一個什么？”所以這時的宇宙在他是一個空白，但明明懸掛生命之圖畫了。他以一個沉默又循路而行，一個鏡子之前若將一點(diǎn)明眸，乃忽然為自然之冷靜所驚，感著得未曾有的一個恐懼，仿佛世間只有這個冷靜最是德行，所謂真善美，直同乎流俗而已。他想回轉(zhuǎn)頭來致禮于這位畫家，表示他立于自然之前自慚冥頑，一幅風(fēng)景奈何見女子之相。后來給那水田旁邊一個捉蛤蟆的小孩子打了他一岔。他看了這小孩子，頓時又好像晤對另一副自然之面目了。是的，自然與小孩這時做了人生之借鑒，他在這里失卻一個什么，其所得卻正是人生之度量。這一度記憶，自畫光陰，等待落到思想之幕后，今日的樹林，依然寂寞自在了。他向了那葉綠之層出神。天地萬物，俱以表現(xiàn)為存在，鳥獸羽毛，草木花葉，人類的思維何以與之比映呢？滄海桑田，豈是人生之雪泥鴻爪？他很有-個孤鸞自奮之慨，然而連忙拾得一個美麗的虛空，草木的花葉，鳥獸的羽毛，毋乃是意中圖像，何以有彼物，亦何以有我意了?！　∷隽诉@個樹林，前山的景物觸目為新鮮，一路的思索虛無何有了。他就此停步，好像真?zhèn)€的經(jīng)過了一個很大的時間，再也不想往前走。眼前的山水真是平靜得很，令人有安息之致。他本來沒有一定的目的地，所以站在這個未曾走過的路上，漸漸的若看一幅山水的畫，行路可以沒有去意，遠(yuǎn)近共在一見。他又不知不覺的循了一條山徑踏數(shù)十步遠(yuǎn)，于是又停步不前，要轉(zhuǎn)身回去，掉過頭來，望見剛才經(jīng)過的樹林，徒徒在那里落得自己的一個倦怠，一個人再走歸路很無意興了。這時，雞嗚寺的幾個女子，做了他的情愛的落日，咫尺山光不干眼明了，——意中圓此明凈，卻是面目各自，靈魂各自，仿佛說得人生的歸宿無須以言語相約，雖夢想亦不可模糊了。奇怪，一念之間，他起了一個“舍身”的意志，對著山水微笑著，大約以為不是彼谷，即為彼澗，行見此身血肉狼籍了。這動機(jī)尚不能自己分辨，而他的“死”確已具體，山前水上已無可逃形似的。自然，這完全是一個主觀，宇宙何為刀俎，生死豈掛林泉。在這個感情作用張弛之際，他看見一個村婦從那山阿一棵樹下出現(xiàn)。原來那兒曲折一座建筑，這村婦的神情是一個仆婢，那必是一個人家的住屋無疑。他自顧而笑，剛才為什么那樣的興奮，幾何而不為生命的竊賊，給婦人孺子捉住了。再看那樹陰處還拴著有馬，他再上前一步，看得白馬全姿，生物最為靜態(tài)了。他想著這里住著什么人，給他留的印象真好。他覺得這一匹馬好看。是的，這馬格外的逗引他一個美麗，山林反而失卻寶藏，形體乃畫空靈了。于是一個自身毀滅之情，已在生命的無我之境。他記起古人墓樹掛劍的故事，自笑道，“我愛好這一匹馬，它的主人若能知道這點(diǎn)意思，想來也可以牽來送給我作一個紀(jì)念罷。”他這樣想時，一點(diǎn)也不含生死的意趣，也并不真是想著一個墳地的景物，實(shí)在也未曾著意于一個馬之主人，只是空空洞洞的若懷著人類的一個寂寞了?！　∷氩坏角僮蛹?xì)竹同了另外的那兩個女子都來了，這使得他抬望眼，好像意外的告訴他天下事并不都是出于一個人的幻想似的。一瞬的光陰歸于平常，他就在那里站著，等候她們走近前來。此時大約最是一個人自身存在的安息，自身以外是自身以外之人，自身以外也都真是自身的隨合，不比對鏡顧影自身徒自夸張了。四個女子，一面走路一面說說笑笑，一望見是小林在那個山坡之上，各人的思路各自一停換，各人的眼光都牽住一個光線，中間還留逗各自言語的迅速。將一當(dāng)面，細(xì)竹開言道：　　“你怎么一個人跑到這里來了，——這兩個牛牽我們到她們那里去玩?！薄　∷@么的指了牛家的大千小千向小林一說話，大千乃伸手過來攜著她道：　　“是你自己說的，我牽牛上山罷?！薄　〖?xì)竹一時答辨不出來，只好讓大千攜著她；她們兩人乃在前面走了?！　　按蟾膳?，我這個人要是同人拌嘴，總是我自己輸了，所以今天我也不敢斗牛，讓你一步?！薄　∮谑切∏г诤竺嬲f道：　　“細(xì)竹，你不但輸給我姐姐，你也輸給了我，她牽你，你叫她叫‘大牽?！?，那我牽你自然是小牽牛了?！薄　〖?xì)竹聽了這話，撒了手不跟大干走，掉過頭來望了小千一嗔道：　　“我不跟你們姓牛的玩，——你們兩人都做了牽牛，那豈不是要我一個人做織女嗎？”

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