羅浮道教史略

內(nèi)容概要

　　《羅浮道教史略》現(xiàn)在人們公認，儒、釋、道三家是中華民族文化傳統(tǒng)的三根支柱。儒指儒家和儒教，釋指佛學和佛教，道指道家和道教。按照封建正統(tǒng)觀點，認為只有儒家的經(jīng)史子集才有資格代表中國文化傳統(tǒng)，佛教、道教典籍屬于旁支，文化價值不大。這是長期流行的一種偏見?！读_浮道教史略》對羅浮道教兩千年來的歷史作了史料性的梳理，為中國道教史增添了一道風景。

作者簡介

　　賴保榮，中國道教協(xié)會副會長、廣東道教協(xié)會會長、廣東省政協(xié)常委、羅浮山?jīng)_虛觀主持。

書籍目錄

序上篇 羅浮道教的歷史發(fā)展第一章 漢代以前的羅浮道脈第二章 魏、晉、南北朝時期羅浮道教的興盛第一節(jié) 奠定羅浮道教地位的葛洪第二節(jié) 著名道教人物鮑靚和鮑潛光第三節(jié) 傳奇地行仙黃野人第四節(jié) 亦道亦釋單道開第五節(jié) 魏、晉、南北朝時期羅浮道教的其他道人第三章 隋、唐時期羅浮道教的發(fā)展第一節(jié) 隋朝羅浮道教內(nèi)丹創(chuàng)始人蘇元朗第二節(jié) 唐朝羅浮道教達到鼎盛第四章 宋、元時期羅浮道教的傳播第一節(jié) 宋朝羅浮道教產(chǎn)生三位內(nèi)丹南宗道祖第二節(jié) 元朝羅浮道教歸人全真道龍門派第三節(jié) 宋、元時期的其他羅浮道士第五章 明、清羅浮道教的延續(xù)第一節(jié) 明朝羅浮道教在艱難中延續(xù)第二節(jié) 清朝羅浮道教的復興第六章 民國時期羅浮道教的遭遇第七章 新中國羅浮道教的復興中篇 羅浮道教宮觀史跡第八章 羅浮道教沖虛觀史跡第一節(jié) 沖虛觀的歷史與現(xiàn)狀第二節(jié) 沖虛觀的主要殿祠第三節(jié) 沖虛觀的觀外仙跡第九章 羅浮道教酥醪觀史跡第一節(jié) 酥醪觀的歷史沿革第二節(jié) 酥醪觀的主要殿祠第三節(jié) 酥醪觀的觀外仙跡第十章 羅浮道教九天觀史跡第一節(jié) 九天觀的歷史沿革第二節(jié) 九天觀的觀內(nèi)殿堂第十一章 羅浮道教黃龍觀史跡第一節(jié) 黃龍觀的歷史沿革第二節(jié) 黃龍觀的觀內(nèi)殿亭第三節(jié) 黃龍觀的觀外仙景第十二章 羅浮道教分支和新建宮觀第一節(jié) 羅浮道教分支的宮觀一、陳孝女祠二、黃仙觀三、白鶴觀四、孤青觀五、叢林觀六、何仙觀第二節(jié) 羅浮道教新建宮觀一、羅浮黃龍宮二、羅陽東岳宮三、仍圖真君宮下篇 羅浮道教詩詞楹聯(lián)精選第十三章 羅浮道教詩精選第一節(jié) 羅浮道教教詩精選第十四章 羅浮道教詞精選第十五章 羅浮道教楹聯(lián)精選一、沖虛觀聯(lián)二、黃龍觀聯(lián)三、酥醪古觀聯(lián)四、九天觀聯(lián)五、陳孝女祠聯(lián)六、其它宮觀聯(lián)七、羅浮宮觀佚聯(lián)附錄1歷代志書記載的羅浮道觀附錄2羅浮道教大事記

章節(jié)摘錄

　　5.莫洞觀，羅浮山道土，容州人。居羅浮石洞，不知其年歲。山下父老八九十歲者，自言少年已見其豐姿。今容貌須鬢不異于昔。登山如飛。遇飲即飲，遇食即食，或辟谷數(shù)日。不避寒暑，蕭然一庵，傍無待者。常夜坐飛云頂，有虎待傍不去。貴宦游山求見之多不遇，輒遺衣及贈詩焉。紹定庚寅（公元1230年）博羅知縣陳文孫游羅浮，有贈《石洞寄莫道人》詩云：“暫閑吏債訪仙居，云亦隨人為卷舒。桑下忽逢三度宿，腹中如飽十年書。吟詩對酒誰知我，食柏餐霞一任渠。底事若能無障礙，不愁無地著吾廬?！?.朱桔，號翠陽，淮西安慶人。母嚴氏夢吞一星，光大如斗，已而懷孕十五月。一日，有道人持一物如桔，謂其母日：“食此，子生矣！”母喜而受之，請問名氏。乃出袖中一扇，上有“鞠君子”三字。移時而桔生。父異之，因命名桔。桔生而聰慧，有志儒業(yè)，尤精易數(shù)。且謂丹道造化之妙，無出于此。因往惠之博羅，遇道士手持一桔，狀若瘋狂，且行且歌日：“桔桔無人識，惟有姓朱人，方知是端的。”桔遂隨至郊外，拜而問日：“真人非鞠君子乎？”道人驚日：“子何人也？”桔以姓名告。道人日：“子謂平日所欲者何？或富或貴，惟汝擇之，吾從所請。”桔笑而答道：“人生富貴如海上漚，空中云。聚散何有定據(jù)？惟有長生不死之旨，換骨回陽之妙可聞耳！”道人乃指前山二大石約：“明日早至，吾當度汝。

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