明末云間三子研究

內容概要

　　《明末云間三子研究》分為上、下兩編：上編主要研究云間三子的生平思想；下編主要研究云間三子的文學創(chuàng)作?！　∩暇幏制谟懻撛崎g三子的生平活動，并于他們的種種生平事跡中，探討了他們的人生觀、政治觀、愛情觀等思想觀念的發(fā)展變化?！　∠戮帉⒃崎g三子的作品分體進行研究，分別敘述他們的文學主張以及詩、詞創(chuàng)作的特征和影響。在論述中，運用云間三子互相對比以及與同時代其他作家、流派對照的方法，探討他們的文學復古主張的特色和不足，以及它在明代復古文學中的位置，并探討他們的文學創(chuàng)作和時代潮流的關系，以及對文學潮流的影響。

書籍目錄

緒言 一、研究的緣起 二、研究的歷史回顧 三、研究的思路 上編 云間三子生平思想研究 第一章 晚明江南士風與文風概述 第一節(jié) 晚明江南士風 一、東林清議與江南士風 二、實學思潮與江南士風 三、名士風流與江南士風 第二節(jié) 晚明江南文風 一、晚明文學潮流 二、江南文學傳統(tǒng) 第二章 云間三子的家世淵源與前期活動 第一節(jié) 云間三子的家世與成長 一、云間三子的家世淵源 二、云間三子的定交 第二節(jié) 云間三子的社團活動 一、復社與幾社 二、云間三子與復社、幾社 第三節(jié) 云間三子與柳如是 一、陳柳、宋柳情事考略 二、陳柳、宋柳情緣再探 第三章 云間三子的經世情懷與中期活動 第一節(jié) 《皇明經世文編》與《農政全書》 一、《皇明經世文編》的編纂 二、《皇明經世文編》的內容 三、《農政全書》的編纂與價值 第二節(jié) 云間三子的政治活動與政治思想 一、云間三子的政治活動 二、云間三子的政治思想 第四章 云間三子的后期活動與生死抉擇 第一節(jié) 云間三子的后期活動 一、甲申之變與云間三子的政治立場 二、甲申之變后云間三子的主要經歷 第二節(jié) 云間三子的生死抉擇 一、陳子龍之死與宋征輿之仕 二、陳子龍與李雯之別 第三節(jié) 從云間三子看易代之際士人的人生抉擇 一、殉節(jié)與仕清 二、棄諸生與做遺民 下編 云間三子文學研究 第五章 云間三子的文學思想 第一節(jié) 云間三子的詩文理論 一、復古論 二、怨刺說 三、創(chuàng)作論 第二節(jié) 從明末文壇論爭看云間三子的文學觀 一、云間三子與竟陵派 二、云間三子與唐宋派 三、云間三子與婁東派、虞山派 四、余論 第六章 云間三子的詞 第一節(jié) 唱和活動與云間派詞創(chuàng)作 一、唱和活動與《幽蘭草》、《倡和詩余》 二、“斗詞之戲”：云間詞人唱和活動的特征 第二節(jié) 云間三子詞風之異同 一、題材與主旨 二、意象與造境 第七章 云間三子的詩 第一節(jié) 云間三子的詩歌內容 一、憂世之作 二、詠懷之作 三、詠情之作 四、山水田園之作 第二節(jié) 云間三子的詩歌風格 一、情感的濃度與力度 二、語言的色彩感 三、詩歌的擬古特色 四、余論 第八章 云間三子對清代文學的影響 第一節(jié) 云間三子與云間派 一、云間三子與前期云間派 二、云間三子與后期云間派 第二節(jié) 云間三子與清代文壇 一、云間三子與清代詞壇 二、云間三子與清代詩壇 附錄：陳子龍交游考 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   確實，就在陳子龍還在為抗清事業(yè)奔走牽線時，宋征輿卻在丙戌年（1646）的冬天就提前進京，準備參加第二年清廷舉行的會試了。他在順治四年（1647）的春天高中進士，終于完成了他在明朝沒有走完的功名之路。在清朝，他的仕途似乎一直很通達，“授刑部江西司主事，晉員外郎中，出為福建布政使、右參議兼按察司僉事，提督學政，內擢尚寶卿，歷宗人府府丞，久之晉左副都御史”。宋征輿在康熙丙午年（1666），官階升至三品，但第二年他就卒于任上，年五十。 1647年春夏，在文學上互相稱賞的陳子龍與宋征輿，一為舊朝忠烈，一為新朝新貴，選擇了截然不同的人生結局，歷史也給予他們截然不同的評價。陳子龍雖然為抗清而犧牲，但乾隆四十一年（1776），清朝廷表彰他的取義成仁，賜以“忠裕”的專謚。而宋征輿則因為汲汲于功名，在當時就受到夏完淳等友朋的指斥?？梢姵绺叩臍夤?jié)與高潔的人格，始終是受人景仰的。陳子龍去世之后，宋征輿立“云問五文人祠”，合祀他與夏允彝、李雯、陳繼儒、董其昌，并寫了《於陵孟公傳》記載他的生平事跡，還作有《懷亡友於陵孟公》等懷念他的詩歌，可見宋征輿雖然在人生道路的選擇上背離了陳子龍，但對這位兄長般的好友還是深有感情的。只是這樣的交誼，不足以改變二人價值取向不同這一事實。宋征輿有《同尚木兄懷陳子》一詩： 楚囚相對讀離騷，滿眼山河醉濁醪。十里荒村多竹木，萬年滄海自波濤。涼風幽澗青霞冷，霽雨空林碧月高。試約柴桑真處士，武陵溪上種春桃。在山河變色、家國興亡之時，宋征輿想的卻是做一個陶淵明那樣的隱士，過著桃花源里隔絕世事的生活。這種逃避現(xiàn)實的態(tài)度，與陳子龍國變后流離草莽，堅持抗清的斗爭精神相比，顯然有天壤之別。

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《廣東中華文化王季思學術基金?黃天驥學術基金叢書:明末云間三子研究》由廣東高等教育出版社出版。

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