金融資本

前言

現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，是資本高度集中的過程，這個(gè)過程主要表現(xiàn)在兩方面：一是隨著卡特爾和托拉斯的形成，開始對(duì)早期的自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行“揚(yáng)棄”；二是銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本的關(guān)系日益密切，資本表現(xiàn)為一種抽象的形式，即金融資本形式。金融資本給資本籠罩了一層神秘的面紗，它使人們很難看到資本的真面貌。從形式上看，金融資本的運(yùn)動(dòng)是一種獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)，金融資本是資本的一種反映形式。在資本的運(yùn)動(dòng)過程中，金融資本與產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本分道揚(yáng)鑣，對(duì)此我們必須加以認(rèn)真分析和研究。隨著資本主義社會(huì)財(cái)富的迅速增長(zhǎng)，金融資本在資本主義現(xiàn)階段所產(chǎn)生的影響越來越大，如果不了解金融資本的職能，就不可能認(rèn)識(shí)金融資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，也就不可能認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。但是，要對(duì)金融資本的運(yùn)動(dòng)過程進(jìn)行理論分析，必然要對(duì)金融資本的種種現(xiàn)象以及金融資本與銀行資本和其他資本形式的關(guān)系進(jìn)行分析研究；在此基礎(chǔ)上，還要研究產(chǎn)業(yè)、企業(yè)創(chuàng)建的那些法律形式對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否具有特殊的意義和作用，也許，它們是有助于股份公司發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論。銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本的關(guān)系，只能通過貨幣資本和生產(chǎn)資本的基本形式才能揭示，這樣，又提出了信用的作用和本質(zhì)問題。而要回答這個(gè)問題，就必須弄清貨幣的性質(zhì)和作用。貨幣理論最早是由馬克思提出來的，隨后，荷蘭、奧地利和印度在建立貨幣制度的過程中又提出了許多新問題，但到現(xiàn)在為止，貨幣理論似乎對(duì)此還沒有找到完全的答案。經(jīng)濟(jì)學(xué)家克納普看到了貨幣理論在解釋現(xiàn)代貨幣現(xiàn)象時(shí)的局限性，于是，他決定拋棄所有的經(jīng)濟(jì)理論而采用法律術(shù)語來解釋貨幣現(xiàn)象，盡管這種解釋不能在理論上提供更多的科學(xué)依據(jù)，但它不帶任何偏見地記錄了現(xiàn)代貨幣的種種現(xiàn)象。對(duì)貨幣理論的深入研究非常必要，因?yàn)椋瑔螒{經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的價(jià)值理論來解釋貨幣現(xiàn)象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過對(duì)貨幣的分析研究，才能正確認(rèn)識(shí)信用的性質(zhì)和作用，從而進(jìn)一步揭示銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本之間的關(guān)系

內(nèi)容概要

《金融資本》是作者最具影響的代表作，作者對(duì)馬克思以后的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作了一個(gè)全面的、科學(xué)的分析，因而在當(dāng)時(shí)的理論界被當(dāng)做《資本論》的第四卷而大受歡迎。希法亭把資本分為了三個(gè)階段：高利貸資本、銀行資本、金融資本。他分析了金融資本的形成過程，并把它定義為“由銀行支配而由工業(yè)家運(yùn)用的資本”。評(píng)論家認(rèn)為，這是“一部論述資本和金融的第一流著作”。

作者簡(jiǎn)介

魯?shù)婪颉は７ㄍぃ?877年8月10日生于維也納的一個(gè)猶太人家庭，中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并于1901年獲得了博士學(xué)位。希法亭對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有濃厚興趣，尤其對(duì)金融資本有深入研究，在考茨基主編的《新時(shí)代》上發(fā)表了一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被認(rèn)為是第二國(guó)際的權(quán)威理論家，也是奧地利馬克思主義流派的重要人物之一。

書籍目錄

原序?qū)ёx　一、本書的體例　二、馬克思的貨幣理論和馬克思時(shí)代以后出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象　三、希法亭的新觀點(diǎn)　四、《金融資本》的特殊價(jià)值及當(dāng)今金融資本突飛猛進(jìn)的發(fā)展第一篇  貨幣和信用　第一章  貨幣的產(chǎn)生　第二章  流通過程中的貨幣　第三章  信用貨幣　第四章  在產(chǎn)業(yè)資本中流通的貨幣　第五章  銀行和產(chǎn)業(yè)信用　第六章  利息率第二篇  虛擬資本　第七章  股份公司　第八章  證券交易所　第九章  商品交易所　第十章  銀行資本與利潤(rùn)第三篇  金融資本和對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的限制　第十一章  利潤(rùn)率的平均化　第十二章  卡特爾與托拉斯　第十三章  壟斷和商業(yè)　第十四章  資本主義的壟斷和銀行資本向金融資本的轉(zhuǎn)化　第十五章  資本主義壟斷的價(jià)格決定金融資本的歷史趨勢(shì)第四篇  金融資本和危機(jī)　第十六章  危機(jī)的一般條件　第十七章  危機(jī)的原因　第十八章  經(jīng)濟(jì)周期過程中的信用關(guān)系　第十九章  蕭條時(shí)期的貨幣資本和生產(chǎn)資本　第二十章  危機(jī)性質(zhì)的變化卡特爾和危機(jī)第五篇  論金融資本的經(jīng)濟(jì)政策　第二十一章  商業(yè)政策的轉(zhuǎn)變　第二十二章  資本輸出和爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)區(qū)的斗爭(zhēng)　第二十三章  金融資本和各個(gè)階級(jí)　第二十四章  圍繞勞動(dòng)契約的斗爭(zhēng)　第二十五章  無產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義

章節(jié)摘錄

第一章　貨幣的產(chǎn)生在交換過程中，如果某種商品畿夠證明自己具有使用價(jià)值并能夠滿足社會(huì)的需要，那么，這種商品也就可以成為滿足同樣條件的所有其它商品的交換價(jià)值，于是，這種商品便開始向貨幣轉(zhuǎn)化。這樣，商品便成為了貨幣，成為了所有其它商品的交換價(jià)值，成為了使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一體。由于一切商品都通過使用價(jià)值的讓渡而轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣也就成為了所有其他商品的轉(zhuǎn)化形式，成為了乒斤有其他商晶向貨幣轉(zhuǎn)化的結(jié)果，成為了一般勞動(dòng)時(shí)間的直接對(duì)象化，成為了個(gè)人勞動(dòng)外化的產(chǎn)物。理解為由全體社會(huì)成員自己決定和支配。但是，缺乏統(tǒng)一組織機(jī)構(gòu)的社會(huì)，情況就完全不一樣了。在這里，社會(huì)生產(chǎn)者被分解為相互分離的生產(chǎn)個(gè)體，他們的生產(chǎn)不再是社會(huì)的事務(wù)，而是表現(xiàn)為他們自己的私事，他們被社會(huì)的分工強(qiáng)制發(fā)展成為相互之間必須發(fā)生關(guān)系的私人所有者。但是，促使他們發(fā)生這種關(guān)系的活動(dòng)，是生產(chǎn)產(chǎn)品的交換，因?yàn)?，只有通過這種交換活動(dòng)，才能使以私有制為主體的、以生產(chǎn)個(gè)體為單位的社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。但是，產(chǎn)品交換只是社會(huì)聯(lián)系的中介，它只是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象。因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)里也允許產(chǎn)品交換，不過，這種交換是社會(huì)有意識(shí)地統(tǒng)一了分配標(biāo)準(zhǔn)之后的交換，可以這樣說，這種交換是對(duì)社會(huì)分配的一種補(bǔ)充和完善，是服從于社會(huì)主觀情緒的一種私人活動(dòng)，因此，它不會(huì)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象。它在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中所產(chǎn)生的作用，就像在幼兒園中，洛德和福里基兩個(gè)孩子相互交換玩具一樣，這種交換與他們的父親在商店里購(gòu)買玩具有著本質(zhì)上的區(qū)別。因?yàn)?，用錢購(gòu)買玩具這種交換，是社會(huì)交換活動(dòng)總和中的一個(gè)組成部分，只有通過這種交換，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)共同體，只有通過這樣的交換活動(dòng)，被社會(huì)分工和私有制分化瓦解了的社會(huì)才能聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。如果馬克思在某個(gè)地方說：在交換關(guān)系中，上衣在內(nèi)部的交換要比在外部的交換具有更多的意義。那么，我們也可以這樣說：交換關(guān)系在一個(gè)有一定聯(lián)系的社會(huì)內(nèi)部要比在另一種社會(huì)內(nèi)部具有更多的意義。因?yàn)?，只有在必須通過交換才能產(chǎn)生社會(huì)聯(lián)系的地方，即在私有制和社會(huì)分工使每一個(gè)人相互分離而又彼此制約的社會(huì)里，交換才能具有社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)定性，才能行使指揮社會(huì)生產(chǎn)的職能。在可以對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行自覺調(diào)節(jié)的共產(chǎn)主義社會(huì)，中央機(jī)關(guān)自覺地決定生產(chǎn)的對(duì)象、數(shù)量、地點(diǎn)和人員，在這個(gè)社會(huì)，所有的成員都必須貫徹執(zhí)行中央的決定。總之，通過交換告訴商品生產(chǎn)者的道理，同社會(huì)當(dāng)局必須將“自覺調(diào)節(jié)生產(chǎn)、決定勞動(dòng)秩序”等道理告訴給社會(huì)成員是完全一樣的。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，就是去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)這種交換的規(guī)律。由這種規(guī)律必然產(chǎn)生出商品生產(chǎn)過程中的社會(huì)生產(chǎn)調(diào)節(jié)，這就像在社會(huì)主義當(dāng)局的法律、命令和規(guī)定中，必然產(chǎn)生出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不受干擾的運(yùn)行過程一樣，不過，這種規(guī)律不是直接地規(guī)定人們?cè)谏a(chǎn)中的行動(dòng)，而是以自然規(guī)律的方式通過“社會(huì)的自然性和必然性”來發(fā)揮作用。因此，那些本來應(yīng)該由獨(dú)立的手工業(yè)者或資本主義企業(yè)家來回答的問題，也必須通過產(chǎn)品交換來回答。例如，商品生產(chǎn)怎樣由簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)向資本主義商品生產(chǎn)發(fā)展？商品的交換關(guān)系是怎樣產(chǎn)生及其變化的？我們認(rèn)為，在不同的社會(huì)形態(tài)中，交換有著本質(zhì)上的區(qū)別。比如說，交換在社會(huì)主義社會(huì)和在以商品生產(chǎn)為目的的社會(huì)就有很大的不同。在以商品生產(chǎn)為目的的社會(huì)，交換在質(zhì)上是相同的，不同的是在交換過程中商品的量的關(guān)系。在商品生產(chǎn)過程中，交換的基礎(chǔ)是支配交換的比例關(guān)系，即體現(xiàn)在交換產(chǎn)品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。而在共產(chǎn)主義社會(huì)，交換的基礎(chǔ)則表現(xiàn)為主觀意志的相同。在這里，交換只是一種偶然現(xiàn)象，它既不能成為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察對(duì)象，也不能進(jìn)行理論分析。由于交換總是表現(xiàn)為物與物之間的量的關(guān)系，因此，長(zhǎng)期以來，人們很少察覺到這種區(qū)別。社會(huì)產(chǎn)品必須進(jìn)行變換，正是這種變換，使交換活動(dòng)變成了社會(huì)物質(zhì)變換的中介。盡管那些個(gè)別的或分散的交換活動(dòng)有一定的偶然性，但只要它能使社會(huì)的產(chǎn)品交換成為可能，只要它能促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，這種交換活動(dòng)就能長(zhǎng)期存在。從這個(gè)意義上講，社會(huì)生產(chǎn)是進(jìn)行交換活動(dòng)的前提條件，只有通過交換活動(dòng)，個(gè)人才能同社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，并在整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)果即社會(huì)的分配中獲取其中的一個(gè)份額。交換活動(dòng)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，使個(gè)別交換和分散交換沖破了偶然性和主觀性的羈絆，變成了一種符合社會(huì)客觀規(guī)律的事物，并成為社會(huì)物質(zhì)變換的條件，于是，交換活動(dòng)具有了必然性。因?yàn)椋谝运接兄茷榛A(chǔ)的社會(huì)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系只有通過交換活動(dòng)才能存在，而社會(huì)也必須通過經(jīng)濟(jì)上的交換才能成為社會(huì)，也只有在這種社會(huì)，交換活動(dòng)才能成為一種特殊的分析對(duì)象。那么，在這種社會(huì)，作為社會(huì)物質(zhì)變換中介的交換活動(dòng)又具有什么樣的性質(zhì)呢？在這種社會(huì)的交換活動(dòng)中，貨物已經(jīng)成為商品。所謂的商品，是指這樣一些物質(zhì)，這些物質(zhì)不再只是用于個(gè)人的需要，而是用于整個(gè)社會(huì)，它的蕭條和興旺也不再是由個(gè)人的需求決定，它的命運(yùn)可能比奧德賽的命運(yùn)更加變幻莫測(cè)。在這種社會(huì)，貨物之所以成為商品，是因?yàn)檫@些貨物的生產(chǎn)者，是作為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者相互對(duì)立并處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，貨物作為勞動(dòng)產(chǎn)品，不僅具有自己的自然屬性，而且也成為了社會(huì)的事實(shí)。因此，我們應(yīng)該去探索這個(gè)作為生產(chǎn)共同體即勞動(dòng)共同體的社會(huì)的規(guī)律，現(xiàn)在，個(gè)別勞動(dòng)已經(jīng)成為這個(gè)生產(chǎn)共同體所支配的總勞動(dòng)的一部分，從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)已經(jīng)成為形成價(jià)值的勞動(dòng)。事實(shí)上，交換活動(dòng)是可以進(jìn)行分析的，因?yàn)?，交換活動(dòng)不光是為了滿足個(gè)人的需要，它在使個(gè)人需要變成一種工具的同時(shí)，把個(gè)人需要限制在社會(huì)需要的范圍內(nèi)。相對(duì)社會(huì)需要而言，個(gè)人需要是前提條件，個(gè)人需要得不到滿足，社會(huì)需要就無從談起。但是，在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，交換不具有集體主義社會(huì)中那種滿足個(gè)人需要的職能，而是通過交換將個(gè)人需要納人社會(huì)生產(chǎn)的范圍，個(gè)人需要要想得到滿足，就必須參與交換。在這里，交換只是表現(xiàn)物與物之問量的關(guān)系，而在交換中所置換的量，則被看成是社會(huì)生產(chǎn)總量中的一部分。社會(huì)生產(chǎn)總量由社會(huì)制造產(chǎn)品所耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問決定，社會(huì)是用全部勞動(dòng)力來制造產(chǎn)品的統(tǒng)一體，而從事生產(chǎn)勞動(dòng)的個(gè)人，則是社會(huì)統(tǒng)一體中的器官。在交換中，如果商品的量同生產(chǎn)這些商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的量相等，那么，商品就可以按照它們的價(jià)值進(jìn)行交換。如果商品交換的條件對(duì)所有社會(huì)成員都是相等的，如果每一個(gè)社會(huì)成員都是自己生產(chǎn)資料的占有者，并用這些生產(chǎn)資料制造出產(chǎn)品在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，那么，這種交換就是價(jià)值平等的交換。但是，在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)被剝奪，少數(shù)人壟斷占有生產(chǎn)資料，這使交換的形態(tài)發(fā)生了變化。由于交換活動(dòng)體現(xiàn)的是一種平等關(guān)系，所以，社會(huì)上的不平等在交換活動(dòng)中則表現(xiàn)為平等，但這種平等不是價(jià)值的平等，而是生產(chǎn)價(jià)格的平等，勞動(dòng)耗費(fèi)的不平等被利潤(rùn)率平等所掩蓋，這說明：在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，資本是決定性因素，商品交換不再以等量勞動(dòng)為條件，而是以等量資本為條件，商品不是按它們的價(jià)值出售，而是按它們的生產(chǎn)價(jià)格出售。商品是物化了的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在交換活動(dòng)中，這種勞動(dòng)時(shí)間常用來表示物與物之間的等量關(guān)系。商品的價(jià)值，并不用具體的勞動(dòng)時(shí)間來表示，也就是說，并不表示為8小時(shí)的勞動(dòng)、l0小時(shí)的勞動(dòng)或l2小時(shí)的勞動(dòng)，而是用來表示另一種商品的一定量，即用來充當(dāng)另一種商品的等價(jià)物。例如，20碼麻布=1件上衣，其中，1件上衣就是20碼麻布的等價(jià)物。這件上衣與20碼麻布之所以相等，是因?yàn)樯弦屡c麻布都是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的物化，有了這樣的物化商品，所有商品都可以相互作為等價(jià)物。商品的價(jià)值可以通過另一種商品來表現(xiàn)，這是由商品生產(chǎn)的性質(zhì)所決定的。一個(gè)人的勞動(dòng)產(chǎn)品要成為商品，這種勞動(dòng)產(chǎn)品必須能夠滿足社會(huì)的需要，而商品生產(chǎn)者之間的商品交換關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，必須通過交換活動(dòng)才能產(chǎn)生。因?yàn)?，只有在交換活動(dòng)完成之后，生產(chǎn)者才能夠知道他的商品是否真正滿足了社會(huì)的需要，他花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是否真正體現(xiàn)了商品的價(jià)值。商品生產(chǎn)者不需要什么人以社會(huì)的名義對(duì)他的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，商品生產(chǎn)者要證明自己是商品生產(chǎn)社會(huì)的合格成員，只需拿出他用于交換的商品，通過這些商品，他可以向社會(huì)證明他的能力。因?yàn)?，社?huì)是將自己的事務(wù)建立在物的基礎(chǔ)上，而不是建立在人和集體意識(shí)的基礎(chǔ)上，因此，能夠證明商品生產(chǎn)者能力的，就是社會(huì)的交換活動(dòng)。商品生產(chǎn)者只有在完成了交換活動(dòng)后，才能證明他生產(chǎn)的產(chǎn)品是社會(huì)需要的產(chǎn)品，這樣，他才能重新開始生產(chǎn)。在交換活動(dòng)中，為了讓一種商品能表現(xiàn)所有其他商品的價(jià)值，于是，一種特殊商品出現(xiàn)了，這種特殊商品就是貨幣。在交換活動(dòng)中，只有當(dāng)產(chǎn)品互相交換后，商品生產(chǎn)者A和商品生產(chǎn)者8才能作為商品所有者與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生關(guān)系。事實(shí)上，當(dāng)一件上衣同20碼麻布進(jìn)行交換的時(shí)候，這種關(guān)系便成立了。如果商品生產(chǎn)已經(jīng)社會(huì)化，那么，裁縫的生產(chǎn)就必須通過交換來進(jìn)行，這時(shí)，他不再是只同麻紡織者發(fā)生交換關(guān)系，他還要同更多的生產(chǎn)者發(fā)生交換關(guān)系。一件上衣可以同20碼麻布進(jìn)行交換，也可以同5磅糖、10磅面包進(jìn)行交換，由于所有的商品生產(chǎn)者都將發(fā)生這樣的交換關(guān)系，從而產(chǎn)生了無數(shù)的交換冬式，在這些等式中，商品的價(jià)值是通過各種不同的商品來衡量，這給交換活動(dòng)造成了極大的不方便，人們便開始固定地用某一種商品來衡量所有商品的價(jià)值。隨著這種商品越來越頻繁地被使用，最后，這種商品便成為衡量所有商品的一般價(jià)值尺度。

編輯推薦

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