中醫(yī).太極.三部.六經(jīng)體系-傷寒真原

前言

學(xué)習(xí)中醫(yī)就像走蜀道一樣難，谷壑奇峰，云霧繚繞，不但步履艱辛，而且各種流派就像那繚繞的云霧一樣讓你眼花迷亂，成了學(xué)好中醫(yī)的最大障礙。經(jīng)過幾十年在迷霧中的求索，終于獲得讀經(jīng)知源，由源析流的正確學(xué)習(xí)中醫(yī)方法，并在知源悉流的基礎(chǔ)上，達到了繼承創(chuàng)新的目的，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)”和“中醫(yī)內(nèi)傷火病”兩大體系，雖是艱辛萬苦，耗去一生精力，卻也欣欣自慰。有了這兩大體系，可以應(yīng)對一切臨床問題。中醫(yī)內(nèi)傷火病體系已經(jīng)寫成《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》一書于1993年出版發(fā)行，并于2007年改名為《醫(yī)易火病學(xué)》再度出版發(fā)行。而《中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系——傷寒真原》。一書直道現(xiàn)在才寫出來，這個理論體系的形成經(jīng)過了一個漫長的過程。最早的雛形是出版于1990年的《中醫(yī)外感三部門經(jīng)說》，是對學(xué)習(xí)《傷寒論》的一次初步總結(jié)。后來意識到外感病與五運六氣的密切關(guān)系，就把五運六氣的內(nèi)容增加到了三部六經(jīng)體系中了，寫成《五運六氣臨床應(yīng)用大觀》一書于2005年出版發(fā)行。中醫(yī)理論的核心是天人合一整體思想，天人合一的核心是五運六氣理論，而五運六氣的核心是臟氣法時理論，所以只有用五運六氣、臟氣法時理論才能把《傷寒論》說清楚。三部六經(jīng)體系有很強的整體觀及系統(tǒng)性。體現(xiàn)了自然界的宇宙生成論理論，而宇宙生成論體系就是《周易》的太極理論體系，于是就把這種宇宙生成論理論體系引入到三部六經(jīng)體系中來了。

內(nèi)容概要

　　學(xué)習(xí)中醫(yī)就像走蜀道一樣難，谷壑奇峰，云霧繚繞，不但步履艱辛，而且各種流派就像那繚繞的云霧一樣讓你眼花迷亂，成了學(xué)好中醫(yī)的最大障礙。經(jīng)過幾十年在迷霧中的求索，終于獲得讀經(jīng)知源，由源析流的正確學(xué)習(xí)中醫(yī)方法，并在知源悉流的基礎(chǔ)上，達到了繼承創(chuàng)新的目的，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)”和“中醫(yī)內(nèi)傷火病”兩大體系，雖是艱辛萬苦，耗去一生精力，卻也欣欣自慰。有了這兩大體系，可以應(yīng)對一切臨床問題。

作者簡介

田合祿，男，1942年出生，河南滑縣人，中國安陽周易學(xué)院教授，湖南中醫(yī)藥大學(xué)客座教授，美國加州世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)聯(lián)盟顧問，中國易學(xué)文化交流學(xué)會特邀會長，山西省中醫(yī)藥學(xué)會易醫(yī)專業(yè)委員會常務(wù)委員，當(dāng)代儒學(xué)研究會理事。

書籍目錄

緒論一、醫(yī)學(xué)診治的研究方法(一)醫(yī)學(xué)診治研究方法的基本元素：象和數(shù)(二)醫(yī)學(xué)診治方法的基本元素：量化(三)現(xiàn)代高科技——數(shù)碼科學(xué)(四)治療：中西醫(yī)的治療方法不同二、張仲景與《傷寒論》(一)張仲景的生活年代(二)《傷寒論》成書的背景(三)《傷寒論》的內(nèi)容三、導(dǎo)讀第一章 中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系的刨建一、中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系的創(chuàng)建(一)《內(nèi)經(jīng)》運氣七篇大論用到《周易》的河圖、洛書(二)天地是個大宇宙，人體是個小宇宙(三)《內(nèi)經(jīng)》“藏氣法時”觀點(四)《傷寒論》內(nèi)證(五)臟氣法時用藥研究二、《傷寒論》陰陽大綱三、《傷寒論》中太極三部六經(jīng)辨證四、三部六經(jīng)陰陽氣血多少五、三部六經(jīng)一、二、三的陰陽含義六、三部六經(jīng)陰陽在軀干的分布七、督脈統(tǒng)陽，任脈統(tǒng)陰八、中醫(yī)太極三部六經(jīng)病與八綱和營衛(wèi)氣血的關(guān)系第二章 中醫(yī)太極醫(yī)學(xué)一、少陽三焦相火和太陰脾水合為人身之太極(一)中醫(yī)太極水火說(二)水循環(huán)(三)火土合德與水土合德(四)脾主濕(五)胃氣(六)章門、石門(七)中醫(yī)優(yōu)化結(jié)晶——中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系(八)臍腹解剖知識(九)臍部診療古文獻選摘二、黃庭太極是人體的免疫系統(tǒng)三、太極之經(jīng)脈四、太極脈診五、至陽至陰要義六、孤腑孤臟七、太極生營衛(wèi)氣血(一)主開闔出人(二)生化營衛(wèi)氣血八、太極升降乃百病之淵藪(一)陰陽升降的樞紐(二)臍腹——氣交——命門(三)太極病因九、否泰說(一)火痞證(二)水痞證十、太極樞紐證第三章 兩儀醫(yī)學(xué)一、陽儀少陽(一)少陽解(二)少陽三焦腑1．三焦功能2．生機——火藏于水3．三焦為器有形4．氣街三焦說5．至陽說(三)少陽膽1．釋膽2．奇恒之腑3．中正之官4．十一藏皆取決于膽5．中精之府(四)少陽時空相(五)少陽別解1.三田2．三清(六)少陽的生理功能1．陽氣之主2．蒸腐水谷，化生營衛(wèi)氣血3．三焦主升降出入4．口、咽、目5．主持諸氣6．主持水道(七)少陽的病因病理1．內(nèi)因2．外因3．郁證4．口苦、咽干、目眩(八)病夭由少陽生(九)青春常在(十)少陽相火有太過與不及(十一)少陽相火治則(十二)運氣少陽司政解二、陰儀太陰(一)太陰解1．太陰屬脾土2．太陰屬腎水3．至陰說4．西南得朋5．水土合德(二)時令說1．天道中脾與時令的關(guān)系……第四章 四象醫(yī)學(xué)第五章 臨證須知——祛病現(xiàn)象第六章 病案

章節(jié)摘錄

插圖：（三）現(xiàn)代高科技——數(shù)碼科學(xué)高科技離不開數(shù)學(xué)，現(xiàn)代提到數(shù)碼的高度。數(shù)碼不只是研究數(shù)，還研究象，即所謂的數(shù)碼成像?！秲?nèi)經(jīng)》稱作“不以數(shù)推，以象之謂也”。從這個意義上說，無論是西醫(yī)、還是中醫(yī)，都可以稱為數(shù)碼科學(xué)。因為他們的研究手段用的是數(shù)碼科學(xué)。如此看來，怎么能說西醫(yī)是科學(xué)，中醫(yī)就不是科學(xué)？中醫(yī)是最早應(yīng)用數(shù)碼成像的科學(xué)，一說三、八就與東方、青色、肝系統(tǒng)、青龍等象聯(lián)系起來了，二、七就與南方、赤色、心系統(tǒng)、朱雀等象聯(lián)系起來了，四、九就與西方、白色、肺系統(tǒng)、白虎等象聯(lián)系起來了，一、六就與北方、黑色、腎系統(tǒng)、玄武等象聯(lián)系起來了。（四）治療：中西醫(yī)的治療方法不同。1.西醫(yī)用的是皇權(quán)專制，即獨裁專制，如血糖高就降糖，血壓高就降壓，血脂高就降脂，瘤子就把它割了，就是不治療造成瘤子存在的病因。2.中醫(yī)用的是民主平衡制，三權(quán)分制，要生克制化，木勝克土。就要木、土、金合治，如陽明燥金司天，治以苦溫，佐以酸辛，以苦下之?？酁樾奈叮鄿啬軇僭锝鹬疀?。金勝克木，故用酸辛升補肝木，肺氣不降，故用苦以降之，升浮沉降之理也，心、肝、肺三方同治。

編輯推薦

《中醫(yī)?太極?三步?六經(jīng)體系:傷寒真原》：田合祿臨床醫(yī)學(xué)精華：用五運六氣解讀《傷寒論》。用五運六氣研究《傷寒論》的最新成果。用五運六氣解讀《傷寒論》原貌的書，別有洞天。書中有人體紅太陽——三焦相火研究最新成果。讓你學(xué)習(xí)中醫(yī)少走十年彎路的書。讓你最快捷成為名中醫(yī)的書。

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