孫子兵法

前言

世界文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過許多經(jīng)典著作。它們涉及傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)等各個(gè)學(xué)科。這些著作不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過巨大的作用，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中所蘊(yùn)含的思想智慧已經(jīng)成為全人類文化的寶貴財(cái)富。隨著人類文明的不斷發(fā)展，各種文化日趨繁榮，我們有必要繼承和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文化成果。而文學(xué)作品無疑是人類文明寶庫中非常重要的瑰寶。閱讀名著對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的審美意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)、提高他們的鑒賞能力都有很大的幫助?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和對(duì)學(xué)生的要求，從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、一情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。由此，我們推出了《語文新課標(biāo)必讀叢書》?！秾O子兵法》系叢書系列之一。《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的，同時(shí)也是世界最早的軍事理論著作。它雖然只有十三篇，約五千字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理等諸多方面，可以說是我國政治、軍事、外交智慧的結(jié)晶，思想的寶庫。孫武提出了很多流傳千古的軍事名言，諸如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意，攻其無備”、“避實(shí)擊虛”、“出奇制勝”、“窮寇勿追”等等，幾千年來，這些幾乎成了軍事家們的座右銘。為配合學(xué)生更好地理解《孫子兵法》，我們特將《三十六計(jì)》收入本書中?！度?jì)》也是一本由我國古代的軍事思想和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)匯集起來的一部智謀全書，它對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律與方法進(jìn)行了集中的分析和解釋，是我國古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。為了幫助中學(xué)生進(jìn)行無障礙閱讀，我們邀請(qǐng)了全國各地知名的一線教師組成編委會(huì)。他們從學(xué)生的實(shí)際接受能力和認(rèn)知能力出發(fā)，從宏觀閱讀和微觀閱讀兩個(gè)方面，將作品分為泛讀和精讀，在完整呈現(xiàn)名著原貌的基礎(chǔ)上，又撰寫了以下幾個(gè)欄目：書路領(lǐng)航：包括作者小傳、內(nèi)容提要和專家點(diǎn)評(píng)，將這些內(nèi)容呈現(xiàn)給同學(xué)們，使大家在進(jìn)入作品閱讀前，對(duì)作品的全貌有一個(gè)基本的了解。計(jì)名由來：探究計(jì)名的由來，解決同學(xué)們的疑惑，開拓同學(xué)們的視野。注釋：對(duì)文中的字、詞、句進(jìn)行解釋和分析。譯文：將原著文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，譯文深入淺出、簡(jiǎn)明扼要、準(zhǔn)確流暢。計(jì)謀典范：選取歷史上的典型故事進(jìn)一步闡釋計(jì)謀的內(nèi)涵。留一點(diǎn)時(shí)間給讀書，多一點(diǎn)空閑給思考。從名著中吸取知識(shí)和智慧，在讀書中感悟人生。與名著同行，與經(jīng)典為伴，相信這樣的人生會(huì)更加豐富多彩。編委會(huì)

內(nèi)容概要

　　中國是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國，她在世界上有很多第一，也許有很多朋友被那么多的“第一”弄麻木了，但今天我們要說的第一，正好可以讓你重新變得清醒。這是一部關(guān)于輸贏的書，雖然只是兵書，但同樣可以遷移到生活的方方面面?！　　秾O子兵法》是世界上第一部軍事理論著作，它比號(hào)稱古希臘第一部軍事理論著作色諾芬的《長(zhǎng)征記》和古羅馬的弗龍延的《謀略例說》等成書時(shí)間都要早。不僅如此，和那些書相比，《孫子兵法》的學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，而且更有獨(dú)特新穎的思想體系?！　　秾O子兵法》幾乎涉及了軍事學(xué)中理論科學(xué)的各個(gè)門類、分支，論事透徹，內(nèi)容翔實(shí)，有著極其豐富的思想內(nèi)容。因此，它歷來被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，被列為《武經(jīng)七書》之首，不但為中國古代軍事家所推崇，而且在世界上也廣為傳播，享有很高的聲譽(yù)。日本人評(píng)論它“閎廓深遠(yuǎn)”，“詭譎奧深，窮幽極渺”，認(rèn)為它是“兵之要樞，而弗可不學(xué)者也”，甚至把孫子稱為兵圣，與儒圣孔子相提并論。當(dāng)年，日本人侵華的時(shí)候，他們的很多將領(lǐng)就是隨身帶著《孫子兵法》氣勢(shì)洶洶地想來征服為他們提供兵法的老祖宗的兒孫的國土的?！　∩趤y世中的孫武，是吳國的將軍。他有著卓越的戰(zhàn)功，但他為后人稱道，主要是因?yàn)樗偨Y(jié)了春秋以來中國古代戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，結(jié)合自己的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，完成了他的兵法十三篇，也就是我們今天說的《孫子兵法》。《孫子兵法》包含著古代樸素的唯物主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀和辯證法思想，是中國古代軍事科學(xué)論著的奠基之作。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)孫武孫武（生卒年月無可考證，約公元前6世紀(jì)末－前5世紀(jì)初），字長(zhǎng)卿，齊國樂安人（今山東博興北，一說惠民）。春秋末期為吳國將軍。 孫武的祖先原居陳國，是陳國公子陳完的后裔。公元前672年，陳國內(nèi)亂，陳完逃奔齊國，齊桓公委之以職，后來又改姓為田。田氏在齊國發(fā)展很快，幾代之后，便發(fā)展為齊國新興勢(shì)力的代表。在攻打莒國的戰(zhàn)爭(zhēng)中，田完的五世孫、孫武的祖父田書立了戰(zhàn)功。齊景公為了嘉獎(jiǎng)他，便把樂安封給他，并賜姓孫氏。公元前532年夏，齊國發(fā)生“四姓之亂”。田氏聯(lián)合鮑氏，打敗了執(zhí)政的舊貴族欒氏、高氏，田氏的勢(shì)力進(jìn)一步壯大。到戰(zhàn)國時(shí)，田氏滅姜齊，建立了田姓的齊國。

書籍目錄

序一 始計(jì)第一二 作戰(zhàn)第二三 謀攻第三四 形第四五 勢(shì)第五六 虛實(shí)第六七 軍爭(zhēng)第七八 九變第八九 行軍第九十 地形第十十一 九地第十一十二 火攻第十二十三 用間第十三

章節(jié)摘錄

一始計(jì)第一名家品讀本篇講述了孫子的戰(zhàn)略觀，是孫子對(duì)戰(zhàn)略觀的一種詮釋，也是他對(duì)真正將才的一種詮釋。這讓我們知道為將者應(yīng)能夠“運(yùn)籌于帷幄之中，而決勝于千里之外”。其成功的關(guān)鍵在于運(yùn)籌，即事先的謀劃籌措、分析研究，從而根據(jù)具體的客觀現(xiàn)實(shí)制定切實(shí)可行、行之有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這便是孫武所言之“計(jì)”。在孫子看來，“計(jì)”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要因素和前提條件。戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者應(yīng)該會(huì)謀劃算計(jì)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是國家的大事，它關(guān)系到國家的生死存亡，要認(rèn)真考慮研究，要十分慎重，不可輕率用兵。在用兵之前，要探討決定勝負(fù)的基本條件?！拔迨隆薄捌哂?jì)”就是探討的首要條件。孫子在闡述決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)條件時(shí)，把“道”列為首條，則體現(xiàn)了他軍事思想的卓越與非凡之處。孫子說：“道者，令民與上同意也?！倍梦覀兘裉斓脑捳f，就是進(jìn)行這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是否是正義的，是否得民心。得道多助，失道寡助。只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能上下一致，生死同心，取得勝利。文章通過一系列“以智克力”“以柔克剛”“不戰(zhàn)而勝”“以德服人”“天人合一”等理念，展示了孫子的戰(zhàn)法。其實(shí)總結(jié)為我們老祖先的一句簡(jiǎn)單的話就是：天時(shí)、地利、人和。說得再通俗一點(diǎn)就是：在正確的時(shí)間，正確的地點(diǎn)，正確的人，用正確的方法，做正確的事情。作戰(zhàn)是一場(chǎng)十分復(fù)雜的軍事行動(dòng)，天時(shí)、地利、敵情，變化莫測(cè)，誰能根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的具體情況作好充分準(zhǔn)備，誰就能掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，誰就能從中獲得勝利；反之，有“優(yōu)勢(shì)而無準(zhǔn)備”，那也可能由優(yōu)勢(shì)而轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)，從而導(dǎo)致最后的失敗。軍事上的“攻其不備”是指對(duì)敵方在其沒有戒備的特定時(shí)間、地點(diǎn)等情況下突然實(shí)施攻擊。這種突如其來的襲擊能在軍事上和心理上給敵人造成巨大的壓力，從而使敵人在慌亂之中做出錯(cuò)誤的判斷，采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，以至釀成更大的惡果。因此，有備和無備，準(zhǔn)備得是否充分，歷來都是兵家所極其關(guān)注的。戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到國家民族的生死存亡，其勝負(fù)往往不在于“道”，而在于“人”也?！叭恕痹趹?zhàn)爭(zhēng)中起了關(guān)鍵性的作用，人與人之間的較量，哪一方深謀遠(yuǎn)慮，哪一方則勝。應(yīng)該說，可以提煉出這么幾點(diǎn)：一、人的修為人的修為高，則戰(zhàn)勝有望。設(shè)想如果兩個(gè)諸葛亮運(yùn)用一本《孫子兵法》時(shí)，誰勝誰敗誰能預(yù)料？《孫子兵法》所陳述的是戰(zhàn)爭(zhēng)最基礎(chǔ)的東西，如果我們一味地沉浸在兵法中，而不設(shè)法駕馭它，《孫子兵法》只是戰(zhàn)爭(zhēng)埋藏下的寶藏。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，大到整個(gè)國家的人民、君臣的行為舉止，小到軍隊(duì)中士兵的士氣、將帥的和睦。整個(gè)軍隊(duì)的領(lǐng)軍者代表了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，抓住領(lǐng)軍者的軟處、性格下手，次而身邊的人，再而到君主。比如諸葛亮將攻魏長(zhǎng)安時(shí)被召回蜀都，岳飛攻破金時(shí)被12道金牌召回，這些都是從領(lǐng)軍者無能為力時(shí)，從他們君主處下手。人無完人，領(lǐng)軍者固然無弱點(diǎn)，但并不代表別人無弱點(diǎn)，所以人是戰(zhàn)爭(zhēng)的主宰者，而并非戰(zhàn)爭(zhēng)主宰了人。古往今來，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)局，結(jié)果都是哪一方君主英明，哪一方則取勝?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。


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