論語(yǔ)選譯

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)一部重要的經(jīng)典著作，成書(shū)年代在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。它是孔子的學(xué)生及再傳學(xué)生所記錄、整理并記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。今本《論語(yǔ)》共二十篇。其思想核心是“仁”“禮”“義”。漢朝時(shí)，流傳過(guò)三個(gè)版本，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）。東漢末年，鄭玄參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》并以《魯論語(yǔ)》為底本，重新編校成一個(gè)新的本子，并加以解詞。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸失傳了?！　∫院蟾鞔姹局饕校何簢?guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃的《論語(yǔ)義疏》，宋朝邢晏的《論語(yǔ)注疏》，明朝朱熹的《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠的《論語(yǔ)正義》等。　　作為儒家重要的經(jīng)典，《論語(yǔ)》并沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，每一條就是一章，只是大致歸類(lèi)，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)，而且內(nèi)容極為豐富，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面?！　　墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)了語(yǔ)錄體，該種體裁語(yǔ)言表達(dá)精練，形象生動(dòng)，對(duì)后世影響極大?！　∫越裉斓难酃饪?，《論語(yǔ)》有著不可避免的時(shí)代性糟粕和消極之處，但它富有哲理的名句箴言，則反映出了古人對(duì)人生、社會(huì)、文化等多方面的理解與總結(jié)。雖然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去兩千多年，但它對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)展同樣有著借鑒作用?！　∠抻谄墩撜Z(yǔ)選譯》只是對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了節(jié)選。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)孔丘孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。 孔子的父親早死，幼小的孔子很早就和母親一起過(guò)著貧困的生活。他年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）等小官。魯定公時(shí)，曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。魯定公十二年（公元前498年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記·孔子世家》），在魯國(guó)成為名義上的行政首腦，在自身政治生涯中達(dá)到了頂峰。 因?yàn)檎斡^點(diǎn)和當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家不一致，被迫離開(kāi)魯國(guó)前往列國(guó)周游游說(shuō)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。他先后到過(guò)衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，但最終都沒(méi)有獲得重用。 孔子晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，并曾經(jīng)整理刪定《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等名著，而且根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。 為了讓自己的政治主張得到貫徹，他對(duì)教育非常重視。據(jù)說(shuō)，孔子的學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人，被稱(chēng)作“孔門(mén)七十二賢”。 孔子思想、學(xué)說(shuō)的精華，集中地見(jiàn)諸于《論語(yǔ)》一書(shū)。此書(shū)對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向造就了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。

書(shū)籍目錄

序?qū)W而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二

章節(jié)摘錄

學(xué)而第一精彩導(dǎo)讀古有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古人心中何等重要！孔子便是從日常生活、學(xué)習(xí)入手，循循善誘地提出了自己的觀點(diǎn)，告訴了我們一個(gè)人應(yīng)該怎樣讀書(shū)、學(xué)習(xí)以及如何做人，為我們提高自身修養(yǎng)提供了可靠的行動(dòng)指南。那么，從哪些現(xiàn)象可以認(rèn)識(shí)和掌握真理呢？我們又該怎樣對(duì)待真理才是正確的呢？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解詞子：男子尊稱(chēng)，這里指孔子。說(shuō)：同“悅”。譯文孔子說(shuō)：“一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠不斷地進(jìn)行溫習(xí)，不也是很讓人高興的事情么？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)拜訪，不也是一件很讓人高興的事情么？別人不了解我們，而能夠不生氣，不也是一個(gè)君子的風(fēng)度么？”名家品讀人非生而知之者，沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力就不能獲得生存的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)需要的是艱苦的努力和不斷的進(jìn)取。而學(xué)習(xí)的過(guò)程，既不像有些人想象的那樣有趣，但是，也并不像有些人想象的那樣苦不堪言。人們的知識(shí)都是通過(guò)不斷重復(fù)而得到的，那種一目十行，過(guò)目不忘的境界，并不是我等一般人的能耐，近乎于傳說(shuō)罷了。也只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地重復(fù)，才能把原本不屬于自己的東西，不斷地消化吸收，最終掌握這些知識(shí)。

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