出版時(shí)間:2010-7 出版社:希望出版社 作者:葛蕓生,王朝香 著 頁(yè)數(shù):159
內(nèi)容概要
一物一傳奇 永樂(lè)大典、四庫(kù)全書(shū)、趙城金藏、敦煌遺書(shū)…… 十三件珍藏在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館內(nèi)的稀世珍品, 濃縮了中華民族的古老文明?! ?guó)圖藏品的的背后蘊(yùn)藏著怎樣的傳奇故事? 神秘的面紗即將被輕輕揭開(kāi)……
作者簡(jiǎn)介
葛蕓生,國(guó)家高級(jí)編導(dǎo),文化學(xué)者,電視藝術(shù)家,戲劇家,資深創(chuàng)意策劃人?,F(xiàn)受聘為中國(guó)旅游與經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)(香港)副臺(tái)長(zhǎng)、總編輯。主要電視作品有:電視連續(xù)劇《商界》《外來(lái)妹》紀(jì)錄片《宋慶齡》《何香凝》《榮毅仁》《費(fèi)孝通》《郭沫若》《茅盾》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《敦煌藏經(jīng)》《樣式雷》《青島》《哈爾濱》《廣州》及《百家姓》《漢字源流》《京都名醫(yī)》等千余集。出版著作有:《漢字尋根300例》《關(guān)羽的100張面孔》《祭三皇五帝》等10部。王朝香,根在齊魯,長(zhǎng)于新疆,大學(xué)攻讀園藝,出校門(mén)無(wú)意中進(jìn)入廣告門(mén)。蝸居陋室,卻為房地產(chǎn)集團(tuán)、一汽奧迪、東風(fēng)日產(chǎn)創(chuàng)作廣告文案。同時(shí)在新疆職大給學(xué)生講授《廣告文案》與《廣告策劃》。后報(bào)考北京大學(xué),讀文化產(chǎn)業(yè)系在職研究生。之后,開(kāi)始“北漂”,為出版公司當(dāng)創(chuàng)意總監(jiān),為電視連續(xù)劇當(dāng)宣傳策劃,為大型紀(jì)錄片《中華國(guó)醫(yī)國(guó)藥》《中國(guó)地名故事》當(dāng)采訪(fǎng)、撰稿,為開(kāi)創(chuàng)“音樂(lè)療法”的美籍華人教授編撰三卷本《樂(lè)先藥后》等。
書(shū)籍目錄
甲骨卜辭 “龍骨”到底為何物 身后甲骨落誰(shuí)手 幸遇多才一奇人 三次揭秘驚天下 “婦好”二字作何解 卜辭印證殷商史 去偽拼兌苦探索蘭亭書(shū)圖 蘭亭雅集遺下疑團(tuán) 書(shū)圣的民間傳說(shuō) 太宗遺言有幾分真?zhèn)? 明清帝王《蘭亭》緣雷峰塔經(jīng) 塔中秘藏遭哄搶 誰(shuí)將經(jīng)卷藏塔中 雷峰塔經(jīng)價(jià)值連城 塔倒不見(jiàn)白蛇影敦煌遺書(shū) 伯希和令中國(guó)學(xué)者震驚 誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞 洞窟依舊 國(guó)寶四散 整舊如舊價(jià)值無(wú)損 敦煌在中國(guó)敦煌學(xué)在世界 會(huì)不會(huì)有第二個(gè)藏經(jīng)洞陸羽《茶經(jīng)》 千匹駿馬換一本經(jīng) 壺里泡著喜怒哀樂(lè) 一生與茶結(jié)緣 茶圣蹤跡無(wú)處不在 陸羽的愛(ài)情悲劇 品茗一字勝千金“三教合一”人《茶經(jīng)》趙城金藏 少女為何自砍手臂 她留下巨大的精神財(cái)富 廣勝寺藏經(jīng)八百年 八百年后險(xiǎn)遭劫 人與經(jīng)卷共存亡房山石經(jīng) 雷音洞重現(xiàn)佛舍利 靜琬大師刻經(jīng)之謎 石經(jīng)山藏經(jīng)洞之奇 云居寺地宮之秘 福建輿圖 面積之大出人意料 輿圖背后的臺(tái)灣故事 《福建輿圖》的繪制之秘 文物南遷為何漏了它 輿圖的珍藏與流失永樂(lè)大典 閑聊中引出一冊(cè)《永樂(lè)大典》 永樂(lè)帝醉翁之意不在酒 生不逢時(shí)遇上祝融 正本到底去了哪里 副本失竊逾百年 浩劫過(guò)后難覓遺珠四庫(kù)全書(shū) 規(guī)??涨暗摹端膸?kù)全書(shū)》 征書(shū)還是禁書(shū) 陸費(fèi)墀受罰和紀(jì)曉嵐獲獎(jiǎng) 七部《四庫(kù)全書(shū)》流失一半 七部還是八部版畫(huà)春秋 畫(huà)家們手癢難忍 中國(guó)版畫(huà)起源何時(shí) 徽派創(chuàng)造的奇跡 徐悲鴻、齊白石、魯迅的 版畫(huà)奇緣 榮寶齋的恒版絕技升平署檔 清朝皇帝大多愛(ài)看戲 戲臺(tái)前后的悲歡 誰(shuí)來(lái)唱戲侍候帝后 戲子命如懸絲 帝后聽(tīng)?wèi)蛞磩”九c畫(huà)譜東巴圖典 人壽百年是向雞借來(lái)的 虎頭崇拜和野牛神威 納西人的創(chuàng)世神話(huà) 至今唯一活著的象形文 ……
章節(jié)摘錄
插圖:故事中提到的皮日休,是與陸羽同時(shí)代的一位詩(shī)人,而且還是竟陵同鄉(xiāng)。相傳,他為陸羽《茶經(jīng)》寫(xiě)過(guò)序。他獻(xiàn)給朝廷的是抄本還是刻本,顯然無(wú)從查證了。陸羽寫(xiě)《茶經(jīng)》是在唐代,而中國(guó)茶的歷史卻要早得多。大約5000年前的炎黃時(shí)代,就有神農(nóng)氏品嘗茶葉的故事了。據(jù)說(shuō),神農(nóng)氏發(fā)明了醫(yī)藥。為了替百姓解除病痛,他天天嘗百草,親自體驗(yàn)各種草木的藥性,有時(shí)一天中毒幾十次。有一回中毒后的神農(nóng)氏躺在地上,忽然從空中飄來(lái)幾片鮮嫩的綠葉,他習(xí)慣性地把嫩葉放人口中,咀嚼一陣之后頓時(shí)覺(jué)得神清氣爽,體內(nèi)的毒素也被排除了。于是神農(nóng)氏便把這種葉子命名為荼。荼,相傳就是最早的茶。這個(gè)傳說(shuō)帶有神話(huà)的色彩,但它多少說(shuō)明,茶的藥用價(jià)值在炎黃時(shí)代已被人們發(fā)現(xiàn)了。至于茶的飲用價(jià)值,大概晚了1000多年,到西周初期,中國(guó)西南部落已經(jīng)把茶葉作為貢品進(jìn)獻(xiàn)給周武王了。但是,有一點(diǎn)令人疑惑,在中國(guó)早期的甲骨文字中,并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“荼”這個(gè)字。有關(guān)學(xué)者分析:神農(nóng)氏命名的荼字,在西周的《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)9次,后來(lái)又m現(xiàn)在《爾雅》中。荼指的是帶苦味的植物葉子,當(dāng)時(shí)的人把它當(dāng)成苦菜。再往后,人們認(rèn)識(shí)到苦菜是草本植物,荼是木本植物,為了把二者區(qū)別開(kāi)來(lái),就在荼字的左邊加個(gè)木字旁為“搽”。茶的古文字,根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》的記載還有賈、舛、茗等多種字形。也就是說(shuō),陸羽寫(xiě)《茶經(jīng)》的時(shí)候,荼字還沒(méi)有消失,其他的字形也還存在。比如唐太宗為了和番,把文成公主許配給松贊干布。文成公主進(jìn)西藏的時(shí)候帶去了茶葉,當(dāng)時(shí)用的就是“賈”字,在如今的藏語(yǔ)里仍然把茶念成“賈”。面對(duì)字形的混亂,陸羽不得不確定一個(gè)專(zhuān)用名字,于是他大力提倡“茶”字,并把茶作為規(guī)范用字寫(xiě)在《茶經(jīng)》里。
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