中國(guó)篆刻藝術(shù)精賞

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)篆刻藝術(shù)精賞：宋元印章》述要：中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展、衍變基本上可以分為二個(gè)時(shí)期，即以宋元為界限，前期是自為的發(fā)展，以實(shí)用為主要功能。后期（明清至當(dāng)代）是藝術(shù)欣賞為主要功能，是自覺的傳承。宋元印就處于上承秦漢，下啟明清的重要時(shí)期。宋代、元代的大量文人參與印章制作并使用，是篆刻藝術(shù)自覺的開始。它從唐代發(fā)端，經(jīng)宋元醞釀并初成體系，既是秦漢印章藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)，也開啟了明清流派印的發(fā)展。是中國(guó)印章史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。　　宋元印章藝術(shù)，無(wú)論形制、內(nèi)容、用途以及藝術(shù)形式，相對(duì)戰(zhàn)國(guó)、秦漢印而言都變得多樣、豐富。有形制巨大的官印與小巧的私印，有表現(xiàn)文人情懷、個(gè)人信記和圖案符號(hào)等印章，還有宗教、民族專用印，以及使用楷書、隸書、花押等印章，異彩紛呈?！　∥宕八危ê|、夏、金）的官印形式基本上延續(xù)了唐代官印制武，后經(jīng)發(fā)展并逐漸規(guī)范化，產(chǎn)生了注重均衡的九疊文印。這一時(shí)期印章文字的篆法是采用與唐官印一樣以小篆為主（也有借鑒漢字而創(chuàng)造的契丹、西夏、八思巴文），并吸收漢摹印篆，它追求印文的流動(dòng)均凈、布局的平正均衡，為填充印面空間對(duì)筆畫加以曲、疊處置?？b密、理性、繁復(fù)開始成為宋代官印標(biāo)準(zhǔn)范式，逐漸喪失了唐官印的印文布局生動(dòng)、質(zhì)樸的風(fēng)格。如果說宋代官印尚有部分形式自然、質(zhì)樸的上乘之作，那么元代官印則演變成了完全程式化印章形式，印文的書法意味為程序化的線條分配所淹沒，為歷代印人所輕。同期還有部分楷書、隸書的官印，它們大多造型古樸，亦具有很高藝術(shù)欣賞價(jià)值?！　¤b藏印（含私?。?，是唐宋時(shí)期社會(huì)所興起的對(duì)書畫、圖籍等收藏、鑒賞風(fēng)氣的產(chǎn)物，相對(duì)官印而言其形制更為自由、多樣。從風(fēng)格形式上區(qū)分，有古璽風(fēng)格、漢印風(fēng)格、細(xì)朱文風(fēng)榕、九疊篆風(fēng)格、楷書風(fēng)格、圖案印風(fēng)格、花押印風(fēng)格等。這類印章尋源秦漢，同時(shí)又吸收唐官印形式，形成了文雅、清麗、疏朗的具有“書卷氣”的印章形式。印文內(nèi)容既有代表皇帝年號(hào)印章如“宣和”，也有書畫家創(chuàng)作署款的私用印如“米芾”，以及文人的齋室印、閑章等，對(duì)后世的影響巨大?！　∽诮逃〖盎ㄑ?，它們大多形武特別亦是印章藝術(shù)的一朵奇葩。宗教印是指宗教活動(dòng)的專用印章，有宗教術(shù)語(yǔ)印、寺名印和藏經(jīng)印等，主要用于宗教活動(dòng)，部分印作為某種象征被賦予超出現(xiàn)實(shí)世界的種種意義?；ㄑ河∈撬卧獣r(shí)期人們?cè)谖臅?、字畫、契?jù)上作憑信的草書簽名或代替的特殊符號(hào)，作為信憑被民間大量使用。在元代又統(tǒng)稱“元押”，有漢楷、八思巴文和圖像等入印。

編輯推薦

《宋元印章/中國(guó)篆刻藝術(shù)精賞》編著毛修陸。    一部篆刻史既是一部文字演變史，也是一部審美演變史，更是一部技藝演變史。它在方寸之間藏納世問萬(wàn)象，是我們窺見古人心性與智慧的一粒芥子、一顆沙粒、一滴水珠。先人對(duì)于美的認(rèn)識(shí)、對(duì)干美的體驗(yàn)以及對(duì)于美的表達(dá)，都蘊(yùn)藏其中。我們需要找到合適鑰匙，去打開心靈之鎖。    篆刻是“技藝”的篆刻。從陶拍一路走來，印章技藝的發(fā)展就是一場(chǎng)動(dòng)人的接力賽。由最原初的先民隨心刻畫，無(wú)法之法；到納入“百工”而成為傳承有序的家族技藝，鑄鑿琢磨都傳承有序，代代綿延；后又經(jīng)由文人介入，結(jié)合其自身審美趣味，而將對(duì)這種技藝的體驗(yàn)演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至于敲擊摩擦無(wú)所不用其極，篆刻技藝越來越直接得與篆刻風(fēng)格自覺而緊密地聯(lián)系在一起。從而篆刻由單純的技藝傳承轉(zhuǎn)入了風(fēng)格的流變與創(chuàng)造。

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