中國(guó)六十年代出生作家群研究

內(nèi)容概要

自從二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代作家陣營(yíng)里，六十年代出生作家群已經(jīng)成為、一支最為活躍的生力軍。然而，由于種種原因，我們一直缺乏對(duì)這一群體的整體創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)性、理論化、深層次的研究。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本書(shū)通過(guò)對(duì)六十年代出生作家群的成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)作特征以及內(nèi)在精神走向的動(dòng)態(tài)性考察，并借助于心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理論。在大量的文本分析的基礎(chǔ)上，全面論述了這一代作家所具有的獨(dú)特的文化記憶與代際特征，闡釋了他們?cè)趧?chuàng)作中所呈現(xiàn)出來(lái)的一系列重要特點(diǎn)，也分析了他們所存在的種種局限與不足，全面展示了這一代作家的創(chuàng)作對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的意義。同時(shí)，本書(shū)還從代際差別的角度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究提供了一個(gè)新的思路。

作者簡(jiǎn)介

洪治綱 1965年10月出生于安徽省東至縣。文學(xué)博士，一級(jí)作家，現(xiàn)為廣州暨南大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。 
    主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究與批評(píng)，曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《南方文壇》等刊物發(fā)表論文及評(píng)論200余萬(wàn)字，有多篇論文被《新華文摘》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)摘。出版有《守望先鋒》、《余華評(píng)傳》、《無(wú)邊的遷徒》等個(gè)人專(zhuān)著8部，以及《國(guó)學(xué)大師經(jīng)典文存》、《最新?tīng)?zhēng)議小說(shuō)選》、《年度中國(guó)短篇小說(shuō)選》等個(gè)人編著25部。 
    曾獲首屆全國(guó)“馮牧文學(xué)獎(jiǎng)·青年批評(píng)家獎(jiǎng)”、《當(dāng)代作家評(píng)論》和《南方文壇》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。 
    中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，兼任浙江師范大學(xué)余華研究中心主任。

書(shū)籍目錄

引論 崛起的一代  一 敘事內(nèi)蘊(yùn)：代際差別的精神向度  二 敘事形態(tài)：代際差別的審美標(biāo)尺  三 文化記憶：代際差別的潛在根源  四 崛起的一代第一章 啟蒙的缺席——六十年代出生作家群的成長(zhǎng)背景  一 戰(zhàn)栗的世界與狂歡的圖景  二 虛無(wú)的文化與放縱的心靈  三 批判語(yǔ)境中的價(jià)值顛覆  四 無(wú)根的啟蒙第二章 多元文化的迎納與融會(huì)——一六十年代出生作家群的藝術(shù)背景  一 多元時(shí)代的文化參照  二 走向本體的文學(xué)啟蒙  三 歷史主體的突圍與引鑒第三章 歷史背后的精神追問(wèn)——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點(diǎn)之一  一 詩(shī)意：對(duì)抗歷史的殘酷  二 窺探：解開(kāi)歷史的真相  三 漫游：穿越歷史的哀歌  四 另一種承諾第四章 個(gè)體至上的生命體驗(yàn)——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點(diǎn)之二  一 性別體驗(yàn)的迷戀性表達(dá)  二 欲望本能的極致化演繹  三 歷史深處的主體性回歸  四 生命末日的理性化拷問(wèn)第五章 生存之痛與心靈之痛的雙向演繹——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點(diǎn)之三  一 幽暗人性的深度探尋  二 心靈錯(cuò)位的尷尬與荒謬  三 生存?zhèn)惱淼闹切造铟? 四 理想生命的執(zhí)著尋求  五 現(xiàn)實(shí)之外，寓言之中  六 解構(gòu)的蹤跡第六章 先鋒敘事與話(huà)語(yǔ)整合——六十年代出生作家群的創(chuàng)作特點(diǎn)之四  一 先鋒的挺進(jìn)與開(kāi)拓  二 現(xiàn)代敘事的自由整合  三 多重文本的有機(jī)融會(huì)  四 語(yǔ)言：從個(gè)性到智性第七章 民間化的焦灼與喧嘩——六十年代出生作家群的局限之一  一 斷裂：無(wú)法告別的喧嘩  二 市場(chǎng)與經(jīng)典的雙重焦慮  三 被劫持的主體第八章 敘事的褊狹與重復(fù)——六十年代出生作家群的局限之二  一 停滯的廣度與深度  二 單調(diào)與逼仄的敘事資源  三 想象的慵懶與匱乏余論 承諾與抗?fàn)帯甏錾骷胰旱膭?chuàng)作前景分析  一 割不斷的歷史承諾  二 穿越代際的遷徙主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 啟蒙的缺席——六十年代出生作家群的成長(zhǎng)背景畢飛宇曾說(shuō)："我們這一代人很有意思，我們?cè)卩秽淮傅臅r(shí)候，迎來(lái)了'文革'；我們接受'知識(shí)'的時(shí)候，迎來(lái)了'科學(xué)的春天'；我們逐步建立世界觀的時(shí)候，迎來(lái)了'思想解放'；我們走向'社會(huì)'的時(shí)候，卻又要面對(duì)世界觀的破碎和重建；到了我們養(yǎng)家糊口的時(shí)候，我們又看到了金錢(qián)尖利有力的牙齒；在我們最具創(chuàng)造力的時(shí)候，我們真正地迎來(lái)了世界，謝天謝地，中國(guó)已經(jīng)加入WTO了，我突然覺(jué)得我們的身邊有了許多人，我們安全了。我們這一代人有點(diǎn)累，世界變得太快，最大的累是不停地調(diào)整我們的世界觀。但我們不餓（相對(duì)于我們的兄姐），我們不孤獨(dú)（相對(duì)于我們'獨(dú)生'的弟妹）。我們豐富，我們多彩。這是注定的。"這是一段意味深長(zhǎng)的話(huà)?？梢哉f(shuō)，出生于1964年的畢飛宇，其實(shí)道出了中國(guó)六十年代出生作家群所承受的極為特殊的文化經(jīng)歷——喧囂，破碎，矛盾，變幻不定，難以適從。如果我們換一種更為明確的說(shuō)法，六十年代出生作家群的成長(zhǎng)經(jīng)歷還可以簡(jiǎn)述為：在童年時(shí)期，他們基本上是在"文革"動(dòng)亂的狂歡化語(yǔ)境中度過(guò)的；進(jìn)入小學(xué)階段，他們基本上處于心靈的放縱和文化的虛無(wú)之中。而當(dāng)他們真正地步人少年啟蒙時(shí)期，又恰恰遇上了批判浪潮的頻繁更迭，包括"批林批孔"、"反擊右傾翻案風(fēng)"、批判"四人幫"、"清除精神污染"……在他們開(kāi)始步人社會(huì)、成家立業(yè)之時(shí)，又適逢上個(gè)世紀(jì)九十年代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)秩序迫使他們不得不密切關(guān)注實(shí)利化，現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)利益。世紀(jì)之交，他們由青年逐漸轉(zhuǎn)向中年，信息時(shí)代開(kāi)始以全新的文化面孔使他們陷入全球化的歷史語(yǔ)境之中。如果暫時(shí)撇開(kāi)成年后的經(jīng)歷，僅就這一代人的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是中國(guó)極"左"思潮的意識(shí)形態(tài)化歷史，導(dǎo)致了啟蒙價(jià)值在他們的心中不斷被顛覆、被篡改，從而使他們的成長(zhǎng)和啟蒙始終處于一種"無(wú)根"的狀態(tài)。無(wú)疑，這是一種極為特殊的成長(zhǎng)背景。它構(gòu)成了這一代人最為隱秘的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，也為他們后來(lái)的創(chuàng)作提供了某種特殊的精神視角。因?yàn)?童年是人生中一個(gè)重要的發(fā)展階段。這不僅僅是因?yàn)槿说闹R(shí)積累中有很大一部分來(lái)自童年，更因?yàn)橥杲?jīng)驗(yàn)是一個(gè)人心理發(fā)展不可逾越的開(kāi)端，對(duì)一個(gè)人的個(gè)性、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定性的作用。大量的事實(shí)表明：一個(gè)人的童年經(jīng)驗(yàn)常常為他的整個(gè)人生定下基調(diào)，并規(guī)范他以后的發(fā)展方向和程度，是人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的宿因，在個(gè)體發(fā)展史上打下不可磨滅的烙印。"不僅如此，"童年的痛苦體驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意向結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗(yàn)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)的過(guò)濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會(huì)作為一種基調(diào)滲透在作品中。"正因如此，在全面考察六十年代出生作家群的創(chuàng)作時(shí)，我們首先不能忽略的便是他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是對(duì)他們的一生都產(chǎn)生了重要影響的童年記憶。一戰(zhàn)栗的世界與狂歡的圖景二十世紀(jì)六十年代是人類(lèi)歷史上最具顛覆性的年代，也是被眾多學(xué)者稱(chēng)之為"歷史轉(zhuǎn)折"的時(shí)代。無(wú)論是西方還是東方，都出現(xiàn)了波及整個(gè)社會(huì)的一系列重大歷史事件或"革命風(fēng)暴"。在西方，六十年代爆發(fā)了一系列席卷歐美發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的抗議風(fēng)潮。那些被稱(chēng)為人類(lèi)歷史上最豐裕、最富足的年輕人，開(kāi)始對(duì)資本主義社會(huì)、科技官僚社會(huì)和父權(quán)社會(huì)的禮法、成規(guī)與價(jià)值深感不滿(mǎn)，并進(jìn)而以各種激進(jìn)的行動(dòng)要求參與民主，高舉反叛的大旗，甚至追求反價(jià)值的另類(lèi)生活。他們一方面反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗意識(shí)形態(tài)，頻繁地舉行游行或罷工；另一方面崇尚個(gè)性解放，冒充嬉皮士，樂(lè)于成為"垮掉的一代"。在那個(gè)年代，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪、民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金被殺，南美革命領(lǐng)袖切·格瓦拉在玻利維亞遇害，古巴出現(xiàn)導(dǎo)彈危機(jī)，蘇聯(lián)的赫魯曉夫倒臺(tái)，"布拉格之春"事件突發(fā)，法國(guó)則掀起了規(guī)模盛大的"五月風(fēng)暴"……整個(gè)西方社會(huì)，呈現(xiàn)出越來(lái)越多并且難以調(diào)和的尖銳矛盾："美國(guó)面臨著越戰(zhàn)問(wèn)題；法國(guó)是因?yàn)榘柤袄麃喓痛鞲邩?lè)而鬧得不可開(kāi)交；資本主義的沒(méi)落；共產(chǎn)主義的興起；毒品的影響；二次大戰(zhàn)的后果，它在德國(guó)產(chǎn)生了截然不同的一代人；富裕程度的提高以及美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的啟示錄式的希望的幻滅而產(chǎn)生的沮喪情緒。"這些矛盾不僅集中在六十年代的青年身上爆發(fā)，而且對(duì)整個(gè)西方現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使后現(xiàn)代主義的消解策略開(kāi)始大行其道。在中國(guó)，則出現(xiàn)了歷時(shí)十年的"文化大革命"。在這場(chǎng)被人們稱(chēng)為"浩劫"的政治運(yùn)動(dòng)中，年輕的一代自覺(jué)地扮演著"紅衛(wèi)兵"的崇高角色，滿(mǎn)懷英雄主義和愛(ài)國(guó)主義的革命激情，以"砸爛舊世界，建設(shè)新中國(guó)"的壯志豪情，積極地反對(duì)封、資、修，舉行全國(guó)性的大串聯(lián)，高唱毛主席的語(yǔ)錄歌，甚至以捍衛(wèi)革命的名義進(jìn)行武斗；大量的知識(shí)青年"上山下鄉(xiāng)"，到農(nóng)村的廣闊天地中去"滾一身泥巴，煉一顆紅心"。而他們的父輩。則大多數(shù)進(jìn)入"五七干校"接受改造，甚至成為"牛鬼蛇神"遭受大大小小的批斗。在那個(gè)年代，無(wú)論是鄉(xiāng)村，還是城市，無(wú)論是商店、宿舍，還是農(nóng)村的院墻，到處都貼著紅色的標(biāo)語(yǔ)，中國(guó)仿佛成了紅色的海洋。四川老作家馬識(shí)途在《滄桑十年》里曾這樣描述道："街上的景象和我原來(lái)看到的簡(jiǎn)直是兩個(gè)世界，開(kāi)始出現(xiàn)在我眼前的是'紅海洋'。這就是在所有墻壁和門(mén)板上，都刷上紅油漆，到處是紅彤彤的，這樣就造成了'紅色的世界'。然后在紅色油漆上用黑色或黃色油漆寫(xiě)上《毛主席語(yǔ)錄》上的毛主席的話(huà)。這些話(huà)都是毛主席的理想接班人林彪極力鼓吹的'絕對(duì)真理'，一句可以頂萬(wàn)句用的。這樣自然就能把全國(guó)變成'毛澤東思想大學(xué)校'了。"紅色是那個(gè)年代最為炫目的色彩，也是那個(gè)年代最典型的精神隱喻。 與此同時(shí)，六十年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)依然處于落后與貧困之中。經(jīng)歷了五十年代末的"大躍進(jìn)"以及隨后的三年自然災(zāi)害，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在六十年代初期雖然有所恢復(fù)，但是，隨著中蘇關(guān)系的破裂，美英帝國(guó)主義的封鎖，加上集體主義的體制弊端，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的平民生活仍然困難重重，以至于不得不實(shí)行物質(zhì)匱乏的配給制。糧票、油票、布票、肉票、煙票……幾乎所有與日常生活密切相關(guān)的重要商品，都需要相應(yīng)的票證才能購(gòu)買(mǎi)。麥克法夸爾和費(fèi)正清在其主編的《劍橋中華人民共和國(guó)史（1966－1982）》中就這樣寫(xiě)道："由于毛對(duì)中國(guó)具有巨大的影響力，這使得他個(gè)人的這一悲劇同時(shí)也成了國(guó)家的悲劇?！m然其經(jīng)濟(jì)破壞程壤還沒(méi)有達(dá)到長(zhǎng)征時(shí)的艱難境地，雖然其死亡不如太平天國(guó)起義、中日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命本身的犧牲慘重，但從'文化大革命'期間中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程被打斷、思想混亂、生靈涂炭的事實(shí)看，其結(jié)果的確是災(zāi)難性的。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的中國(guó)政治與社會(huì)的沖突可能使它最終喪失了幾十年的時(shí)間。"在這種特殊的歷史背景下，中國(guó)六十年代出生的作家群開(kāi)始了自己的人生之旅。如果說(shuō)人生的最初幾年對(duì)他們還沒(méi)有太多的記憶，那么，歷時(shí)十年的"文革"對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，則無(wú)疑構(gòu)成了一個(gè)極為重要的人生記憶。這是他們的童年，是他們最初的人生。不是他們選擇了這段歷史，而是歷史無(wú)可避免地選擇了他們。在這個(gè)人生的初始階段，世界首先帶給他們的強(qiáng)烈感受，或許就是物質(zhì)生活的貧乏。不錯(cuò)，這一代人基本上沒(méi)有忍受過(guò)饑餓的折磨，但他們也不可能享受到物質(zhì)上的豐裕。蘇童曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："在漫長(zhǎng)的童年時(shí)光里，我不記得童話(huà)、糖果、游戲和來(lái)自大人的過(guò)分的溺愛(ài)，我記得的是清苦，記得一盞十五瓦的黯淡的燈泡照耀著我們的家。潮濕的未澆水泥的磚地，簡(jiǎn)陋的散發(fā)著霉味的家具，四個(gè)孩子圍坐在方桌前吃一鍋白菜肉絲湯。兩個(gè)姐姐把肉絲讓給兩個(gè)弟弟吃，但因?yàn)槿饨z本來(lái)就很少，挑幾筷子就沒(méi)有了。"有一位叫"布衣依舊"的六十年代生人也曾經(jīng)回憶道："童年的晚飯，經(jīng)常是兩個(gè)蔬菜一個(gè)湯，米飯是洋秈米，也照樣吃得心滿(mǎn)意足。那個(gè)年代，看到紅燒肉，眼睛是會(huì)發(fā)出兇殘綠光的。吃洋秈米的年代，還常常需要在星期天排一上午的隊(duì)，買(mǎi)到每月按人頭配給的一點(diǎn)點(diǎn)大米，還經(jīng)常是發(fā)黃的。大米買(mǎi)回來(lái)依然舍不得吃，要等到過(guò)年過(guò)節(jié)有客人來(lái)的時(shí)候才能享用。那樣的大米，在孩子的眼睛里，依然是美味，不吃菜都可以滿(mǎn)滿(mǎn)吃掉一大碗飯。"格非也說(shuō)："我生活的那個(gè)年代里基本上沒(méi)有電燈，所以我記得用油燈的歷史特別長(zhǎng)。"出生于廣西農(nóng)村的東西更是艱苦，他說(shuō)："現(xiàn)在他把自己的身高歸結(jié)于兒時(shí)艱難的生活，不要說(shuō)喝牛奶，就是讀到高三，他都沒(méi)能吃上早餐。"經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，物資的貧乏，給他們帶來(lái)的不僅僅是生活的艱苦，還有簡(jiǎn)樸到近乎落寞的現(xiàn)實(shí)記憶。在《最初的歲月》中，余華曾經(jīng)這樣描述他的童年——我的記憶是從"連一輛自行車(chē)都看不到"的海鹽開(kāi)始的，我想起了石板鋪成的大街，一條比胡同還要窄的大街，兩旁是木頭的電線(xiàn)桿，里面發(fā)出嗡嗡的聲響。我父母所在的醫(yī)院被一條河隔成了兩半，住院部在河的南岸，門(mén)診部和食堂在北岸，一座很窄的木橋?qū)⑺鼈冞B接起來(lái)，如果有五六個(gè)人同時(shí)在上面走，木橋就會(huì)搖晃，而且橋面是用木板鋪成的，中間有很大的縫隙，我的一只腳掉下去是不會(huì)有困難，下面的河水使我很害怕。

后記

自從踏人文學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)六十年代出生的作家群進(jìn)行全面而系統(tǒng)的研究，一直是我內(nèi)心里揮之不去的一個(gè)目標(biāo)。原因有二：我也是六十年代出生的人，和他們一樣，我們都是“紅旗下的蛋”，有著相同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化記憶；我的文學(xué)研究和他們的創(chuàng)作幾乎同步，都是始于上個(gè)世紀(jì)九十年代。我至今還記得，我的第一篇論文就是探討余華的創(chuàng)作，它發(fā)表在1990年第1期的《百家》雜志上。差不多二十年了，我一直在密切地跟蹤這一創(chuàng)作群體，對(duì)他們的創(chuàng)作進(jìn)行著持續(xù)性的研究，并發(fā)表了近百萬(wàn)字的評(píng)論。不為別的，只是因?yàn)闊釔?ài)。是的，我愛(ài)他們。作為一個(gè)代際意義上的寫(xiě)作群體，他們豐富，他們多元，他們感傷，他們焦慮，但他們一直充滿(mǎn)執(zhí)著的專(zhuān)業(yè)精神和鮮明的個(gè)人化立場(chǎng)。當(dāng)然，他們有時(shí)也會(huì)做些讓人匪夷所思的事情，譬如1998年的“斷裂”事件。早在新世紀(jì)伊始，我曾打算完成這項(xiàng)任務(wù)，甚至連相關(guān)的出版社都聯(lián)系好了。然而，在具體的構(gòu)思過(guò)程中，我感到對(duì)這一代人進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)的時(shí)機(jī)還不太成熟，因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人才三十多歲，尚未進(jìn)入創(chuàng)作的成熟期和穩(wěn)定期，過(guò)早地進(jìn)行所謂“系統(tǒng)化”的整體研究，很難取得令人滿(mǎn)意的效果。如今，七八年過(guò)去了，這一代人已漸至中年，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，我們是應(yīng)該進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)的時(shí)候了。于是，我將這一課題重新提到案頭。我的心愿是，為這一代人，也為我自己，進(jìn)行一次全方位的精神回顧、清理和省察。人到中年，我相信，這一代作家已深深地體會(huì)到，往日的“未來(lái)”已經(jīng)來(lái)了，并且正在成為過(guò)去。一切世俗世界里的功名利祿，他們能夠獲得的，或許已經(jīng)獲得；而那些渴望已久卻遲遲未到的，或許已成為“手上的星光”。少安毋躁，在這一代人的創(chuàng)作中，騷動(dòng)、浮躁乃至放縱，都已成為遠(yuǎn)逝的風(fēng)景，歲月留給他們的，是越來(lái)越沉穩(wěn)的心態(tài)，越來(lái)越成熟的文字。

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