西瀅閑話

前言

　　自新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，散文作家輩出，其中有幾位是我私人特別欣賞的。首先應(yīng)推胡適之先生，他的文章明白清楚，干凈利落，而且字里行間有一股誠(chéng)摯動(dòng)人的力量，在敘述說(shuō)理方面是一個(gè)很崇高的標(biāo)樣。周作人先生的文字，冷落沖淡，而且博學(xué)多聞，往往逸趣橫生。徐志摩先生文中有詩(shī)，風(fēng)流蘊(yùn)藉，時(shí)常濃得化不開(kāi)。魯迅先生有刀筆之稱(chēng)，不愧為“辣手著文章”，看他筆下縱橫，嬉怒笑罵，亦復(fù)大有可觀。陳西瀅先生的文字晶瑩透剔，清可見(jiàn)底，而筆下如行云流水，有意態(tài)從容的趣味。當(dāng)然我所欣賞的不只這幾位，不過(guò)談起近代散文，我不由得要先想起這幾個(gè)人?！　￡愇鳛]先生的“西瀅閑話”大概是在民國(guó)十四年左右發(fā)表在“現(xiàn)代評(píng)論”的，由于他的見(jiàn)解純正文字優(yōu)美的緣故，當(dāng)時(shí)成為這個(gè)刊物中之最受人歡迎的一欄，我當(dāng)時(shí)感覺(jué)有如阿迪孫與史提爾的“旁觀報(bào)”的風(fēng)格。民國(guó)十六年我們幾個(gè)朋友在上海開(kāi)設(shè)新月書(shū)店，商得陳先生同意，出版“西瀅閑話”，成為新月的最暢銷(xiāo)書(shū)之一，后來(lái)新月書(shū)店結(jié)束，所出各書(shū)版權(quán)移讓商務(wù)印書(shū)館，“西瀅閑話”也就由商務(wù)繼續(xù)印行。但是最近十幾年來(lái)，此書(shū)早已絕版，好多年輕的朋友們時(shí)常向我問(wèn)詢(xún)西瀅先生其人其書(shū)，我只能告訴他們，西瀅就是一直在聯(lián)合國(guó)文教組織代表我們中華民國(guó)的陳源(通伯)先生，他的夫人就是以小說(shuō)繪畫(huà)馳譽(yù)國(guó)內(nèi)外的凌叔華女士，叔華的短篇小說(shuō)集“花之寺”也是新月出版的。至于“西瀅閑話”是怎樣的一本書(shū)，我怎樣形容怕也不能恰如其分。前些天收到叔華自英國(guó)來(lái)信，她說(shuō)：“我大前年見(jiàn)到了適之，我同他說(shuō)想找一本西瀅閑話以便重印，他很贊成且允代找，不意書(shū)未找到，人已找不到了!日內(nèi)偶然因一位朋友在倫大圖書(shū)館借到一本，所以我又想起幾年前的心事?！彪S后她要我寫(xiě)一篇小序。這就是我寫(xiě)重印“西瀅閑話”序的經(jīng)過(guò)?！　∥鳛]先生文筆矯健，但是惜墨如金。我們辦新月雜志的時(shí)候，他是在日本，新月第一卷里刊出了他的幾篇通信。他譯了一本“少年歌德之創(chuàng)造”，也是新月出版的。我們?cè)傧霐D他寫(xiě)點(diǎn)東西，總未能如愿?？墒沁@一本“閑話”，內(nèi)容太豐富了，里面有文學(xué)、思想、藝術(shù)、人物，可以說(shuō)是三十幾年前文藝界的一個(gè)縮影。讀過(guò)魯迅先生的幾冊(cè)“雜感”的人應(yīng)該記得，他曾不時(shí)地把西瀅先生挑選出來(lái)作為攻訐的對(duì)象，其最得意的諷刺詞就是“正人君子”四個(gè)字。當(dāng)然魯迅先生所謂“正人君子”，是一個(gè)反語(yǔ)，意謂為非正人君子。如今事隔三十多年，究竟誰(shuí)是正人君子，誰(shuí)是行險(xiǎn)徼幸，這一筆賬可以比較容易的清算出來(lái)了?！拔鳛]閑話”現(xiàn)又重印出來(lái)，擺在大家眼前，該是很好的參考資料。不過(guò)這些問(wèn)題究竟是隨著時(shí)代背景的演變而成為過(guò)眼云煙了，文學(xué)的價(jià)值是超越這些一時(shí)一地的特殊現(xiàn)象的，“西瀅閑話”的真正價(jià)值并不系于這些筆墨官司，其價(jià)值究竟在哪里是要請(qǐng)讀者們自己去體認(rèn)的。

內(nèi)容概要

　　《西瀅閑話》是陳源通伯先生在五四時(shí)期的主要作品結(jié)集?？础段鳛]閑話》，最主要的收獲是了解了一個(gè)自由主義知識(shí)分子的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。因?yàn)樵谒麃?lái)說(shuō)，除了個(gè)人的感覺(jué)，社會(huì)大局，大眾的感受，沒(méi)有什么好顧及的。所以這樣的人經(jīng)常會(huì)像豬八戒照鏡子那樣，里外不是人。

書(shū)籍目錄

梁序西瀅閑話中山先生大殯給我的感想民眾的戲劇哀思小戲院的試驗(yàn)中國(guó)報(bào)紙的外聞獨(dú)身主義蕭士比亞兄妹開(kāi)鋪?zhàn)又髁x“非利士第恩”清宮《觀音》與國(guó)劇“報(bào)娘恩”“一天星斗”文藝出版物吳稚暉先生的著作妙論洋錢(qián)與藝術(shù)粉刷茅廁黎明即起東西文化及其沖突拆了火爐搭涼篷勸進(jìn)表與偉人的傳記慶賀“小劇院”成功善本展覽會(huì)五卅慘案干著急多數(shù)與少數(shù)維持干脆智識(shí)階級(jí)行路難象的故事“烏龜坐電車(chē)”及其他官氣與洋氣模范縣與茅廁理由參戰(zhàn)走馬燈爭(zhēng)點(diǎn)利害“有奶便是娘”與“無(wú)奶不是娘”劉叔和南京中國(guó)式的外國(guó)醫(yī)院民氣捏住鼻子說(shuō)話粉飾文章與飯碗創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與態(tài)度版權(quán)論吃飯與火并撈油水放假剽竊與抄襲著書(shū)與教書(shū)“管閑事”法郎士先生的真相再談法郎士吳稚暉先生羅曼·羅蘭線裝書(shū)與白話文再論線裝書(shū)苦力問(wèn)題《空谷蘭》電影中國(guó)的精神文明文化的交流小煙的小戲飛機(jī)炸彈聲中的感想新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的十部著作(上)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的十部著作(下)貧民與節(jié)育問(wèn)題節(jié)育問(wèn)題“盡信醫(yī)不如無(wú)醫(yī)”西醫(yī)問(wèn)題討論談世界文學(xué)史西瀅后話少年歌德之創(chuàng)造神話里的王子元旦日的晚餐時(shí)間同人開(kāi)的玩笑這個(gè)故事可不成菊子閑話日本湯屋日本警治日本普選武器與武士心理學(xué)與政治整理國(guó)故與“打鬼”野玫瑰我的父親陳西瀅

章節(jié)摘錄

　　蕭伯納說(shuō)：“世界上只有一條金科玉律，這條律說(shuō)，世界上沒(méi)有金科玉律?！薄　【褪墙鹂朴衤?，經(jīng)了年月，換了地點(diǎn)，也免不了修改，何況本來(lái)就沒(méi)有什么金科玉律呢?　　他們的呼號(hào)，使我想著中山先生的三民五權(quán)主義，同時(shí)也聯(lián)想到英國(guó)有兩位大文豪也不約而同的希望我們恢復(fù)考試制度，一位還希望恢復(fù)彈劾制度?！　∫痪哦荒炅咴麻g我同章行嚴(yán)先生見(jiàn)過(guò)幾位英國(guó)政治思想家，里面有一位是小說(shuō)家威爾思(H．G．wells)，一位是戲劇家蕭伯納(G．B．Shaw)?！　∽谒l(xiāng)間園中談到中國(guó)的時(shí)候，威爾思這樣的說(shuō)：　　“民主政治并不是萬(wàn)能的圣藥?，F(xiàn)在各國(guó)都在模仿英國(guó)，這是一件很不幸的事，可是中國(guó)雖然在許多方面是向來(lái)非民主的，例如沒(méi)有代議制度。在別種方面，卻很合民主的精神，例如科舉制度。在科舉制度底下，誰(shuí)都能爬到國(guó)中最高的位置。你們?yōu)槭裁床换謴?fù)那制度呢?自然恢復(fù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)適合現(xiàn)狀，譬如不考四書(shū)五經(jīng)，考新的學(xué)問(wèn)……”　　他又說(shuō)：他自己正想寫(xiě)一本書(shū)，叫《人的選擇》。什么人最配干什么事，什么事需要什么人，一定有一種選擇方法。選工業(yè)專(zhuān)家有工業(yè)專(zhuān)家的選法，選學(xué)校教師有學(xué)校教師的選法。他說(shuō)這本書(shū)在小說(shuō)之外，當(dāng)最先出版?？墒撬哪陙?lái)他又寫(xiě)了好幾本書(shū)，這一本還沒(méi)有出現(xiàn)?！　》Q(chēng)贊彈劾制度的也是威爾思，可是我的日記上沒(méi)有記下來(lái)，現(xiàn)在想不起他怎樣說(shuō)的了?！　∈挷{說(shuō)的更有味了：　　“配治人的才可以治人。為人民的利益，由人民主持的人民的政府這一句話，從林肯首倡以來(lái)，成了口頭禪了。但是人民是不能主持政府的，他們連戲都不會(huì)得寫(xiě)。假使有人說(shuō)戲劇應(yīng)當(dāng)是為人民的愉快，由人民編著的人民的戲劇，我就要說(shuō)他們是瞎說(shuō)。人民是不會(huì)寫(xiě)戲的。他們要戲，他們就得請(qǐng)教我。政府也是一樣的。英美歷代相傳的見(jiàn)解是誰(shuí)都能治國(guó)。中國(guó)歷代相傳的見(jiàn)解可不同了。治人的一向須經(jīng)過(guò)一個(gè)智識(shí)的試驗(yàn)。試驗(yàn)的方法也許很糟，意思卻不錯(cuò)。困難的地方就在怎樣想出一個(gè)著實(shí)可靠的試驗(yàn)方法來(lái)。”　　威爾思與蕭伯納，雖然以小說(shuō)家戲劇家出名，他們?cè)谡嗡枷肷虾苡行┴暙I(xiàn)。他們像一般近今的政治思想家，都對(duì)于民主政治，非常的懷疑，可是想不出什么具體的替代方法來(lái)。威爾思說(shuō)過(guò)：“只要有十分鐘的工夫，我們便可以把民主主義打得體無(wú)完膚，可是其余的主義，不消五分鐘便可以打得落花流水了?！边@句話很可以表示一般近今政治思想家的態(tài)度?？荚囍贫群蛷椲乐贫纫苍S是一種補(bǔ)救的方法，至少他們以為在中國(guó)是值得試驗(yàn)一下的。不過(guò)在他們是“姑妄言之”，在我們也是“姑妄聽(tīng)之”。偶然想到，翻開(kāi)日記本，譯述于此。我并不是說(shuō)中山先生提倡的考試權(quán)和彈劾權(quán)，經(jīng)過(guò)他們不約而同的贊成，增進(jìn)了多少價(jià)值。只是，我希望崇拜孫先生而“仍須努力”的人，努力下些研究的工夫，使他的主義成一種更完美而能應(yīng)實(shí)用的學(xué)說(shuō)，不要僅僅在宣傳方面努力。要不然，孫中山先生的主義雖在口頭，在紙上“永遠(yuǎn)不死”，在實(shí)行方面能夠說(shuō)得定“永遠(yuǎn)不死”嗎?“行之匪艱知之維艱”，孫先生的這句話，是應(yīng)當(dāng)時(shí)刻記在心上的。

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