走進(jìn)莊子

內(nèi)容概要

　　莊子是我國(guó)古代一位敢于思辨的智者，《走進(jìn)莊子》作者通過(guò)對(duì)莊子著作的反復(fù)研讀和體悟，直接進(jìn)入莊子的精神世界，揭示其主要理念，獨(dú)具創(chuàng)意的見(jiàn)解和卓爾不群的高傲性格，從而向讀者展示了一個(gè)輪廓鮮明的莊子形象。對(duì)于莊子的處世智慧及其警示意義，本書(shū)亦有論及。全書(shū)行文簡(jiǎn)明扼要，可作為莊子愛(ài)好者的輔助讀物。

作者簡(jiǎn)介

程恩，1927年5月生，四川人，早年求學(xué)于北京大學(xué)。新中國(guó)建立后，先后在中國(guó)人民大學(xué)和黑龍江大學(xué)工作。1980年以后任北京財(cái)貿(mào)學(xué)院、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授、教授有經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作問(wèn)世。1994年在首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)離休。作者酷愛(ài)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，本書(shū)是他多年學(xué)習(xí)讀莊子的心得之作。

書(shū)籍目錄

一、學(xué)習(xí)莊子先要認(rèn)識(shí)莊子 二、從逍遙游到做神仙——談莊子《逍遙游》 三、莊子為什么要齊物？——《齊物論》初探 四、莊子著作中的“無(wú)”與“有”、“生”與“死”、“苦”與“樂(lè)” 五、莊子的心性學(xué)說(shuō)和自然主義 六、莊子筆下的小與大、無(wú)用與有用 七、莊子的價(jià)值觀、重生輕利、重內(nèi)輕外 八、關(guān)于“知”和“求知”的問(wèn)題 九、談?wù)勄f子著作中的“化” 十、莊子關(guān)于“道”的論述 十一、莊子很窮，但不愿做官 十二、談?wù)劇靶凝S”與靜功 十三、從道家學(xué)說(shuō)中吸取智慧 附錄：莊子箴言選錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   自然首先是指天地宇宙，這宇宙大自然包括時(shí)間與空間兩個(gè)方面，時(shí)間上沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有終結(jié)，空間上無(wú)邊無(wú)際。天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物如山川草木，鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸以及其他各種物質(zhì)都屬于自然之列，它們相生相克，相互依存，和諧并存于大自然之中。值得提出的是，莊子筆下從青萍、朝菌、惠蛄、夏蟬、井蛙、烏龜、貍鼠、貓頭鷹、猿猴、馬、虎直到鯤鵬等等大大小小的生物，都在他的論述之列，對(duì)于它們各自的本性莊子都給予關(guān)注，這充分說(shuō)明莊子對(duì)自然的鐘愛(ài)。自然不言語(yǔ)、無(wú)作為，但它們?cè)诘赖闹髟紫律幌?。崇尚自然，就是要效法自然，與天道合為一體，實(shí)行天人合一，返璞歸真，無(wú)為而治。 我們從莊子的著作中還可以看到，莊子特別擅長(zhǎng)于對(duì)人的心理分析，他是一個(gè)杰出的心理學(xué)家，這在先秦諸子中是很少見(jiàn)的。莊子把人放在與物相交往、相碰撞的環(huán)境中，人在外物的誘惑下引起各種各樣復(fù)雜的心理變化，莊子對(duì)此給予深刻的分析。他的特點(diǎn)在于，他能動(dòng)態(tài)地、細(xì)密地分析人在某一具體環(huán)境中的各種心態(tài)變化。莊子認(rèn)為人心喜歡上升，厭惡下降，忽而熱如焦火，忽而冷若冰霜。較理想的狀態(tài)是心情平正，平衡虛靜的心境有如能照見(jiàn)人影的明鏡，及至外物的侵襲和干擾，人心開(kāi)始變得浮躁不安，變化無(wú)常。通常我們用喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲七個(gè)字來(lái)概括人們心理感情上的變化，而莊子在《齊物論》中談到人們?cè)谑欠抢χ疇?zhēng)中的心理變化狀態(tài)時(shí)，列舉了喜怒哀樂(lè)、慮嘆變怒、姚佚啟態(tài)十二個(gè)字，就是說(shuō)，人們當(dāng)身處是非利害之爭(zhēng)時(shí)，情緒變化多端，他們時(shí)而欣喜，時(shí)而憤怒；時(shí)而悲切，時(shí)而快樂(lè)；時(shí)而憂慮，時(shí)而感嘆；時(shí)而變化莫測(cè)，時(shí)而恐怖不安；時(shí)而輕佻浮躁，時(shí)而舉止放縱；時(shí)而丑態(tài)百出，時(shí)而故作姿態(tài)。這種種心理狀態(tài)的剖析，真可謂細(xì)致入微。人的心理情緒的變化，不僅僅受到客觀環(huán)境的影響，而且主觀因素也會(huì)起很大的作用，莊子對(duì)此也有很深入的論及。他在《庚桑楚》一文中提出了所謂“四六”的理論：即高貴、富有、顯達(dá)、威嚴(yán)、名譽(yù)、利祿六者會(huì)錯(cuò)亂人的意志；容貌、舉動(dòng)、顏色、情理、氣息、情意六者會(huì)束縛人的心靈；厭惡、欲望、欣喜、憤怒、悲哀、歡樂(lè)六者會(huì)拖累德性；舍棄、依從、索取、給予、智慧、技能六者是道的障礙。他認(rèn)為上述四種六者不擾動(dòng)，心胸就能平正和寧?kù)o了。

編輯推薦

《走進(jìn)莊子》由北京燕山出版社出版。

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