冷眼旁觀南面術(shù)

內(nèi)容概要

時(shí)下，隨著歷史劇的熱播，人們對(duì)歷史的興趣日濃。作為史學(xué)從業(yè)者的編者，時(shí)常會(huì)碰到人們這樣的疑問(wèn)：“電視劇里的這些事是真的嗎？”面對(duì)這樣的問(wèn)題，我經(jīng)常無(wú)語(yǔ)。細(xì)想之下，無(wú)語(yǔ)的原因主要有三：其一是當(dāng)影視圈中個(gè)別人以“氣死歷史學(xué)家”的態(tài)度創(chuàng)作歷史劇時(shí)，許多媚俗，庸俗的錯(cuò)誤歷史被傳播給了大眾，這種社會(huì)責(zé)任感的缺失著實(shí)令人無(wú)語(yǔ)。其二是涉及一個(gè)重大的問(wèn)題，即“什么是歷史，難道歷史就只是曾經(jīng)在過(guò)去的時(shí)間中出現(xiàn)過(guò)的人、物、事的真與假嗎？誠(chéng)然，歷史意味著一種與現(xiàn)在處境迥然不同的時(shí)空概念，它并不是保存完整地等待我們?nèi)グl(fā)掘，因此必須首先要弄清楚它的真假。然而若僅限此，中華五千年的歷史就只能成為我們茶余飯后的談資，對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有任何的意義。究其意義，就在于人們常說(shuō)的“讀史明智”，這是人們對(duì)于史學(xué)功能的最直觀認(rèn)識(shí)，唐初名臣魏征就曾說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可明興替。”在讀史的過(guò)程中，可以洞悉歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明了事物發(fā)展背后的規(guī)律，使得個(gè)人在這過(guò)程中思想、認(rèn)識(shí)水平得到不斷深化，而且，歷史也絕不只是與過(guò)去有關(guān)，它可以使我們?cè)趶倪^(guò)去到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間連續(xù)體中更好地看清未來(lái)。從這一點(diǎn)上來(lái)看：歷史是活生生的，延續(xù)至今，影響未來(lái)的人類知識(shí)。著名史學(xué)家科林伍德（R·G· Collingwood）就曾進(jìn)說(shuō)過(guò)：“歷史的知識(shí)是關(guān)于心靈在過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)什么事的知識(shí)，同時(shí)，它也是在重做這件事，過(guò)去的永存性就活動(dòng)在現(xiàn)在之中?！蔽蚁?，他所表達(dá)的，正是這個(gè)理念。    在眾多的歷史影視劇中，有很大一部分是關(guān)手中國(guó)古代帝王的故事。雖然中國(guó)已經(jīng)在20世紀(jì)初廢除了帝制，但難保說(shuō)“皇帝情結(jié)”，就已經(jīng)消失，如袁世凱在帝制被廢之后，仍然要逆潮流而行，可惜他這個(gè)皇帝沒(méi)做多久就為人民所唾棄。民眾之中，亦可見(jiàn)到某些“皇帝；情結(jié)”的影子，如電視居《康熙王朝》的片首曲中唱道：“我真的想再活五百年”，我想，如果讓帝王在中國(guó)的專制統(tǒng)治持續(xù)到22、23世紀(jì)，恐怕是連詞作者都不愿意看到的吧。對(duì)于民眾中存在的這種現(xiàn)象，大部分是由于對(duì)高高在生的專制帝王，因時(shí)、空、社會(huì)等級(jí)的隔閡所造成的。一本書(shū)即選取了專論帝王、可讀性強(qiáng)的文章，以饗讀者的求真知之欲。    自秦始皇“建皇帝之好，立百官之職”始，在中國(guó)的帝制時(shí)代曾出現(xiàn)了近三百位皇帝。皇帝這個(gè)位置在中國(guó)政治制度史上占有不可替代的地位，他高踞國(guó)家機(jī)器的最頂端，是一切統(tǒng)治權(quán)利的象征和執(zhí)掌制度的頒布和修訂，一切文武官位的設(shè)置和撤除，各級(jí)官府的架構(gòu)規(guī)模、權(quán)限、典章執(zhí)行的尺度，都要通過(guò)皇帝才能拍板裁定，可以說(shuō)，其地位在人間確實(shí)是至高無(wú)上的。    回溯歷史，對(duì)曾經(jīng)擁有皇帝位號(hào)的任務(wù)逐一進(jìn)行查考評(píng)價(jià)，就不難發(fā)現(xiàn)，確實(shí)有少數(shù)皇帝在他掌權(quán)期間，既有雄才大略，又有安邦定國(guó)之謀。人們或認(rèn)為這些明君，可以堪稱現(xiàn)在國(guó)家元首的楷模，那么《唐朝的“苦迭打” 》告訴我們，所謂“有德之君”同樣殺戮兄弟，并不見(jiàn)得就是一個(gè)好人；《世界坐標(biāo)上的“康乾盛世”》等文則指出，雖然擁有各種文治武功堪載史冊(cè)的偉大帝王，同樣會(huì)因?yàn)橹贫鹊囊蛩囟斐蓢?guó)家的落后。而且，歷史上的多數(shù)皇帝，或是庸碌無(wú)為，或是驕奢淫逸，甚至酷虐嗜殺，殘民以逞。當(dāng)然，是非功過(guò)歷史早有定論，本書(shū)希望通過(guò)這些文章還讀者以歷史的真實(shí)，走出 “一治一亂”循環(huán)的歷史觀的局限，并從中洞悉歷史的變遷，增加個(gè)人的見(jiàn)識(shí)。    另外，本書(shū)還將某些大型農(nóng)民起義的領(lǐng)袖如洪秀全等編入書(shū)中，司馬遷作《史記》時(shí)，為項(xiàng)羽作《本紀(jì)》，所謂“成王敗寇”，歷史上又有多少開(kāi)國(guó)之君不是通過(guò)馬上得天下的呢？編者亦效仿司馬氏之做法，將這些所謂的 “敗寇”一并給予“帝王”待遇。    總之，本書(shū)所收的文章深入淺出，以可讀性極強(qiáng)的文字將一種認(rèn)識(shí)、一種見(jiàn)地普及給廣泛而活躍的社會(huì)大眾，以期為我們的社會(huì)帶來(lái)更多的知識(shí)、樂(lè)趣及福祉。

書(shū)籍目錄

皇帝、書(shū)寫(xiě)與時(shí)間說(shuō)皇帝醉眼朦朧觀“君人南面之術(shù)”皇帝的愛(ài)好歷史上的平反“好皇帝”和“壞皇帝”的幸運(yùn)金陵王氣歷史的壞脾氣觀歷代帝王廟有感帝王的隱秘：病態(tài)贏政哀項(xiàng)羽——聞“項(xiàng)羽未焚阿房宮”隨感劉邦：無(wú)賴和透明漢宮漩渦漢武帝制造的血腥“巫蠱案”漢武帝與輪臺(tái)罪己詔晉武帝的興衰成敗漁獵之家也能做皇帝“運(yùn)去”不由天迷樓與鑒樓“壞皇帝”的另一面——從秦、隋兩朝短命說(shuō)到煬帝楊廣李世民是有德明君嗎?物奴唐代的謊話大王惟一的女皇——武則天誰(shuí)為暴力屈膝帝國(guó)夕陽(yáng)仁慈的悲歌制度不是萬(wàn)能的明成祖朱棣肚子里的小人“寬容滯后”與東方智慧的自我消解——補(bǔ)讀明史的文化反思笑話天道故宮后面悲壯九宮山雍正的智慧封建統(tǒng)治下的文字獄雍正繼位的歷史疑謎誰(shuí)的“天國(guó)”?

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　明代有個(gè)笑話說(shuō)某文士去世以后，到閻王爺那里報(bào)到。這位文士活著的時(shí)候逢迎拍馬，時(shí)號(hào)全能。來(lái)到閻王殿前，不由自主地便大拍閻王的馬屁，果然閻王爺很高興。對(duì)他說(shuō)：“你想托生到什么地方?提出要求，盡量滿足你！”　　文士說(shuō)“希望生在大富大貴之家，人間的福分都要享盡，要有嬌妻美妾和無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶，要高官得做，駿馬得騎，要才高八斗，學(xué)富五車，要得到所有人的崇拜和喜愛(ài)……”他還沒(méi)有說(shuō)完就被閻王爺打住了：“別說(shuō)了，要有那么好的地方我還去呢，就輪不到你了!”這個(gè)笑話意在告訴人們，世間都是有欠缺的，十全十美是不存在的。這雖是個(gè)世俗的笑話，但卻有點(diǎn)哲學(xué)意味，小市民、小民未必理解。在小民的心目中皇帝的位置和生活不就十全十美了嗎7雖然很早就有亡國(guó)之君悲鳴：”愿世世代代勿生于帝王之家!”可是這些早被那些極度張揚(yáng)的皇威掩蓋了，用北京的一句俗話說(shuō)，人們總是看見(jiàn)賊吃香喝辣，看不見(jiàn)賊挨打。在人們心目中皇帝是人間富貴的極致；是精神領(lǐng)域的巔峰；是能夠解決人間一切問(wèn)題的全能人物。天下的幸福之門(mén)都在向著皇帝開(kāi)放，但皇帝的位置又是不可企及的。因此對(duì)于皇帝，老百姓是又羨慕，又覬覦，又崇拜的。對(duì)中國(guó)的老百姓來(lái)說(shuō)還是有散不開(kāi)的皇帝情結(jié)。　　皇帝情結(jié)　　“情結(jié)”是個(gè)心理學(xué)的名詞，是指一件事，人們老擺脫不了，總是念茲在茲，不釋于懷。皇帝在中國(guó)消滅快一百年了，但人們說(shuō)起話來(lái)，辦起事來(lái)，總免不了有皇帝的陰魂在四周閃爍。電視、銀幕、文學(xué)作品成為各種各樣的皇帝匯聚之地。毛澤東P965年批評(píng)文化部是“帝王將相部”，那是冤枉的，那時(shí)文藝作品沒(méi)有多少寫(xiě)皇帝的，而且說(shuō)到皇帝時(shí)態(tài)度都不是很恭敬的。如果把毛澤東的這個(gè)話移來(lái)說(shuō)現(xiàn)在，是不是有點(diǎn)像?但這些人們已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，看到熒屏上奴才高聳肥臀、五體投地，向皇上禮敬時(shí)，觀眾早就以為理當(dāng)如此。連我家的小孩看皇帝戲入了迷，在紙條上寫(xiě)了”太和殿”  “養(yǎng)心殿”  ”御膳房”等字樣，貼在幾間房的房門(mén)上?；实垡采钊肓宋覀兊娜粘Ｉ睿瑹o(wú)所不在的各種廣告，左一個(gè)宮廷秘方，右一個(gè)皇帝御用，當(dāng)然這些多是欺騙，自不必說(shuō)，但從廣告的背后可以看到國(guó)人對(duì)皇帝垂涎三尺的形象。在廣告的設(shè)計(jì)者看來(lái)似乎每個(gè)中國(guó)人都想過(guò)皇帝一樣的生活!　　清末章太炎先生，特別討厭康有為。兩人在政治上一個(gè)是革命派，一個(gè)是?；逝?，在學(xué)術(shù)上一個(gè)是古文經(jīng)學(xué)派一個(gè)是今文經(jīng)學(xué)派。有一次章批評(píng)康說(shuō)，有人說(shuō)康有為想當(dāng)皇上，名字叫”有為”(大有為之意)就是個(gè)證據(jù)：我看這沒(méi)什么，皇帝誰(shuí)都想當(dāng)，可惡的是他想做圣人，古往今來(lái)圣人只有一個(gè)?？涤袨椴皇翘裢藛?　　想做皇帝的例子太多了，中國(guó)歷史上第一個(gè)宣稱他想做皇帝的就是楚霸王項(xiàng)羽。當(dāng)他遇到秦始皇的車隊(duì)，看到得意洋洋的秦始皇時(shí)，不由得激憤說(shuō)“彼可取而代之”。與項(xiàng)羽差不多同時(shí)，劉邦也見(jiàn)了秦始皇的車隊(duì)，他也激發(fā)了同樣的想法，不過(guò)他脫口而出的是“大丈夫當(dāng)如此也”。這種”皇帝迷”可以說(shuō)是充斥中國(guó)“二十四史”中。清末民初的筆者張相文，寫(xiě)了一本

編輯推薦

　　自秦始皇“建皇帝之好，立百官之職”始，在中國(guó)的帝制時(shí)代曾出現(xiàn)了近三百位皇帝。在眾多的歷史影視劇中，有很大一部分是關(guān)于中國(guó)谷底帝王那個(gè)的故事，但影視劇中的帝王故事是經(jīng)過(guò)改編的，那么，真實(shí)歷史上的帝王故事又是怎樣的呢？《冷眼旁觀南面術(shù)》中選取了專論帝王、可讀性強(qiáng)的文章，以滿足讀者的求真知之欲。

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