遠游的思想

內(nèi)容概要

多少年來，如同我們在技術(shù)、設(shè)備、商品等方面的進口多于我們對外的出口一樣，我們在思想文化成果方面的引進也往往多于我們對外的輸出，“逆差”越來越大。我們在經(jīng)濟建設(shè)中先后引進了許多國外的技術(shù)、設(shè)備、經(jīng)營管理觀念和有關(guān)的市場竟?fàn)帣C制，與此同時，我們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)也引進了不少國外的學(xué)說或流派。單就思想領(lǐng)域來看，西方半個多世紀(jì)以來的各種哲學(xué)文化思潮在20世紀(jì)八九十年代短短的十幾年間便在中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域相繼登臺，從存在主義、分析哲學(xué)到精神分析理論，從現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)到結(jié)構(gòu)主義，從語言哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)到解構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等等無一遺漏。與此相伴的是，我們出版了許多有關(guān)西方哲學(xué)思潮及其在中國的傳播和發(fā)生影響的著述，但有關(guān)中國哲學(xué)思想的創(chuàng)造性研究、特別是中國思想在國外的傳播和影響方面的研究則要單薄得多。甚至在國內(nèi)新近出版的一本以青少年學(xué)生為主要讀者群的《世界十大思想家》中，竟然沒有一位中國思想家的位置。中國在“世界”之外么？
中國并不在“世界”之外。英國著名歷史學(xué)家阿·湯因比在談到中國思想文化在世界的地位和作用時說過：實際上，中國從公元前211年（即秦統(tǒng)一中國）以來，幾乎在所有時代，都成為影響半個世界的中心。
中華文明，源遠流長，燦爛輝煌，在不斷的積累和發(fā)展過程中，形成了自己獨特的思想文化傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了不少杰出的思想家。中國思想傳統(tǒng)不同于西方，有它自己的發(fā)展歷程，有它獨特的理論范疇，并且對整個中華民族的成長和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。不僅如此，中國思想還在不同的歷史條件下，通過各種渠道傳播到海外，對一些國家（包括歐美一些國家）的思想文化產(chǎn)生了不小的影響。
本書試圖著重敘述中國思想智慧（特別是哲學(xué)思想智慧）在國外傳播并產(chǎn)生影響的過程和細節(jié)。當(dāng)然，這樣做并不是認為中國哲學(xué)思想完美無缺、沒有創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換的空間了，西方思想文化沒有引進的必要了。我們這樣做的目的，無非只是強調(diào)讓我們以國外思想大師的眼光和視角去返觀民族的思想智慧，從而為創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換或改造工作做一些基礎(chǔ)性的鋪墊而已。如此，我們將更有希望去迎來民族思想智慧充滿勃勃生機的明天；如此，著名學(xué)者葛兆光教授關(guān)于“為什么一個涵蓋中國、亞洲和西方的頂級世界理論，中國人不可以發(fā)明”的發(fā)問，將更有希望不再是問號。
借用海森伯（德國著名的物理學(xué)家、量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一）的話說，便是“在人類思想發(fā)展史中，最富成果的發(fā)展幾乎總是發(fā)生在兩種不同思維方法的交匯點上?！绻鼈冋嬲厝诤希簿褪钦f如果它們之間至少關(guān)聯(lián)到這樣的程度，以至于發(fā)生真正的相互作用，那么我們就可以預(yù)期將繼之新穎有趣的發(fā)展”。
是所望焉。

作者簡介

羅勇，生于四川宣漢，畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，供職于四川省作家協(xié)會《當(dāng)代文壇》雜志社。
劉云春，女，1971年2月生，重慶人，先后畢業(yè)于四川大學(xué)哲學(xué)系和文學(xué)院，獲文藝學(xué)博士學(xué)位。有多篇散文、詩歌載于《四川青年詩選》和《四川文學(xué)》，著有多篇學(xué)術(shù)論文?，F(xiàn)任成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，主要研究文藝美學(xué)和小說理論。

書籍目錄

異域之眼（代序）
“中國文化圈”
儒學(xué)在朝鮮半島
儒家思想在越南
“除去中國文化則甚為貧弱”的日本
從傳教士到近代思想大師
傳教士與中國智慧
“一個基督教哲學(xué)家和一個中國哲學(xué)家的對話”
“最發(fā)達文明”的推崇者：萊布尼茨
因宣揚中國哲學(xué)而被驅(qū)逐出境的人：沃爾弗
啟蒙思想家與中國
百科全書派與中國思想的接觸
霍爾巴赫：“歐洲政府非學(xué)中國不可”
歐洲最偉大的中國贊美者：伏爾泰
勾勒中國哲學(xué)史的第一人：狄德羅
中國思想背景下的“重農(nóng)學(xué)派”
“歐洲的孔子”：魁奈
中國智慧與德國思想巨人
“孔尼斯堡的偉大的中國人”：康德
“魏瑪?shù)目追蜃印保焊璧?br />黑格爾眼中的中國哲學(xué)
傳播與影響：俄、美、英
儒學(xué)在俄國
托爾斯泰與中國智慧
儒學(xué)在美國
愛默生與中國思想
儒學(xué)在英國
中國古老智慧與現(xiàn)代西方世界
現(xiàn)代物理學(xué)與中國道家思想
當(dāng)代西方“易經(jīng)熱”
心理學(xué)大師與東方智慧
海德格爾與“道”
托瑪斯·默頓與中國經(jīng)典
儒學(xué)與當(dāng)代社會
禪與精神分析
拉康與中國思想
20世紀(jì)西方文學(xué)大師與中國
卡夫卡：“我是一個中國人并且馬上回家”
黑塞：“我們必須在自身內(nèi)部探尋‘中國’”
布萊希特與中國哲人
克洛代爾的東方情結(jié)
開啟西方的《道德經(jīng)》：米修
意象派與中國詩
龐德的文化中國
金斯伯格與中國
奧尼爾的老莊情結(jié)
斯奈德與中國文化
后記
附錄：主要參考文獻

圖書封面

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