中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史

前言

　　十多年前，我曾寫(xiě)過(guò)一本《中國(guó)藝術(shù)史》，與現(xiàn)在一般參照西方習(xí)慣只涉及繪畫(huà)、雕塑、建筑的藝術(shù)史不同，分別由音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法和篆刻五個(gè)部分組成。當(dāng)時(shí)受限于篇幅，音樂(lè)部分稍嫌簡(jiǎn)略。后來(lái)寫(xiě)的書(shū)中，和音樂(lè)有關(guān)的是《唐宋音樂(lè)文學(xué)史》和《錦城絲管》。《唐宋音樂(lè)文學(xué)史》雖然談音樂(lè)的內(nèi)容很多，但畢竟是從另一個(gè)全新的角度去認(rèn)識(shí)音樂(lè)和文學(xué)的，并非音樂(lè)全史?！跺\城絲管》則僅是一部簡(jiǎn)明的巴蜀音樂(lè)史，只能算是博大精深的中國(guó)音樂(lè)文化的冰山一角。所以，一直以來(lái)，都有重寫(xiě)一部較為全面的《中國(guó)藝術(shù)史》或者各藝術(shù)分史的想法。這本《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》應(yīng)出版社之約而作，雖然只是一部簡(jiǎn)史，但是對(duì)于那些希望對(duì)中國(guó)音樂(lè)史有一個(gè)比較全面的了解，而又并非專業(yè)的音樂(lè)工作者和研究者的人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)足夠了?！　≈袊?guó)是禮儀之邦，中華民族是愛(ài)美的民族。所以，從遠(yuǎn)古開(kāi)始，禮和樂(lè)就被提到很高的地位。孔子教學(xué)生的六種教材——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》中，有《禮》和《樂(lè)》；孔子教學(xué)生的“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)中，禮和樂(lè)居于前兩位。目中的重要性。古人說(shuō)“禮別異，樂(lè)和同”，意思是說(shuō)“禮”是用來(lái)別尊卑，序長(zhǎng)幼的。也就是通過(guò)禮的規(guī)定，來(lái)制定一種社會(huì)賴以穩(wěn)定的等級(jí)秩序。而“樂(lè)”，則是求得一種沒(méi)有尊卑長(zhǎng)幼之分的平等與融合，以達(dá)到社會(huì)的和諧?？鬃泳驮f(shuō)：“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)，安上治民莫過(guò)于禮?！薄　〕_(kāi)這些政治因素以外，音樂(lè)最大的功用是審美和娛樂(lè)。在諸多藝術(shù)門(mén)類中，音樂(lè)可以說(shuō)是最高深而又最通俗的。它既可以應(yīng)用于宗廟殿堂，也流行于閭里田間。從遠(yuǎn)古至今，音樂(lè)優(yōu)美的旋律流淌就沒(méi)有一天停息過(guò)。它伴隨著中華民族走過(guò)了幾千年的悠悠歲月。不能想象，如果沒(méi)有音樂(lè)，世界會(huì)變成什么樣子，如果沒(méi)有音樂(lè)，我們的生活會(huì)是多么的單調(diào)和枯燥?！　≡诼L(zhǎng)的歲月里，中華民族從幼稚走向了成熟，音樂(lè)也從簡(jiǎn)陋走向了輝煌。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的音樂(lè)源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。作為東方文明的代表，中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)相比，也不遑多讓。這是一筆豐厚而珍貴的遺產(chǎn)，了解它，會(huì)讓你自豪，學(xué)習(xí)它，會(huì)提高你的藝術(shù)修養(yǎng)。如果真能達(dá)此目的，也就是我編寫(xiě)這本小書(shū)的愿望了。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》講述了中國(guó)是禮儀之邦，中華民族是愛(ài)美的民族。所以，從遠(yuǎn)古開(kāi)始，禮和樂(lè)就被提到很高的地位?？鬃咏虒W(xué)生的六種教材——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》中，有《禮》和《樂(lè)》；孔子教學(xué)生的“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)中，禮和樂(lè)居于前兩位。目中的重要性。古人說(shuō)“禮別異，樂(lè)和同”，意思是說(shuō)“禮”是用來(lái)別尊卑，序長(zhǎng)幼的。也就是通過(guò)禮的規(guī)定，來(lái)制定一種社會(huì)賴以穩(wěn)定的等級(jí)秩序。而“樂(lè)”，則是求得一種沒(méi)有尊卑長(zhǎng)幼之分的平等與融合，以達(dá)到社會(huì)的和諧.孔子就曾說(shuō)：“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)，安上治民莫過(guò)于禮?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　黎孟德，男，1946年3月生，1983年研究生畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為四川師范大學(xué)文學(xué)院副教授，中華美學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、杜甫研究會(huì)員。從事中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)藝術(shù)史、藝術(shù)理論、美學(xué)等學(xué)科的教學(xué)與研究。出版有專著《中國(guó)藝術(shù)史》、《怎樣猜謎制謎》。主編《中國(guó)十大古典悲喜劇（故事本）》、《外國(guó)藝術(shù)名作快讀》、《中國(guó)藝術(shù)名作快讀》、《應(yīng)用文大全》（近期出版）等，并出版《配畫(huà)唐詩(shī)五體鋼筆字貼》、《白居易詩(shī)楷書(shū)字貼》。參加國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《韓愈全集校注》及《中國(guó)文學(xué)大辭典》、《華夏家訓(xùn)》、《元明清名詩(shī)鑒賞》、《中國(guó)賦酒詩(shī)詞選注》等書(shū)的編寫(xiě)。發(fā)表《〈淮南子〉的美學(xué)思想》、《〈淮南子〉的音樂(lè)美學(xué)思想》、《儒道導(dǎo)趣與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)》、《愁極本恁詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼》、《峨眉佛光，五臺(tái)夕照，九華蒼松，普陀梵潮——佛樂(lè)介紹》《蹙踏遼河自竭 鼓噪燕山可飛——唐古譜譯創(chuàng)的〈秦王破陣樂(lè)〉》等論文。曾擔(dān)任《視聽(tīng)技術(shù)》雜志主編、《電腦縱橫》叢書(shū)主編及香港《酒文化》雜志主編、四川電視臺(tái)《好印象》、《房地產(chǎn)天地》欄目主編，編導(dǎo)的《府南河——母親河》公益廣告獲國(guó)家政府獎(jiǎng)。撰寫(xiě)的音樂(lè)文藝節(jié)目《幽蘭逢春》、《她從黃河長(zhǎng)江發(fā)源的地方——介紹藏族青年歌唱家、“高原夜鶯”郭瓦·加毛吉》、《〈大地之歌〉，橫跨千年的心靈契合——馬勒與李白》《幽蘭香如故——介紹著名清音表演藝術(shù)家程永玲》均獲四川省廣播文藝政府獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)?！都t巖魂》獲二等獎(jiǎng)。


書(shū)籍目錄
第一章　音樂(lè)的起源及遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳聞一　音樂(lè)的起源與原始樂(lè)歌二　最古老的樂(lè)器三　遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳聞四　夏商時(shí)期的音樂(lè)五　夏商時(shí)期的樂(lè)器第二章　西周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)的繁榮一　周初音樂(lè)的進(jìn)步二　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)的繁榮三　北方樂(lè)歌的代表——《詩(shī)經(jīng)》四　南方樂(lè)歌的代表《楚辭》五　先秦時(shí)期的樂(lè)律六　兩周時(shí)期的器樂(lè)七　卓越的表演藝術(shù)家八　先秦時(shí)期的歌唱藝術(shù)第三章 秦漢時(shí)期的音樂(lè)一　秦代音樂(lè)二　兩漢樂(lè)府三　漢代的歌舞百戲四　李延年和漢代著名音樂(lè)家五　兩漢時(shí)期的樂(lè)器第四章　魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)一　魏晉樂(lè)府的演變二　魏晉時(shí)期的娛神歌舞——《神弦歌》三　魏晉南北朝時(shí)期樂(lè)舞的繁榮四　魏晉南朝樂(lè)府民歌——吳聲與西曲五　北朝樂(lè)府民歌六　外國(guó)音樂(lè)的傳人七　佛教音樂(lè)的巨大影響八　魏晉南北朝時(shí)期的樂(lè)器九　敘事性歌舞與散樂(lè)十　魏晉南北朝時(shí)期的著名音樂(lè)家第五章　隋唐時(shí)期的音樂(lè)一　繁盛的隋唐？樂(lè)二　唐代的著名大曲三　教坊與梨園四　唐詩(shī)與音樂(lè)的關(guān)系五　隋唐時(shí)期的民歌和曲子六　隋唐時(shí)期的散樂(lè)七　唐代的民間說(shuō)唱——變文八　唐代的器樂(lè)和著名音樂(lè)家九　唐代的歌唱藝術(shù)第六章　五代時(shí)期的音樂(lè)一　前后蜀音樂(lè)的繁榮二　南唐樂(lè)舞第七章　宋金時(shí)期的音樂(lè)第八章　元代的音樂(lè)第九章　明清時(shí)期的音樂(lè)第十章　近代音樂(lè)


章節(jié)摘錄
　　第一章　音樂(lè)的起源及遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳聞　　一　音樂(lè)的起源與原始樂(lè)歌　　我們的祖先很早就創(chuàng)造了音樂(lè)，雖然堯、舜以前的詠歌沒(méi)有文字留傳下來(lái)，但是那個(gè)時(shí)候的人所稟懷的氣韻靈性與后代的人是沒(méi)有什么區(qū)別的，他們也會(huì)用歌舞來(lái)表達(dá)他們的情感，所以，從有人類開(kāi)始，音樂(lè)也就產(chǎn)生了?！　?jù)先秦典籍和地下出土的文物，在原始氏族社會(huì)，就已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的詠歌和舞蹈，有了簡(jiǎn)單的敲擊和吹奏樂(lè)器?！　∫魳?lè)和其他藝術(shù)一樣，也起源于生活。在生活中，大自然中的松濤竹韻、鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)吟，以及工具撞擊發(fā)出的各種聲音，都使他們感到新奇、振奮和愉悅?！胺ツ径《。B(niǎo)鳴嚶嚶”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》），“春日載陽(yáng)，有鳴庚倉(cāng)”（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》），他們就生活在這樣·個(gè)有聲有色的自然環(huán)境之中。漸漸地，他們對(duì)音高、音色和節(jié)奏等有了一定的認(rèn)識(shí)，就試圖去再現(xiàn)這些令他們感動(dòng)的聲音，于是，最原始的樂(lè)歌也就產(chǎn)生了。








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