出版時間:2009-1 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:朱東潤 頁數(shù):352
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前言
二十余年以前,讀到鮑斯威爾的《約翰遜博士傳》,我開始對于傳記文學(xué)感覺很大的興趣,但是對于文學(xué)的這個部門,作切實(shí)的研討,只是1939年以來的事。在那一年,我看到一般人對于傳記文學(xué)的觀念還是非常模糊,更談不到對于這類文學(xué)有什么進(jìn)展,于是決定替中國文學(xué)界做一番斬伐荊棘的工作。宗旨既經(jīng)決定,開始研讀。除了中國作品以外,對于西方文學(xué),在傳記作品方面,我從勃路泰格的《名人傳》讀到現(xiàn)代作家的著作,在傳記理論方面,我從提阿梵特斯的《人格論》讀到莫洛亞的《傳記綜論》。當(dāng)然,我的能力有限,所在地的書籍也有限,我只有盡我的力量在可能范圍以內(nèi)前進(jìn)。在這幾年以內(nèi),陸續(xù)寫成的《中國傳記文學(xué)之進(jìn)展》《傳記文學(xué)之前途》《大慈恩寺三藏法師傳述論》《傳記文學(xué)與人格))和其他幾篇文字發(fā)表了,沒有發(fā)表的也有幾篇。除了散篇以外,本擬敘述中國傳記文學(xué)之趨勢,但是因為參考書籍缺乏,只能寫定一些綱領(lǐng),未能完成,完成的只有《八代傳記文學(xué)述論》一本十余萬字的著作。對于中國傳記文學(xué)的進(jìn)展,總算勉強(qiáng)有些認(rèn)識,但是認(rèn)識過去,當(dāng)然不是開導(dǎo)將來。佛家所謂“閱盡他寶,終非己分”,是一句顛撲不破的名言。要想為中國文學(xué)努力,??糠Q揚(yáng)古人,敘述故籍,其結(jié)果只落得“閱盡他寶”,談不上繼往開來的工作。一般文學(xué)如此,傳記文學(xué)也是如此。所以決定實(shí)地寫一本傳記。這是一個嘗試,成功固然很好,失敗也可以給自己和別人一些警戒,實(shí)際也是一種成功。自己對于失敗,本來不感覺很大的威脅,何況現(xiàn)在無論如何都有相當(dāng)?shù)某删湍兀?/pre>內(nèi)容概要
張居正是明朝后期杰出的政治家,也是中國歷史上最著名的改革家之一。他從荊州的一個普通家庭起步,經(jīng)過不懈努力,成為萬歷首輔、神宗皇帝老師,以及明朝中興的奠基人。 張居正對明朝的弊政做了大刀闊斧的改革,取得了良好成效,在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面都頗有建樹。但是,為了推行改革措施,張居正也曾經(jīng)使用過不光彩的手段,其個人生活也難說檢點(diǎn)。生前,他位高權(quán)重,一言九鼎;死后,卻被剝奪謚號,查抄家產(chǎn),禍及子孫。否定了張居正改革成果的大明帝國,也走向了滅亡之路。 閱讀本書,讀者會對張居正這位專制王朝的著名改革家有更深刻的理解與同情,對傳主所置身的那個時代有更清醒的認(rèn)識與反思。本書不僅有相當(dāng)突出的學(xué)術(shù)成就與研究價值,也有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義與實(shí)用價值。作者簡介
朱東潤(1896—1988),江蘇泰興人,著名學(xué)者,傳記作家,曾留學(xué)英國倫敦西南學(xué)院,對西方傳記文學(xué)有深入研究。l949年以前,他先后在武漢大學(xué)、中央大學(xué)和齊魯大學(xué)等高校任教。建國后,擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)教授,是復(fù)旦第一批博士生導(dǎo)師之一。
朱東潤治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),著作等身,主要包括有《張居正大傳》《陸游傳》《陳子龍及其時代》《杜甫敘論》等。代表作《張居正大傳》寫于1943年,與《朱元璋傳》《李鴻章傳》《蘇東坡傳》一起,被譽(yù)為“20世紀(jì)四大傳記”,成為中國傳記文學(xué)的不朽經(jīng)典。書籍目錄
序言第一章 “荊州張秀才”第二章 政治生活的開始第三章 休假三年第四章 再投入政治漩渦第五章 內(nèi)閣中的混斗(上)第六章 內(nèi)閣中的混斗(下)第七章 大政變第八章 初步的建設(shè)(上)第九章 初步的建設(shè)(下)第十章 第一次打擊以后第十一章 從奪情到歸葬第十二章 元老的成功第十三章 鞠躬盡瘁第十四章 尾聲附錄 隆慶、萬歷十六年間內(nèi)閣七卿年表章節(jié)摘錄
第一章 “荊州張秀才”宋恭帝德祐二年,臨安陷落,皇帝成為俘虜。宋代遺臣,立益王是為帝,改元景炎,繼續(xù)斗爭;景炎三年帝罡死了,他們再立衛(wèi)王昺為帝,改元祥興。整個的斗爭,開始向南轉(zhuǎn)進(jìn),南宋王朝的根據(jù)地,剩得海南島的一角。是年,文天祥的孤軍失敗,天祥也成為俘虜。祥興二年,崖山的斗爭又失敗了,陸秀夫抱帝昺投海。張世杰還想再立皇帝,重新燃起斗爭的火焰,但是驚天動地的風(fēng)浪,沉滅了這一個民族英雄。南宋王朝的抗元斗爭就這樣慘痛地結(jié)束了,這一年是元世祖至元十六年。宋王朝倒下去了,元王朝興起來了。但被壓在底層的廣大貧苦人民,地位并沒有改善,他們過的仍然是被奴役的生活。在中國境內(nèi),仍然是只見到荒淫、暴虐、屠殺和滅亡。部分的統(tǒng)治階級沒落了;曾經(jīng)統(tǒng)治中國三百二十年的宋室,再不能產(chǎn)生一個雄才大略的君主;文天祥、陸秀夫、張世杰的死亡,在士大夫的中間,也喊不出一個百折不回的志士。剩余的只是月泉吟社這一流的詩人,借著“春日田園雜興”的詩題,流露一點(diǎn)改朝換代的嘆息。整個的中國,便隨著上層階級的沒落而沒落,四千年的歷史,從此便成為統(tǒng)治者腳下的灰塵嗎?不會的。和西方傳說中的長命鳥一樣,中國人民正從毀滅里得到再生。人民的力量是不能摧毀的。統(tǒng)治者的昏庸腐朽,替他們自己挖掘墳?zāi)?,但是人民大眾不會隨著垂死的統(tǒng)治者走向滅亡,他們要用自己的力量掙斷身上的枷鎖,爭取生存的權(quán)利。他們正準(zhǔn)備力量給騎在頭上的統(tǒng)治者以狠狠的打擊,而他們中間,也正在產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人物,領(lǐng)導(dǎo)全人民作斗爭。這便是元順帝以后中國的情態(tài)。順帝至正十一年販布的徐壽輝起兵,十二年卜士的兒子郭子興起兵,十三年販鹽的張士誠起兵,十五年白蓮會的韓林兒稱帝。在這一大群人中,最特出的,一個是皇覺寺的和尚朱元璋,一個是沔陽的漁夫陳友諒。朱元璋把握著最后的勝利,成為明朝的太祖高皇帝。明太祖起兵,定遠(yuǎn)人李善長到了軍門,只是說,“從此有天有日了”。濠人陸仲亨才十七歲,父母兄弟都死了,他懷著最后的一升麥,躲在草中,唯恐被亂兵搜到,把他送上死亡的境地,恰恰被太祖看見了,太祖喊一聲“來呀”,仲亨從此投軍。這里看到當(dāng)時的慘狀,和一般人對于這一番動亂的期待。以后善長直做到左丞相,仲亨也成為開國功臣,封吉安侯。有名的功臣里,徐達(dá)、湯和是濠州人,李文忠是盱眙人,李善長、馮國用、馮勝是定遠(yuǎn)人,鄧愈、胡大海是虹縣人,常遇春是懷遠(yuǎn)人,廖永安是巢縣人,他們以外還有許多出身濠州附近的功臣。在明太祖的領(lǐng)導(dǎo)下,淮水流域出了許多英雄。到了明室中衰的時期,也幸虧淮水流域一個無名英雄的后裔,再從人民中間出來,重新領(lǐng)導(dǎo)國家的事業(yè),為明王朝的統(tǒng)治,延長了七十二年的存在。這是明代的大學(xué)士張居正。居正出生的時候,明室已經(jīng)中衰了:太祖、成祖的武功沒有了,仁宗、宣宗的文治也沒有了,接后便是正統(tǒng)十四年英宗出征,不幸恰被韃靼人包圍,大軍數(shù)十萬遇到殲滅的命運(yùn),連皇帝也成了俘虜。在這個困難的階段,幸虧于謙出來,擁立景帝,支持了當(dāng)日的天下。以后是英宗復(fù)辟,于謙被殺,再下便是憲宗即位,全國的政治,更看不到清明的時代。憲宗的兒子孝宗,總算是一個賢君,但是孝宗下面,便是荒唐的武宗:北京古老了,宣府是他的“家里”;皇宮住膩了,他住在“豹房”;皇帝做厭了,他自稱為“總督軍務(wù)威武大將軍鎮(zhèn)國公朱壽”;太子沒有,東宮也不要了,他有無數(shù)的義子,把積慶坊、鳴玉坊毀去,改建他的義子府。正德五年安化王真鐳造反,十四年寧王宸濠造反,總算沒有成為大亂,但是明室的元?dú)?,已?jīng)衰耗了。武宗歿后,他的從弟世宗即位。世宗是一個有名的干才,但是聰明當(dāng)中帶著癡呆的氣息,盡管一面制禮作樂,處處表現(xiàn)太平盛世的現(xiàn)象,可是建齋興醮,也處處流露荒誕無稽的思想。整個政治的提示是偏執(zhí)和專制;大臣常有的機(jī)遇是廷杖和殺戮。因此到處都是諂諛逢迎的風(fēng)氣。政治的措施只能加速全社會的腐化和動搖。這是張居正出生的時代。居正的先代,一直推到元末的張關(guān)保,鳳陽定遠(yuǎn)人。關(guān)保是太祖初起時的一個兵士,以后渡江,破采石磯,從大將軍徐達(dá)平定江南,立功浙江、福建、廣東,最后授歸州長寧所世襲千戶。居正的祖先,只是定遠(yuǎn)一個無名的英雄,以后入了湖廣的軍籍。軍籍是明代的一種制度,天下初定,各府設(shè)所,諸府要害之地設(shè)衛(wèi),大致五千六百人為衛(wèi),一千一百二十人為千戶所,一百一十二人為百戶所,兵士和官長都有世籍,所謂軍籍。居正的祖先,是太祖的功臣,以后又世隸軍籍,這便造成了他一生以身許國的夙愿。關(guān)保在史冊上沒有留下怎樣的功績,死后葬在宜都。居正答宜都知縣許印峰說:“遠(yuǎn)祖孤塋,辱垂青掃拂”,大致即指此。關(guān)保的子孫,在居正《先考觀瀾公行略》里,僅僅傳下兩個名字,但是到了關(guān)保的曾孫,便有事跡可考。他名誠,字懷葛,是居正的曾祖。張誠只是次子,世襲千戶的尊榮,當(dāng)然與他無關(guān),因此從歸州遷到江陵,入江陵籍。張誠到了江陵以后,不得不靠自己謀生,有佘的時候,他便施舍窮人,齋供和尚,因此自己永遠(yuǎn)處在困頓的中間。張誠有點(diǎn)口吃,江陵人給他起一個外號“張謇子”。謇子盡管謇子,但是他的話特別多,江陵人常常引“張謇子”的話,教訓(xùn)子弟。居正自己也引過這樣幾句:昔念先曾祖,平生急難振乏,嘗愿以其身為蓐薦,而使人寢處其上。使其有知,決不忍困吾鄉(xiāng)中父老,以自炫其閭里。二十年前曾有一宏愿,愿以其身為蓐薦,使人寢處其上,溲溺之,垢穢之,吾無間焉。此亦吳子所知。有欲割取吾耳鼻,我亦歡喜施與,況詆毀而已乎?答吳堯山書作于刀歷兀年,上溯二十年為嘉靖三十二年,是年居正二十九歲,正在居正為翰林院編修,大學(xué)士徐階深相期許之后,也正在他以相業(yè)自期的時代。宰相的抱負(fù),直溯到一個“謇子”的教訓(xùn),似是不易理解,而其實(shí)是最易理解的事。居正把曾祖的宏愿,作為自己的宏愿,這不是蹈襲而是心理的契合?!板雷印比齻€兒子:鉞、鎮(zhèn)、釴。鎮(zhèn)字東湖,是居正的祖父。鉞長于治產(chǎn),家道日漸殷實(shí);釴讀書,補(bǔ)縣學(xué)生;偏偏張鎮(zhèn)既不讀書,又不治產(chǎn),只是一味放浪,最后在江陵遼王府充當(dāng)護(hù)衛(wèi)。從張關(guān)保從軍到張鎮(zhèn)當(dāng)護(hù)衛(wèi),總算是一線相傳,克紹箕裘。但是中間已隔四代,一切的觀念都改變了,這里沒有慷慨從軍的氣概,沒有英雄事業(yè)的聲譽(yù),所剩的只是豪爽的氣魄,放浪的生活。偏偏“謇子”喜歡他。這不是因為張鎮(zhèn)的可喜,而是因為父母對于不成材的子女,常有特別愛護(hù)的意趣。居正稱“謇祖顧獨(dú)愛之,逾于伯季遠(yuǎn)甚”,其因在此。張鎮(zhèn)的豪爽放浪,在居正的生活里,留下一些痕跡:專權(quán)、自恣,正是豪爽放浪的人走上政治生活以后的形態(tài)。盡管“謇子”對于張鎮(zhèn)特別愛護(hù),但是始終感到一點(diǎn)失望。第二個兒子既不如他的哥哥和弟弟,只有希望他生一個好孩子。所以張鎮(zhèn)生子文明的時候,“謇子”說:“我這一生,幫人的忙多了,應(yīng)當(dāng)出一個好子孫,也許就是這個孩子罷!”文明字治卿,別號觀瀾,二十歲上,補(bǔ)上府學(xué)生,在科舉的時代,總算是一種發(fā)展,但是考過七次鄉(xiāng)試,始終沒有錄取。一亙到居正點(diǎn)了翰林,三年秩滿以后,文明才擲下考籃,嘆道:“我從小讀書,到今四—卜年,自己看看,沒有什么不如人,但是一直困頓到現(xiàn)在,這是命呀!”其實(shí)這不是命,只是文明的“學(xué)問”不夠。居正說:先君幼警敏,為文下筆立就,不復(fù)改竄,口占為詩,往往有奇句,然不能俯首就繩墨,循矩矱,以是見詘于有司。四十年的讀書,畢竟不能使文明認(rèn)識自己的不就繩墨,這正是他的倔強(qiáng)。居正又說他“性任真坦率,與人處,無貴賤賢不肖,咸平心無競,不宿仇怨,人亦無怨恨之者。喜飲酒,善談謔,里中燕會,得先君即終席歡飲。自薦紳大夫以至齊民,莫不愛敬,有佳酒,必延致之,或載至就飲”。這里寫的當(dāng)然是文明父以子貴以后的形態(tài),但是也看出他那種放浪不羈的意境。他畢竟是張鎮(zhèn)的兒子,也正是張居正的父親?!板雷印睂τ谖拿鞯钠谕?,顯然還是一個泡影,但是最后他看見居正的出生。居正的成就,是“謇子”存心濟(jì)世的“報應(yīng)”嗎?未見得,但是他有那種發(fā)心濟(jì)世的宏愿,當(dāng)然他的子孫會有一天實(shí)現(xiàn)他的志愿。居正出生在嘉靖四年五月初三日,他的曾祖父張誠,祖父張鎮(zhèn),父張文明都在。文明是年二十二歲。母趙氏,比文明小兩歲。大人物的懷孕和出生,照例有許多傳說。據(jù)說居正的母親,夜中看到房間里突然發(fā)亮,一陣火光,一直連到天上,接后一個青衣童子,大約五六歲的樣子,從天上慢慢地下來,在房間里繞床盡轉(zhuǎn),于是趙氏懷妊了。這個大約是居正大貴以后,他的母親編出來的,以后透過自我催眠的作用,本人竟信以為真了。這正是知識不健全的鄉(xiāng)間婦女常有的事。敬修《文忠公行實(shí)》還指出趙氏懷孕十有二月才生居正,好像也認(rèn)為貴征。這大致不會假的。本來在妊十月,雖然是人道之常,但是一個強(qiáng)壯的少婦,第一次懷妊期常會加長,這是每個醫(yī)生知道的事實(shí)。敬修還指出兩個夢。就在居正出生的前夕,張鎮(zhèn)夢到遍地大水,一直流滿屋子。張鎮(zhèn)驚惶得了不得,問奴輩道:“哪兒來這許多水?”奴輩說:“水是從張少保的地里流出的呀。”同夜張誠也夢到月亮落在水甕里,照得滿甕發(fā)亮,隨后一個白龜跟著水光浮上來。居正字叔大,別號太岳,但是小的時候,名為白圭,這是“謇子”因為他的幻夢,給他起名的結(jié)果。白圭只是白龜?shù)闹C音。嘉靖十五年,居正考生員的時候,荊州府知府李士翱看見居正,認(rèn)為白圭兩字不妥,替他改名居正。居正的家庭,只是一個寒傖的家庭。嘉靖三十三年居正請假自京回籍,上徐階書說起:“竊念正起自寒士,非閥閱衣冠之族,乏金張左右之容”;萬歷中與王世貞書也說:“仆先世單寒,非閥閱衣冠之舊”;都顯出他對于這個家庭環(huán)境的認(rèn)識。但是他存心要掙脫這個環(huán)境的約束。本來明太祖是從下層階級出身的人物,這便給他一種啟示。居正《西陵何氏族譜序》說:“至我國家立賢無方,惟才是用,采靈菌于糞壤,拔姬姜于憔悴。王謝子弟,或雜在庸流,而韋布閭巷之士,化為望族。”這篇文章,大約作于嘉靖三十七年,其時居正是翰林院編修,正在準(zhǔn)備國家的重用。不過即在居正小時,張家經(jīng)濟(jì)狀況方面,已經(jīng)改進(jìn)了,有奴,有乳媼,總是綽有余裕的形態(tài)。居正二歲的時候,大家都看出他是一個聰明孩子。一天他的同堂叔父龍湫正在讀《孟子》,居正在旁,龍湫和他開玩笑道:“孩子,不要夸聰明了,要認(rèn)識‘王日’二字才算本領(lǐng)?!庇诌^了幾天,龍湫讀書的時候,乳母和居正又來了。龍湫把居正抱在膝上,要他認(rèn)“王日”二字,居正居然認(rèn)識。因此得到神童的名稱。五歲居正入學(xué)讀書,十歲通六經(jīng)大義,在荊州府很有一些聲名。媒體關(guān)注與評論
在張居正那里,大火就是清涼界。他是以這樣的氣概,這樣的穿透精神,這樣的身于“一身萬死”的事業(yè)。他不但以赫赫威勢彈壓群臣,強(qiáng)力推進(jìn)改革,而且還以道與皇室展開激烈博弈。 ——馬立誠 張居正變法,這場后世看上去很美的歷史事件,而在實(shí)際演進(jìn)過程中,充滿著密室陰謀、排斥異己、陷害政敢等種種丑惡的東西,這才是中國傳統(tǒng)政治的真實(shí)面目。要以不光明的、甚至厚黑的手段,去建立光明的、偉大的事業(yè),這是那個時代政治家的宿命,他們無可選擇。 ——十年砍柴 著名作家、評論家 在國家陷入深重危機(jī)、財政入不敷出、流民四處鬧事、政治腐敗不堪的情況下,張居正以他深不可測的心計、陰險無比的手段,奪取了最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán),并發(fā)揮其不世出之奇才,創(chuàng)造性地進(jìn)行了偉大的政治運(yùn)動,為明朝迎來了新的生機(jī),無愧于最杰出的政治家的稱號,堪稱國家之棟梁,民族之驕傲。 ——當(dāng)年明月 網(wǎng)絡(luò)超人氣作家 張居正的十年新政,其重點(diǎn)在改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng),這一文官制度受各種環(huán)境之累,做事缺乏條理。張居正力圖振作,要求過于嚴(yán)厲,以至抗拒橫生。在他有生之日,他猶可利用權(quán)勢壓制他的批評者,可是一旦身故,他的心血事業(yè)也隨之付諸流水。 ——黃仁宇 著名歷史學(xué)家編輯推薦
《張居正大傳》是學(xué)術(shù)大師朱東潤巔峰巨制,講述了最驚心動魄的王朝改革故事,最激勵人心的精英成長經(jīng)歷,最紛繁蕪雜的官場斗爭傳奇。讀者會對張居正這位專制王朝的著名改革家有更深刻的理解與同情,對傳主所置身的那個時代有更清醒的認(rèn)識與反思?!稄埦诱髠鳌凡粌H有相當(dāng)突出的學(xué)術(shù)成就與研究價值,也有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義與實(shí)用價值。圖書封面
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