命定

前言

　　后記　　令我驚喜的是，《命定》的出版竟與“紀念辛亥革命”百年不期而遇，有幸趕上這個偉大百年的慶典，極富神秘感的康巴人以聞所未聞的抗日軍人的姿態(tài)走進了讀者的視野，為這個偉大的日子增輝添彩?！　≡趧?chuàng)作《命定》期間，我曾經(jīng)去過河北獻縣紀念抗日英雄馬本齋的極  具伊斯蘭風格的紀念館，去過呼和浩特曾經(jīng)領導內(nèi)蒙古人民抗日的烏蘭夫 紀念館，去過騰沖中國最大的抗日烈士陵園國殤園，考察過紀念朝鮮族抗日領導人朱德海在龍井修建的紀念碑，考察過馮白駒領導的海南有黎族參加的抗戰(zhàn)史。這些為中國少數(shù)民族抗戰(zhàn)英雄們豎立的豐碑永恒地昭示著后人，他們的英雄壯舉與中華同在?！　∵@些英雄標志也令我深思，我采訪過的那些康巴籍抗日軍人們的英雄  故事仍然“伏藏”在雪域，似乎離紀念館紀念碑墓志銘太遙遠了。俗語常 說“是金子就會閃光”，因此我深信：“伏藏”的金子一定會閃光。于是一種神圣力量驅(qū)使我像一個刻瑪尼的石匠那樣，把遺漏在歷史微塵中震撼心靈的“亮點”用文學的形式“刻”給讀者?！　￠_始動筆的那一刻我就深信，完整的中國抗戰(zhàn)史如果沒有他們的添補，即便是鴻篇巨制都是缺失的，這不是大中國的胸懷。作為一個作者，在戰(zhàn)后六十六年之后再來描寫戰(zhàn)爭無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)，因為寫抗戰(zhàn)的書籍已汗牛充棟。仍然繼續(xù)寫槍炮里的宣泄嗎？還是寫戰(zhàn)爭的正義和非正義等二元論一類讓讀者看一頁開頭就知道結尾的故事我認為時至今日：奉獻給讀者的書必須從人性出發(fā)、從愛出發(fā)，如果不具備這兩點，一切的精彩都是曇花、都是浮云、都是彩虹?！　』谶@兩點，《命定》的出版發(fā)行無疑就是偶然中的必然，不是我寫出了這些故事，而是這些湮沒在歷史深處的故事在不知不覺中找到了我?！　∽匪菪≌f背后的故事，要回到上個世紀八十年代中期的一次偶然中。我大學一年級的暑期，五嬸患病要去省城治療，五爸就把看守他家的任務交給了我，但五爸又不太放心我，怕我聚眾晚上吵得四鄰不安，又委托樓下的馬瑛（遠征軍的一名工兵排長，是我五嬸的幺爸。）時不時地上樓來看看我的“妄為舉動”，在那時，我是一個極不安分喜歡熱鬧愛聚眾的家伙?！　×铋L輩意外的是，他每次上樓來都看見我在燈下捧著厚厚的《戰(zhàn)爭與和平》在閱讀，而我每次感到他來后嘴里都有酒味，但言談中沒有絲毫的醉意，平日里獨身一人的他把孤獨用酒麻醉了。他告訴我，肖洛霍夫的《靜靜的頓河》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》這一系列的俄羅斯作品在他就讀于成都西北中學時，就已成為其愛不釋手的讀品?！　乃难哉劺镂野l(fā)現(xiàn)這位平日里沉默寡言的人有某種欲言又止的節(jié)制。后來我從母親那里知道他是一名國民黨遠征軍的軍人，在當時是人們力求像回避瘟疫那樣加以回避的人。　　也許是初生牛犢不怕虎的原因，我沒有那么多前怕狼后怕虎的顧慮，主動邀請他在晚飯后繼續(xù)暢聊俄羅斯文學。借助酒興他滔滔不絕地把他的戰(zhàn)爭經(jīng)歷同這些作品雜糅在一起講述與我，自然而然地，關于康巴籍軍人的抗日故事源源不斷地走進了我的腦海。其中最為關鍵的話，在我創(chuàng)作《命定》的過程中才有了真正的了悟，他曾頗為擔心地說：“康巴人的故事  同俄羅斯文學描繪的故事大有相似之處，俄羅斯民族的尚武精神、宗教感  情同康巴人有太多的相同，遺憾的是，如果康巴人像俄羅斯人那樣多一些  文學氣質(zhì)就好了。”　　當我沖動地說出我要寫藏人遠征軍的小說時，他愣住了，眼睛瞪得像湯圓，半晌沒有說話，陰沉的臉仿佛在責備自己對我這位愣頭青說得太多，他用略帶后悔、急剎車似的口吻說：“孩子，你外公和我們家族的成  分都不好，弄不好是要鬧出大事的，這些龍門陣就當我沒說過。好好地做你的正事。”那一刻，我在他突變的表情里看見了他空前的不安和恐懼，  在我寫《命定》的日子里，才真正體會到這些軍人窒息的悲涼和無望?！　r光飛逝，中國也發(fā)生了巨大的變化，對抗日的歷史有了更為精準和客觀的表述。遺憾的是，如今，馬瑛這些老兵們都紛紛謝世了，但歷史卻為他們預留了篇幅等待有緣人將這些故事浮出水面。馬瑛的抗戰(zhàn)經(jīng)歷以及他告訴我的有關那些戰(zhàn)友的故事像吸盤一樣牢牢地黏附在我的記憶里，并促使我在后來的時光里借助記者的職業(yè)之便，獲得了更多的關于老兵們的  光榮故事---周光鈞，同馬瑛一道參軍的老人，在第一次采訪結束時允諾下次提供給我一些老照片不到一個月的時間里，他就去世了；我家的老鄰居韓振華老伯，這位放不下家人和祖國的老兵，從當年逃離大陸的登陸艇上跳下來摔壞了膝蓋，一次偶然的街遇，他拉著戰(zhàn)友尼瑪巴登的胳膊告訴我，瞧瞧他臉上的刀疤，傷同連長的頭銜是拼刺刀拼出來的；當格桑？扎  登先生將他旅居在加拿大的三爸（在二戰(zhàn)中參加陳納德飛虎隊的一名藏族  戰(zhàn)斗機飛行員）格桑群佩同其他三名藏族飛行員參加“二戰(zhàn)盟軍飛行員聚會”的報道和照片提供給我時，他告訴我，九十高齡的三爸已經(jīng)患老年癡  呆癥不能講話了，這是目前不能采訪他的最大遺憾……這些穿透心靈的故  事激勵我揮筆為他們留下文字?！　≡凇冬F(xiàn)代漢語詞典》里，“命定”一詞就是命中注定，并特別注明為迷信。“命定”一詞在本書作為書名出現(xiàn)，是否含迷信和宿命的色彩，我不想作任何的辯解，要等讀者在看完本書后讓他們自己來評判?！　∥也皇菤v史專家，但作為一個中國藏人，歷史常識和我親身履足的中國空間讓我坦言：文學的立場永遠是作家個人的立場。因此，我只能從我的立場出發(fā)去表達個人的情懷。　　我不妨從中國地圖說起，當然我們無需追溯它是一片桑葉還是一個雞頭，在這個獨特的地理單元里，我們的祖先被東邊浩瀚的太平洋、西邊的戈壁和雄亙的帕米爾高原、北邊了無人跡的西伯利亞、西南和南邊橫亙的喜馬拉雅山脈和茫茫無際的大海阻隔了，就當時國力、科學技術水平，面對望而卻步的阻隔是可以理解的，但就是在這個曠達而封閉的地理單元  里，我們可以從五千年的朝代更替看到一個命定的邏輯，中國各王朝的版圖概念是中心清晰邊緣移動的，這個移動的疆域是隨王朝的力量而定的。比如說蒙古族統(tǒng)治的元朝，它的版圖概念甚至超越了我所描繪的范圍，又比如說漢族統(tǒng)治的南宋，版圖的概念僅在長江以南。但無論王朝如何更迭，這個認同是既成事實的。這就是大中國文化的寬廣性、包容性和命定性——和而不同、美人之美、美美與共，這一直是中華文明走向多元一體的驅(qū)動力。這是與建立在西方文化和價值觀基礎上的西方文明有巨大差異的，我意識到，被“殖民”來的大量西方知識體系中的評判制度是不適合評價中國的。因為，這個有著五千年歷史的版圖上的任何一個民族無論用什么方式脫離這個大群體都是站不住腳的，中國是各民族組成的大家庭，  這是命中注定的，就像本書的主人公義無反顧地走向抗日戰(zhàn)場那樣，是命中注定的?！　≡诖耍驗楸緯峁┧夭牡睦媳R瑛老先生（已故）、格朗老先生（已故）、周光鈞老先生（已故）、韓震華老先生（已故）、山樹茂（臺灣籍）老先生、代大可老先生、陶大瑄老先生致以衷心的敬意；向為本書提供意見和幫助的楊丹叔先生、多吉彭措先生、白瑪郎加先生、根秋翁修先生、黃立新社長、胡焰社長、林文詢編審、何煒編輯、張春曉編輯表示衷 心的感謝；向為本書書寫藏文名稱的旦珠澤仁先生表示衷心的感謝?！　∵_真

內(nèi)容概要

　　《命定》描寫的是藏族軍人參加遠征軍，與漢族人民一起抗擊日本侵略者的故事。在充滿濃郁的康巴風情和藏傳佛教習俗的背景之下，兩個康巴漢子——土爾吉和貢布，一個是犯了淫戒而被情人的家族追殺的喇嘛，一個是因沖動殺人而被仇人苦苦追殺的草原硬漢，在命運的驅(qū)使下一步步走向了抗戰(zhàn)前線。這兩個令人贊嘆的康巴漢子，用自己樸實平凡的行為，告知了世人關于信仰、生命、愛情、友情、親情的真諦所在。

作者簡介

　　達真，在具藏、漢、回文化氛圍的交匯地康定長大。長篇小說《命定》是其“康巴三部曲”中的第二部。第一部《康巴》于2009年6月出版，一經(jīng)上市即在國內(nèi)引起轟動，《文藝報》《中國青年報》《北京晚報》《中國圖書商報》《京華時報》《中華讀書報》等近四十家媒體爭相報道，新浪、谷歌、網(wǎng)易等大型網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載；被媒體譽為“2009年中國文壇的一匹黑馬”，同時引發(fā)批評界“好小說應該怎么寫？”的“口水戰(zhàn)”。時隔半年，《康巴》被《京華時報》《南方周末》推薦為年度好書。“康巴三部曲”中的第三部《極限》已列入其2012年創(chuàng)作計劃。

書籍目錄

引子
【上部】 故鄉(xiāng)
　卡頗熱！
　搶婚時說不要是姑娘的習慣說要才是姑娘的心愿
　前世注定的命運無法改變
　不怪有用的皮靴要怪傷腳的鞋釘
　一根手指難堵百人嘴
　拉馬到河邊上容易逼馬喝水就難了
　生在額頭的皺紋無法擦掉
　狗在吃肉時一定有很多朋友在啃骨頭的時候肯定沒有伙伴
【下部】 異鄉(xiāng)
　撒手劈開生死路
　殺人者帶著土爾吉一步步接近劉大爺?shù)臄橙?br />　緣分引著土爾吉學會了唱《松花江上》
　成千上萬的“劉大爺”在修草原上最大的“馬廄”!
　單根羊毛雖纖細搓成繩子能縛獅
　合群的喜鵲能捕鹿齊心的螞蟻能食虎
　羊踩起來的灰塵擋不住追趕的狼
　惡毒的斧頭豈能容它向紅色的檀香樹揮舞
　真正的珊瑚用不著上紅油漆
　是白銀還是黃銅到了爐里便知曉
　莫怪活佛倉央嘉措風流浪蕩，他想要的和凡人沒有什么兩樣
　“不可能”只存在于愚人的字典里
　土爾吉的余生只剩下了為陣亡戰(zhàn)友守靈的使命
后記

章節(jié)摘錄

　　剪影的輪廓在天幕的陪襯下逐漸明亮起來，一位頭和腰間發(fā)出細密銀鈴聲的女性佝僂著從低矮的門簾后鉆出，厚重的穿戴看上去有些笨拙，但笨拙中又略透女性輕盈的步態(tài)，可見沉重的裝束絲毫沒有裹住女人內(nèi)心的某種喜悅。在貓腰鉆出門簾后，她緩慢地直起腰來，隨后，腰間的銀飾發(fā)出細密的快樂聲一路伴隨著她走到年輕丈夫貢布的身邊?！　⊥Ｏ潞?，她像捧菩薩一樣小心翼翼地從襁褓里掏出一個赤身裸體的嬰兒遞給丈夫，嬰兒兩腿彎曲，兩手捏住的小拳頭朝上舉著，明顯帶有在母腹中習慣的姿勢，嬰兒靜靜地熟睡在黎明中，女人壓低聲音對丈夫說：“小心?！甭曇粜〉萌玢y飾滾動出的尾音輕輕劃過貢布耳邊，女人如此輕言細語是怕驚動了天上、地下、空中熟睡的諸神和熟睡的嬰兒。　　馬尾般細的聲音透出藏人對清晨的敬畏，這是自佛陀的思想被蓮花生和阿底峽兩位承傳者翻越喜馬拉雅山來藏地來開辟藏地道場所帶來的準則中的細節(jié)之一。關于這些細節(jié)，從每一個藏人記事的那天開始便與生俱來地潛隱在他們的靈魂里。貢布是在六歲時的某一個夏日，在父親和一位遠房親戚的閑聊中記住這些細節(jié)的。　　那個雨后出彩虹的午后，與父親閑聊的親戚是出家多年的老喇嘛繞秋，他將肩頭上油膩發(fā)亮的袈裟拉到額頭，盡量遮住暴曬的陽光，不停地眨巴著眼睛看著遠處的彩虹，受虹的啟示突然對老貢布講：“我們的一切都是圍繞著佛祖的意志在輪回，藏地新的一天就在六字真言的默誦中開始的，承擔念誦的使者就是那些代表生命和自然的風馬……”很快，眨巴著的眼角就積滿了白黃色的眼屎。老貢布將合掌的雙手插在并攏的腿間，張著大嘴似懂非懂地聽著這位大器晚成的遠房親戚的高見，似乎想把這些從彩虹中獲知的高見一口吞下去似的?！　∪欢@些高見對血氣方剛的貢布而言，就像天邊的流云一樣縹緲而高遠。從繞秋流露出淡淡失望的眼神里，他和父親大致知道，繞秋的眼神顯然在表達他是在“對牛彈琴”，但關于佛祖、風馬、六字真言這些詞匯以及這些詞匯的大致含義，父子倆是衷心敬畏的。　　“小心”兩字是年輕的妻子出發(fā)前說的唯一的短句，為了使眾神愉悅，直到上馬時所有的行動都是在無語的交流中默契而連貫地進行著的。　　貢布從雍金瑪手里接過熟睡的嬰兒，也像捧菩薩一樣輕輕揣人自己的襁褓中，在目睹妻子笨拙地翻身上馬后，他又將嬰兒托遞給妻子，整個動作如康巴牧區(qū)的男人縫藏袍，粗魯中卻又透出傾心的細膩和溫柔。　　丈夫形似笨拙的模樣不禁讓年輕的妻子抿嘴一笑，眼神里流露出對丈夫的某種滿意和忐忑。雍金瑪硬撐著的顯富裝束和坐騎新?lián)Q的鞍墊似乎在告訴黎明，他們要去參加麥塘草原的賽馬會。從雍金瑪掛著的為數(shù)不多的珊瑚和瑪瑙可以看出，這是一個家道中落的家族，是早年精力過于旺盛的貢布的爺爺遠行帶來的厄運。貢布的爺爺是這個部落的榮耀，是財富的標志，是數(shù)百年來古老的卓科部落唯一走到“天”邊的人，他的貿(mào)易半徑在茶馬古道上曾達到了流金淌銀的蜀地一一成都。然而突如其來的厄運像冰雹一樣砸毀了他的一切，天花這個神秘的惡魔鉆入了他的身體，他躺在高溫濕熱的簇橋悅來客棧，伴隨而來的是體溫急劇升高、神志恍惚、胡話連篇。在長時間的驚厥中，貢布的父親目睹了父親被惡魔扼殺的全過程。他回憶說：“父親不停地顫抖，身體上的皮膚成片成片地出現(xiàn)紅顆粒狀的斑疹，斑疹逐漸化膿，流出黏稠液體，一位江湖郎中是渾身上下噴灑了白酒才壯起膽子接近父親的。他看后說，這是一種無藥可治的病，他死后，所有衣被和用具都要燒掉，天花的傳染性太強了?！边@就是貢布的父親一直不贊成他的兒子們?nèi)?nèi)地的原因，也是這個家族家道中落的原因。后來根秋喇嘛告訴老貢布：“口傳戰(zhàn)無不勝的藏王打到長安后唯一戰(zhàn)敗的就是輸在天花上，無奈之下藏軍退回高原。天花這惡魔太兇了。”貢布帶著這個記憶，只要一走到康定便停住了前往內(nèi)地的腳步，天花像一堵無形的墻豎立在貢布的眼前?！　∝暡挤砩像R輕提韁繩回頭一瞥，看見白發(fā)蒼蒼的阿媽弓腰駝背地站在帳篷門口，一只手搭在系帳篷的牛毛繩上，顯出風燭殘年的衰老，未經(jīng)梳理的頭發(fā)從頭頂?shù)闹锌p自然地披垂在兩邊。當母子倆的眼神會心地碰撞在一起的時候，道別的話已是多余，多年的默契是在母親分娩的那一刻就注定，母子倆今生必將息息相通，就像妻子雍金瑪在白天的午后生下頭生子小貢布時，嬰兒在一陣哭啼之后，阿媽拿著一截白色的羊毛繩從帳篷里鉆出來，拿著繩子朝兒子揮了揮，貢布立刻明白妻子為他生了兒子。如果是揮黑色羊毛繩就是女兒。他知道白色羊毛繩要取一截系在嬰兒臍帶之端。草原上的交流更多是通過眼神或手勢便心領神會。未老先衰的阿媽抿著的無牙的嘴唇停止了嚅動，暫時把正在念誦的六字真言擱在嘴里，騰出空隙朝著兒子深情地一瞥，隨后更多的是用心而不是用眼睛目送兒子帶著老貢布家新一輪的延續(xù)遠去。　　駝背的阿媽顛顫著身體掉了個頭，踏著碎步遲緩地鉆進黑帳篷。此時，除了伏臥在帳篷外的大頭獒犬嗚嗚嗚的送行聲和牲口們脖子上的銅鈴發(fā)出的響聲外，整個麥塘草原還沉浸在蘇醒前的靜謐中。間或，帳篷里隱約傳出老貢布時高時低的咳嗽聲，老貢布的妻子在等他咳聲暫緩之后，便用一片帶毛的羔皮捂住老頭子的嘴，待毛皮拿開就有黑紅的血留在羊毛皮上，時多時少。　　半年前，老貢布去寺廟找六根手指的根秋喇嘛打卦，問訊咳嗽不止的原因。他同麥塘草原的所有人都深信，手指像生姜一樣繞在一起的根秋可以通神，而且他的占卜十分靈驗。在充滿檀香味的占卜屋里，根秋將佛珠七纏八繞地綰在手指間，嘴里念著老貢布無法辨清的咒語。爾后他看見根秋將佛珠合掌握在手心，眼睛看著黑魃魃屋角的某一處，很快將扣在一起的手掌湊近嘴邊，用腮幫子都鼓脹得滾圓的大嘴使勁把氣吹進掌心里的佛珠，然后用半睜半閉的雙眼對老貢布說：“從你甕聲甕氣的咳喘可以判斷，你的肺部和出氣的腸子已被某種要命的魔鬼所控制，在陽間的時間最多拖延到明年牧草返青的季節(jié)，準備轉(zhuǎn)世吧?！薄　÷犃烁锖敛谎陲椀呢哉Z，老貢布一言不發(fā)地從懷中掏出一根皺巴巴發(fā)黃的哈達和一餅酥油放在矮腳藏桌上，起身退出了占卜屋。　　六指根秋的卦語果然得到了應驗，三個月過后，老貢布已經(jīng)完全不能站立，已經(jīng)不能和兒孫們?nèi)⒓淤愸R會了?！　∝暡际窃谄咛烨巴蟾缜锢?、二哥扎多和自己部落的男人們一道去賽馬場搭帳篷的?！　∑咛烨?，老貢布幾乎靠貢布支撐著斜倚在他的臂彎里，然后憋足氣斷斷續(xù)續(xù)叮囑三個兒子，老頭的神情嚴肅得就像在交代遺囑一般，說：“你們要時刻記住，各個部落在寺廟跳神和賽馬會這些節(jié)日期間，搭帳篷是最為較勁的。大家都會在暗中比較誰的部落帳篷搭得最好，要記住，搭帳篷一定要選擇依山傍水的地形，帳篷的門一定要向著太陽出來的方向，盡量使部落里各戶的帳篷整齊一些，卡頗熱（意即為了面子也要給自己爭口氣）！”說“卡頗熱”的時候，老頭使出吃奶的勁將握拳的右手吃力地移至胸前，與其說揮了揮，還不如說象征性地搖了搖，雖然揮拳的力度已失去了往日的風采，但眼神里仍然充溢出年輕氣盛時那種不服輸?shù)膭蓬^?！　±县暡汲煸谧焐系目陬^禪--“卡頗熱”，早已滲透到了兒子們的血液里。從貢布能記事的那一天起，就隨著年齡的漸漸增長體會到卓科部落的男人和康巴男人在某種意義上都是在為面子而活著。等他長成大人后，他在賽馬場看到騎手們在為“卡頗熱”這句話拼命地較著勁；在婚禮是否隆重的攀比上也在為“卡頗熱”這句話較勁；在部落與部落間為爭奪草場的較量上，也在為“卡頗熱”這句話較勁……總之，“卡頗熱”這句話在某一件事情上一旦在心中或嘴里說出來之后，接下來的演變和發(fā)展有時就無法控制了，它也許會給當事人、家庭、部落帶來好處，甚至帶來榮譽，反之也許會帶來不利，甚至是災難?！　づ翊詈煤蟮牡诎颂熵暡蓟貋斫佑航瓞敽秃⒆?，他將搭帳篷的事如實告訴老貢布后，正心安理得地讓病魔吞噬自己的老貢布蠟黃的臉上擠出一絲微笑。老貢布能笑到這個分上已經(jīng)很不容易了，因為這種笑容是經(jīng)常被高原的雨雪風霜掩蓋的，笑容里面藏著太多的嚴酷的大自然帶給他的艱辛。老貢布的眼睛直勾勾地盯住帳篷的天窗，一直張開的嘴似乎在等待天窗外勾魂鬼的召喚。　　三匹馬的蹄子踏在茂密的鵝絨草上發(fā)出坨坨坨沉悶的蹄聲，但很快就被松軟的草地濾凈了，這一時刻正是草原上的餓狼四處游蕩尋找獵殺目標的時機?！　∈焖男∝暡夹碧稍谟航瓞敐L燙的雙乳和藏袍里層的羔皮之間，母子倆肉貼肉地暖和在一起，嬰兒稚嫩的牙齦有力地吮吸住雍金瑪?shù)娜轭^，騎在馬背上的上下顛簸帶來的感覺，使年輕母親鼓脹的雙乳感覺格外的異樣，輕微的刺痛感使她佝下頭看了看嬰兒貪婪好笑的樣子，突然聯(lián)想到了牛犢和羊羔含住牛媽媽羊媽媽的奶頭吮飽后的慵懶的模樣，便情不自禁地騰出手去撫摸嬰兒的嫩臉。剛要觸摸到時又立即縮了回去，她意識到冰涼的手指會冷醒孩子，于是，她將整個臉深埋在襁褓里，盡量用嘴唇和鼻尖去輕碰自己身上掉下來的新肉，但她很快又抬起臉，怕捂化了自己的“新酥油”。　　小貢布降生的日子雍金瑪剛滿十七歲。哺乳期間，她漂亮的臉蛋洋溢著母性在哺乳期間特有的柔情，半年以來，這股柔情在幼小生命的催化下緩解了她對丈夫的某種憎恨，進而將憎恨轉(zhuǎn)為一種由衷的愛，這一由恨轉(zhuǎn)愛的過程是經(jīng)過兩年的相處獲得的?！　∮航瓞斢肋h都不會忘記貢布帶著勝利者的姿態(tài)搶走她時的一幕——既無奈又激動?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　達真的作品讓我們又一次領悟了為什么“我的抗戰(zhàn)”實為全民抗戰(zhàn)，而康巴漢子抗戰(zhàn)史實的被忽略再一次讓我們汗顏。當時光流逝，而我們也習慣于遺忘的時候，達真的拾起顯得尤為珍貴?！　?mdash;—崔永元　　達真小說的民族經(jīng)驗和精神質(zhì)地，如此特異、燦爛，他所尋找的多文化的沖突與和解這一交匯點，也值得各民族正視。因此，繼《命定》的中文版和韓文節(jié)選版相繼問世之后，肯定還會有更多的版本在世界流傳　　——謝有順　　把從人性出發(fā)、從愛出發(fā)的理念根植在文學創(chuàng)作中，這一點，達真做到了，這也是我持續(xù)關注他的主要原因?！　?mdash;—麥家 


編輯推薦
　　炮火中鑄就信仰 堅守中盡顯大愛　　首部以佛教徒視角親歷二戰(zhàn)的史詩作品　　濃郁迷人的康巴風情　　硝煙彌漫的戰(zhàn)爭場景　　感天動地的守靈之舉　　土爾吉與貢布，　　為你講述另一個戰(zhàn)爭與和平的故事……





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