大家精要

內(nèi)容概要

　　聶豹（1487～1563），字文蔚，號(hào)雙江，江西吉安永豐雙溪里（今江西吉安縣）人。明正德十二年（1517）進(jìn)士。曾拜訪過(guò)著名思想家王守仁，后數(shù)度致書(shū)問(wèn)學(xué)。聶豹繼承了王守仁之學(xué)，明末清初著名思想家黃宗羲在《明儒學(xué)案》中指出，以聶豹為代表的江右（江西）王學(xué)獲得了王守仁思想之真?zhèn)鳌Ｂ櫛还淌貛熣f(shuō)，提出了以“歸寂主靜”為核心的思想體系，創(chuàng)造性地發(fā)展了王守仁之學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉聰，安徽宿州人。就讀于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)執(zhí)教于安徽工程大學(xué)人文學(xué)院。主要從事宋明理學(xué)研究、明代三教關(guān)系研究，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《陽(yáng)明學(xué)與佛道關(guān)系研究》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
　　王黎芳，讀于安徽師范大學(xué)法政學(xué)院，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)執(zhí)教于安徽工程大學(xué)人文學(xué)院。主要從事傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

第1章 家世與科舉
　地域文化與家庭背景
　求學(xué)名師與以《易》中舉
　華亭知縣與出巡福建
第2章 丁憂與悟?qū)W
　青原講會(huì)與王學(xué)流弊
　病居翠微與因靜入悟
　廬陵講學(xué)與思想初成
第3章 再仕與虛寂
　平陽(yáng)御敵與九邑大會(huì)
　兵備潼關(guān)與被逮下獄
　沖玄大會(huì)與兵部尚書(shū)
第4章 歸家與經(jīng)世
　致仕歸家與安定鄉(xiāng)里
　復(fù)古書(shū)院與推廣王學(xué)
　賦稅改革與王學(xué)經(jīng)世
第5章 聶豹的思想
　思想來(lái)源
　思想結(jié)構(gòu)
　思想地位
附
年譜
主要著作

章節(jié)摘錄

　　《次山中韻》中有：“神仙端合洞中居，笑殺相如賦子虛。”這首詩(shī)將自己比作神仙。在聶豹此時(shí)的詩(shī)文中，類(lèi)似這些表達(dá)道教信仰，渴望長(zhǎng)生成仙的詩(shī)句很多。我們知道，在儒釋道三家中，儒家重“敬”，佛教重“凈”，道教重“靜”。聶豹此時(shí)在道教名山翠微山中靜修養(yǎng)病，外在的因緣和內(nèi)在的體驗(yàn)使其對(duì)道教靜修之法情有獨(dú)鐘，此后他大力提倡“歸寂”說(shuō)，與其在翠微山中的靜修有著一定的關(guān)系?！　∈聦?shí)上，在宋明理學(xué)的歷史上，因道教的因緣而提倡靜修的學(xué)者大有人在，周敦頤就是其中的代表。周敦頤因《太極圖說(shuō)》一文而奠定了其在宋明理學(xué)中的地位。穆修《無(wú)極圖》授周子。周子有得《先天地之偈》于壽涯。可以說(shuō)，周敦頤的《太極圖說(shuō)》與五代宋初的道教，尤其是陳摶有著密切的關(guān)系，而陳摶道教修煉最主要的特色就是靜修，因此周敦頤在《太極圖說(shuō)》中說(shuō)“圣人定之以中正仁義而主靜”，圣人的修養(yǎng)方法是主靜。因此有學(xué)者指出：“周子之學(xué)，始終浸淫于道家之說(shuō)。其言雖力援儒書(shū)，而終不能脫道家之域以獨(dú)立也?！庇纱丝梢?jiàn)，道教靜修之法對(duì)宋明理學(xué)的影響是極其深遠(yuǎn)的。當(dāng)然，在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，我們難以找到聶豹與道士交往的事實(shí)，但是他在翠微山養(yǎng)病期間所作的詩(shī)句表明，聶豹在提倡“歸寂”之學(xué)前，一度醉心于道教神仙之術(shù)，據(jù)此可知，道教靜修之法應(yīng)對(duì)聶豹有一定的影響?！　　?/pre>








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