菩提道次第廣論

出版時間：1998-1 出版社：青海民族出版社作者：宗喀巴大師頁數(shù)：361 字數(shù)：340000 譯者：法尊法師
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內(nèi)容概要

本書主要包括三層意思：出離心、菩提心和清凈心。出離心，就是厭離三有，希求涅槃的心，也名“求解脫心?！睂W佛的人，若沒有真正的出離心，所做的一切功德，只能成為感人無善趣的因，不能成為解脫生死的正因。若以出離心為發(fā)起（動機），或為出離心所攝持（掌握）。所做不論大小何種功德．就是布施畜生一把粗糠，或經(jīng)一日一夜受持一戒，都成為解脫生死的資糧。菩提心，就是總觀三界一切有情．沉溺生死苦海。無有出期，為度一切有情出生死苦．求志證得無上菩提。學佛的人，若未發(fā)起大菩提心，所修一切功德，或墮生死，或墮小乘，都不能作成佛的正因。這個人也不能算是大乘人。若發(fā)起了大菩提心，雖然沒有其他功德。也可稱為菩薩；所做任何善事，都能成為成佛的資糧。所以在上士道中，修菩提心最重要。清凈心，也稱為離增益，損減二邊的“中道正見”。萬法依因緣而生，本來沒有獨立的實性，眾生由無始傳來的妄執(zhí)習氣，把無實性執(zhí)為實有。就是“增益執(zhí)”。一切法雖無實性，但依一定的因緣。決定當生，并非全無。若說萬法既無實性，就該什么都沒有，這就是“損減執(zhí)”。這“斷”、“常”二邊，均不合于真理。

書籍目錄

菩提道次第廣淪卷一（聽聞軌理  親近善士）菩提道次第廣論卷二（道前基礎　修習軌理）菩提道次第廣論卷三（道前基礎　道次引導）菩提道次第廣論卷四（下士道　三惡趣苦）菩提道次第廣論卷五（下士道　深信業(yè)果）菩提道次第廣淪卷六（中士道　思維苦諦）菩提道次第廣論卷七（中士道　十二緣起）菩提道次第廣論卷八（上士道　菩提心次第）菩提道次第廣論卷九（上士道　儀軌受法）菩提道次第廣論卷十（上士道　學菩薩行）菩提道次第廣論卷十一（上士道　布施波羅蜜）菩提道次第廣論卷十二（上士道　精進波羅蜜）菩提道次第廣論卷十三（上士道　般若波羅蜜）菩提道次第廣論卷十四（上士道　奢摩他）菩提道次第廣論卷十五（上士道　奢摩他）菩提道次第廣論卷十六（上士道　奢摩他）菩提道次第廣淪卷十七（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷十八（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷十九（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷二十（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷二十一（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷二十二（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷二十三（上士道　毗缽舍那）菩提道次第廣論卷二十四（上士道　毗缽舍那）附錄一附錄二附錄三出版后記

編輯推薦

　 其他版本請見：《菩提道次第廣論》

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《菩提道次第廣論》的作者，是大名鼎鼎的一代宗師——宗喀巴。宗喀巴，法號洛桑扎華，在藏傳佛教乃至整個佛教的發(fā)展史上有著重要的地位。有著第二佛陀、三界法王的美譽，可見成就之一斑。宗喀巴大師是格魯派（即黃教，標志是戴著黃色的尖式高帽，這個極有特色的帽子的意思是，繼承并嚴守班欽•釋迦室利所傳的一切有部戒規(guī)）的創(chuàng)始人，達賴喇嘛和班禪喇嘛也是他兩大弟子的轉世系統(tǒng)，第一代班禪是克珠杰，第一代達賴喇嘛是根敦朱巴，他們都是宗喀巴大師的高徒。格魯派是藏傳佛教的五大派（寧瑪、噶當、噶舉、薩迦、格魯）之一，屬于中觀應成派。中觀應成派是什么分量呢？阿底峽尊者說：“一百個信仰佛教的人中，真正理解佛教理論的只有一人；理解佛教的一百人中，了知毗婆沙派的只有一人；修習毗婆沙派的一百人中，懂得經(jīng)部理論的只有一人；學習經(jīng)部理論的一百人中，通曉唯識派理論的只有一人；在學修唯識派的一百人中，通曉中觀自續(xù)派的僅為一人；學修中觀自續(xù)派的一百人中，真正精通中觀應成派的只有一人?！弊诳Π痛髱熞簧鷮懢椭?9部，其中最負盛名的是《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》。對佛學稍微有點常識的人，沒有不知道這兩部大論的?！镀刑岬来蔚趶V論》主要根據(jù)阿底峽尊者的《菩提道燈論》寫成，高度概括了佛教三藏十二部的一切要義，集中了經(jīng)律論、戒定慧及四續(xù)部的精華，是非常珍貴的無上法寶。為啥可以這么說呢？佛教的哲學體系有兩個，——中觀和唯識。中觀是文殊菩薩傳承給龍樹菩薩的深見般若，唯識是彌勒菩薩傳承給無著菩薩、世親菩薩的廣行般若，兩者在阿底峽尊者那里得到匯流?！镀刑岬来蔚趶V論》按照這中觀和唯識，以及阿底峽尊者的傳承，以三士道次第由淺入深、循序漸進的方式寫成的。佛教的一切教法，皆在經(jīng)、律、論當中；一切證法，包含在戒、定、慧三學當中。教法是決定怎樣修持佛法的理路，證法是已決定所修持理論依次而修正。除了教、證二圣教外，別無圣教可言。經(jīng)律論，以及戒定慧，以文字化記載于歷代的《大藏經(jīng)》（刻本時代，自宋代《開寶藏》始，迄現(xiàn)今的《中華大藏經(jīng)》）。藏地《大藏經(jīng)》，其經(jīng)、律部分稱為《甘珠爾》，論的部分稱為《丹珠爾》。無論是哪種《大藏經(jīng)》，都是卷帙浩繁，不要說學透，就是將其讀上一遍，也需要好多年。對一般人來說，一輩子也讀不上幾部經(jīng)，更別說讀完整個大藏了。而只要將菩提道次第的道理一層層地學習、研究，就相當于閱讀了一切經(jīng)典；理解了道次第，就等于掌握了所有佛經(jīng)的意思。所以帕繃喀在《菩提道次第》當中說：“即使不能修行，只是讀一遍道次第，也比在山里修行幾十年強很多?！敝懒说来蔚诘奶攸c，就不難理解在佛教中的地位和重大意義了。本書由青海民族出版社出版，法尊法師翻譯。法尊法師翻譯的特點是，逐句直譯，而且采用文言文。這就意味著，在最大保留原著意思的同時，犧牲了直觀性，比較難以理解，語言也較為晦澀。我還有一個版本，是華銳•羅桑嘉措翻譯的，是意譯，白話文，較為通暢。兩個版本相比較閱讀，感覺別有一番風味。另外，多識仁波切所著的《西藏的心靈智慧》中，也對《菩提道次第廣論》有一個大概的介紹，非常適合于初學者。
還未開始學習，但一定會好好去學習，并作為修行的指導很多學佛實修的人都把它作為指導，我也不管怎么樣都要把它作為修行的指南
無愧博大而精深之譽! 無論初學佛者，感嘆佛經(jīng)浩瀚不得其門而入；或欲實際修證而不知其要，或久年修行卻不相應之者，于此書萬不要錯過！書的印刷與排版也蠻好，字體大小適中，清晰適讀。
是藏傳佛教顯宗精華學佛道次第的指南
大師經(jīng)典很值得有志學佛者收藏誦讀
這和大學講格致誠正修齊治平一個道理，飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，不可操之過急，繼而雜亂無章，不知本末。不過，書到手時，不小心把封面劃拉了。
本書很容易讓人產(chǎn)生學習的興趣
單行本缺貨近年，終于上架了。因為初讀宗克巴未下決心買套裝，先從單行本入手吧。先看了南師的，經(jīng)推薦來看宗克巴的。
書內(nèi)容很全，喜歡。
法尊法師翻譯的非常好，難得的一部經(jīng)典。
在修行的路上需要這本書的指導很需要有需要的話就買
本書雖然是古代漢語的讀本，但是保持了法尊法師翻譯的原貌，是最早的漢文譯本，讀起來是有些難懂，但是慢慢的讀下來，就有很好的心得了！很值得佛學愛好者們好好讀讀！
大師呀
自己根基太淺。看不太懂。
須仔細閱讀
密宗大師的代表作！
meihuo
很詳細系統(tǒng)的修行指南！
博大精深，肅然起敬
向偉大的宗喀巴致敬
氣含風雨之潤，筆吐星漢之華！
能在當當網(wǎng)買到尋找很久的書——《菩提道次第廣論》，非常感謝！
宗喀巴大師的作品，要仔細看哦
最初是梁文道的文章中介紹過后來看到有賣就買來了看看前面的序言知道作者的貢獻基地位但由于沒有接觸過這方面的書籍不知怎么去讀不大好懂
可是看不是太懂。
水平有限，看得很累，翻譯比較拗口。
好書值得推廣
看起來比較舒服,挺好的
N年前買的，，怎么還在需要評價呢？看了南懷瑾先生講佛，買的這書。?！，F(xiàn)在還是覺得基督教更好。人類確實很迷惘，人跟動物相同處是同樣需要活下去。但人類更應該有精神世界，如果需要信仰的話，天上的父給予的東西人類把握的準點吧
看不懂，一如藏傳佛教深奧。
比想象中艱難，非發(fā)大愿不足以通讀此書。
可能是我文言文水平太差，看不下去這本書，一頁都看不完，只有以后再說了
內(nèi)容比較好，但有點晦澀，要細讀。排版極差，該分段時不分段。沒有層次感，增加了閱讀的難度?？赡苁菫榱藴p少版面，省錢吧。
才疏學淺的我有點看不懂，可能要有點深度的學者才看得懂！

菩提道次第廣論

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