中國美學研究

內(nèi)容概要

本文在對馬克思實踐觀的重新解讀、對國內(nèi)實踐派美學重新審視以及對海德格爾存在論美學借鑒的基礎上，指出傳統(tǒng)的認識論即主客二分的思維模式限制了當代中國美學的創(chuàng)新和發(fā)展，認為把實踐范疇局限于物質(zhì)生產(chǎn)勞動是狹隘的，實踐活動還包括道德、政治、經(jīng)濟等活動，以及人的審美活動和藝術活動；認為馬克思的實踐觀與存在論的“人生在世”有著契合點，從而提出實踐存在論美學觀，這也反映了當今中國美學的發(fā)展現(xiàn)實，即認為實踐是我們?nèi)舜嬖诘幕痉绞?；認為審美活動是人的一種基本存在方式和基本人生實踐；美是在審美活動中現(xiàn)實地生成的，而不是現(xiàn)成的；審美是一種高級的人生境界。

書籍目錄

【實踐美學】　情本體在今日（李澤厚）　實踐本體論的關系性與美和審美（張玉能）　審美活動與政治訴求——中西馬克思主義者對《巴黎手稿》的演繹（閻國忠）　主體間性：從信仰主義到審美主義（楊春時）　現(xiàn)代性視野中的實踐美學與后實踐美學（張海濤）　實踐存在論美學：實踐美學的發(fā)展與困境——評朱立元《簡論實踐存在論美學》（林朝霞）　實踐存在論美學：實踐美學的反思與突破——與林朝霞同志商榷（劉 陽）　新實踐美學與日常生活批判——從實踐內(nèi)涵的拓展看新實踐美學的現(xiàn)實性（陳全黎）　論實踐美學延伸生態(tài)的學理基礎（季芳）【中國美學】　欲催老樹出新枝——中國古典文藝學仍有可為（胡經(jīng)之）　莊子美學思想發(fā)微（王明居）　“琳瑯珠玉”——《世說新語》的形體之美（徐碧輝郭 麗）　胡寅《題酒邊詞》義考（祁志祥）　重談中國美學意境之誕生（劉成紀）　中國傳統(tǒng)意境理論的生成（莫先武）　論情物關系與文學意象的生成（杜瑞華）　“清靜”說及其構成態(tài)勢與文化根源（李天道）　禪悟與空靈之境（王柯平）　先秦社會轉型時期的審美時間體悟（亓元）　論中國傳統(tǒng)美學思想的當代價值（朱志榮）　宗白華美學與中國哲學精神（張澤鴻吳家榮）　仰山鑄銅，煮海為鹽——皮朝綱先生的中國古典美學研究（王宗峰）　論汪裕雄的審美意象研究（周禮朱志榮）　事實判斷和價值判斷——評“日常生活審美化”的爭論（姚鶴鳴）【藝術美學】　作家的根在哪里？——從《如焉》的討論談起（鄧曉芒）　靈感三題議（夏之放）　藝術活動的審美價值（宋生貴）　中國舞蹈動律形態(tài)與太極意象（緣一荷）　論朱光潛的書法美學思想（毛萬寶）　論昆劇舞臺美術的審美特征（管騎）　藝海步步生蓮花——淺論佛教藝術影響下的蓮花及其紋飾（李晶晶） 　從墓葬繪畫看漢代構筑的神仙世界（紀競）　唐代壁畫中的胡風（李琰）　悲劇審美心理研究的空白原由（彭彥琴張莉莉）　中西園林美學的本源性差異（曹林娣）　論中國古代小說與園林藝術交融互滲的歷程（張婕）　論“生態(tài)美學”的缺陷及東方美學的生態(tài)觀（李文斌）【西方美學】　藝術：事件（[斯]阿萊斯·艾爾雅維茨陶國山譯）　用心靈去體驗神秘——柏拉圖的審美經(jīng)驗觀（張寶貴）　論海德格爾的美學概念（王昌樹）　薩特的閱讀理論（鮑俊曉）　對德里達“解構”的解讀（伏愛華岳介先）　對文學經(jīng)典消解說的幾點思考（程鎮(zhèn)海）　西方馬克思主義美學在中國：回顧與反思（孫士聰）　《文學的藝術品》（選譯）（[波蘭]羅曼·英伽登張旭曙譯）　解析藝術的終結（[美]約恩·K·布萊曼 王春辰譯）

編輯推薦

　　情本體在今日／實踐本體論的關系與美和審美／主體間性：從信仰主義到審美主義／莊子美學思想發(fā)微／重談中國美學意境之誕生／論情物關系與文章意象的生成／中國傳統(tǒng)美學的當代價值／事實判斷和價值判斷／中國舞蹈動律形態(tài)與太極意象／悲劇審美心理研究的空白原因／解析藝術的終結　

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