中國古代文體功能研究

前言

　　眼下大家凡有場合就一定會說到學術(shù)研究的浮躁，而且批評的聲音似乎也日漸激烈。其實我們每一個身在其中的人都能看到和體會到，目前學術(shù)大環(huán)境的確存在比較嚴重的問題，通行的學術(shù)標準、學術(shù)導向、學術(shù)評價系統(tǒng)嚴重制約和阻礙了學術(shù)研究的正常發(fā)展。大環(huán)境如此，具體的學科專業(yè)要想完全不受干擾、自成一統(tǒng)幾乎是不可能的。古代文學研究這些年的發(fā)展變化也從一個側(cè)面提供了映照這個時代學術(shù)全景的證據(jù)。泛泛的討論和似曾相識的研究隨處可見，全民狂歡似的講壇和講堂風起云涌此起彼伏。盡管如此，我還是認為古代文學這些年取得了突飛猛進的發(fā)展，跟風和湊趣的人有，但是以專業(yè)研究為職志的人特別是青年學人畢竟更多，所以你經(jīng)常會看到令人眼前為之一亮的很有價值的選題和相當深入的討論，很有心得的論文和很有分量的著作經(jīng)常出現(xiàn)。正因為如此，我總覺得在古代文學這個極寂寞極邊緣的專業(yè)范圍里依然擁有數(shù)量眾多的很有才華的研究者，而如此龐大的隊伍的研究日新月異的結(jié)果，只能是值得研究的題目和能夠深入進去加以研究的題目越來越少也越來越難選了，特別對成千上萬的碩士生博士生來說，能否選定一個有價值的題目來做，幾乎就是三年在讀期間的一次生死考驗。

內(nèi)容概要

本書共分上下兩編。上編從功能角度對中國古代文體作了深入的研究。而書中有關(guān)文體從對功用的依賴到文體與功用分離的歷時性梳理，有關(guān)文體價值序列的扎實討論，也都是發(fā)前人所未發(fā)的中肯之論。與書稿上編以理論梳理為主不同，本書下編的內(nèi)容主要是對漢代部分文體進行實證性研究。與上編相比，下編寫得更充實也更從容，隱語與賦體、賦與頌、人物像贊、俳諧文、告地書、買地券、鎮(zhèn)墓文等等。各種文體的討論，既遵循了從功能著手進入文體的基本精神，又充分利用了既有的文物考古成果，一定程度上體現(xiàn)了用二重證據(jù)法進行研究的方法論原則。

作者簡介

郗文倩，女，河北深州人，1971年生，文學博士，福建師范大學文學院副教授。主要從事先秦兩漢文學以及古代文體學的教學研究工作，發(fā)表學術(shù)論文十余篇，目前主持國家社科基金項目“漢代禮俗與漢代文體關(guān)系研究”。

書籍目錄

序引言上編第一章  文體功能——“體”的潛在要義  第一節(jié)  文體功能與中國古代文體的生成  第二節(jié)  文體功能對文體體制風格的影響  第三節(jié)  中國古代文體分類的基本參照    一  《尚書》和《詩經(jīng)》的功能性分類標準    二  一體一類同類相從——《文選》等文集對文體分功能性標準的模糊運用    三  《文章正宗》對文體分類思維的突破    四  以簡馭繁簡而有道——《古文辭類纂》對文體分類功能性標準的成功把握第二章  中國古代文體與禮儀文化制度  第一節(jié)  “文”、“禮”、“飾”的語源考釋    一  文者質(zhì)之飾    二  沉思翰藻為“文”    三  禮之隆盛為“文”  第二節(jié)  言辭之“文”在禮儀文化中的特殊作用    一  以文飾禮    二  以文釋禮    三  文體與教化  第三節(jié)  禮儀文體的獨立    一  “儀”的潛質(zhì)    二  核心禮辭的文本獨立  第四節(jié)  文體的社會身份及其價值序列    一  文體的社會身份    二  文體的價值序列及其影響    三  文體的突圍第三章  先秦官制與早期文體的職業(yè)化撰作  第一節(jié)  筮卜職官與占卜辭  第二節(jié)  巫祝職官、禱祝儀式及其相關(guān)祝辭  第三節(jié)  史官與相關(guān)文體的撰作    一  掌管典藏執(zhí)書相禮    二  文勝質(zhì)則史    三  史官的監(jiān)察職能和史書的撰作    四  史官的政治職能對相關(guān)文體的影響第四章  漢代社會文字水平的提高與文體的繁榮  第一節(jié)  漢代基礎(chǔ)教育以及文字的推廣  第二節(jié)  漢代社會的文字能力  第三節(jié)  漢代民間使用文字的興趣  第四節(jié)  漢代的經(jīng)學教育與文體創(chuàng)作    一  經(jīng)學教育對文體創(chuàng)作的影響    二  “文出五經(jīng)”的可能性第五章  漢代文體發(fā)展狀況考察  第一節(jié)  西漢時期文體的發(fā)展  第二節(jié)  東漢文體發(fā)展狀況——以《東觀漢記》、《獨斷》、《釋名》為考察中心  第三節(jié)  《后漢書》在文體研究中的史料價值  小結(jié)下編第六章  從隱語到漢賦    ——關(guān)于西漢散體賦形成的文體功能考察  第一節(jié)  漢賦的分類及其隱語源流說    一  漢代賦體分類狀況簡要評述    二  關(guān)于“隱語源流說”的早期研究成果  第二節(jié)  散體賦和先秦隱語的文體功能及其淵源關(guān)系    一  散體賦的文體功能    二  先秦隱語及其文體功能  第三節(jié)  從游戲到頌贊——文體社會功能的承傳和變遷    一  諧與隱    二  俳優(yōu)與諧隱    三  楚宮廷文人及其賦體創(chuàng)作    四  “有類俳優(yōu)”的漢代賦家以及漢賦的“諷勸”第七章  秦漢時期頌體的禮儀性創(chuàng)作與賦頌辨析  第一節(jié)  秦漢時期頌體的禮儀性創(chuàng)作    一  秦代刻石文的禮儀性創(chuàng)作及其頌體的獨立    二  漢代頌體的禮儀性創(chuàng)作    三  頌體的文體功能及其文體風格  第二節(jié)  漢代賦頌并稱、混稱的現(xiàn)象及其原因探析    一  漢代賦頌并稱、混稱的現(xiàn)象    二  漢代賦頌并稱、混稱的原因第八章  漢代圖畫人物風尚與贊體的生成、流變  第一節(jié)  漢代圖畫圣賢忠孝的風尚以及像贊的產(chǎn)生    一  中國古代圖像人物的傳統(tǒng)    二  像贊的產(chǎn)生  第二節(jié)  贊體的文體功能——以武氏祠堂系列像贊為例    一  武梁祠堂系列像贊    二  “贊”與“像”的配合及其功能變遷  第三節(jié)  像贊影響下的其它贊體及其文體功能辨正第九章  《僮約》俳諧效果的產(chǎn)生及其文體示范意義  第一節(jié)  《僮約》的文體功能解讀  第二節(jié)  《僮約》的示范意義以及后世相關(guān)俳諧文的創(chuàng)作  第三節(jié)  《僮約》的“接受史”第十章  發(fā)往地下的文書    ——漢代墓葬文體功能例說  第一節(jié)  秦漢人對死后世界的具體想象    一  人間、天界和冥世    二  陰陽兩界的溝通  第二節(jié)  陰陽兩界的移交文書——西漢初年的告地書    一  西漢告地書例析    二  告地書產(chǎn)生的歷史緣由    三  告地書與“傳”、“過所”  第三節(jié)  冥世土地的私有證明——東漢買地券    一  內(nèi)容奇怪的買地契約    二  買地券的由來及其使用地域和人群  第四節(jié)  東漢時期的鎮(zhèn)墓文    一  鎮(zhèn)墓文與鎮(zhèn)墓傳統(tǒng)    二  鎮(zhèn)墓文為死者解謫    三  鎮(zhèn)墓文與指令性公文    四  鎮(zhèn)墓文與巫術(shù)咒語    五  鎮(zhèn)墓文和買地券的文體互融  小結(jié)附錄  中國古代文體功能研究論綱    一  文體功能——“體”的潛在要義    二  以文體功能為標準確立古代文體研究對象    三  關(guān)注古代文體功能的特殊性    四  在文體功能的個案研究中豐富觀察古代文體的視角主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　“言志”即是“詩”字的造字根源，而內(nèi)心之“志”在特定的情形下“發(fā)”為言說的舉動也就最終促成“詩”這一文體的形成?！　≡娍梢哉f是中國古代文體中的“大佬”，盡管“言志”之“志”的具體內(nèi)涵后人有很多闡發(fā)，但“詩以言志”這一有關(guān)詩體起源和功能的表述卻并未有太多爭議。隨著文學觀念的發(fā)展，后世對詩的理解也有了一些變化，不過大都還是在原有基礎(chǔ)上做進一步闡發(fā)，比如劉勰《文心雕龍.明詩》就首先引《尚書》“詩言志”語，對有關(guān)“詩”的早期功能的相關(guān)解釋表示認同，之后才基于自己的理解作進一步闡釋發(fā)揮：“詩者，持也，持人情性?！闭叉V《文心雕龍義證》對這句話是這樣解釋的：“‘持’有制義，‘持人情性，就是節(jié)制人的情感。這種看法是因襲儒家觀念，和下文所說詩之‘順美匡惡，其來久矣’是有密切聯(lián)系的。”①可見劉勰是基于自己對詩的社會功用的理解作了進一步分析。不過，有趣的是，對詩本源的解釋，無論是較為通行的“言志”說，還是劉勰“持人性情”的闡發(fā)，都體現(xiàn)出中國古代解釋文體的獨特方式，即不對該文體概念本身作內(nèi)涵外延的界定，而是采取描述的方式，將該文體的功能、風格作為解釋的核心內(nèi)容。這種解釋方式的產(chǎn)生是由解釋對象本身的特征所決定的，也就是說它恰恰反映出古代文體及其功能一而二、二而一的不可分割的關(guān)系，這一點在實用性文體上表現(xiàn)得更為鮮明。因此，從古人對古代文體現(xiàn)象、語言現(xiàn)象所進行的解釋、描述中，我們更容易看到文體和功能之間的密切關(guān)系，乃至一旦我們了解了這些文體名稱的本意，其指向的行為方式及其文體功能也就很容易理解了?！　∠旅嫖覀兙蛯Ρ纫幌聳|漢許慎《說文解字》、劉熙《釋名》以及劉勰《文心雕龍》這三部書中相關(guān)文體名目的解釋，從他們的表述中，我們來進一步考察行為功能對文體生成的意義。

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