生靈我意

前言

　　在此，我們再不要無故說出別的理由，僅就這位老人用剪刀和畫筆所呈現(xiàn)的一切說起。她在眾多作品里說出的故事，幾乎超越了我們所有知識的準(zhǔn)備。詩人宗霆鋒說：“她使用天神的密碼語言敘述著泉水。”　　數(shù)年來我仔細查看著周蘋英記錄在枕邊和窯洞深處的表情和行為，發(fā)現(xiàn)她的身體依舊存于深遠而空曠的靈魂空間，而直到今天才重合，然后突然從時間里抽身出來便毅然離去……　　就是在2009年農(nóng)歷的正月初三我又一次來到了周蘋英居住的小村子單家溝，老人已經(jīng)久病臥床，但她還是抬起了白發(fā)蒼蒼的頭問我是誰？家人告訴她后她答應(yīng)一聲又繼續(xù)睡去了，仿佛在她歷經(jīng)的所有事情中，對于我的最后一聲應(yīng)答也正是這件事情的一個完整告別。今天周蘋英的孫女杜君打來電話說奶奶去世了！對此我應(yīng)該是有所料的，但仍感覺到了一片空闊無際的悲涼和傷感！這些年間，幾乎所有這個時代的杰出藝術(shù)家都相繼離去了。

內(nèi)容概要

在陜北秋天的早晨，你從窯洞里出來，深深地吸一口氣，你能清楚地感覺到來自滿山遍野那種莊稼和瓜果成熟了的清爽。你能清楚地看見太陽橙紅的衣裳齊齊的邊沿正一點點移下山來，你能嗅出那種仍帶有潮濕而溫暖的，從高梁地和泥土璺調(diào)和兩出的香味，那種令人茅塞頓開的天地的味道。

作者簡介

郭慶豐 1967年臘月生于陜北綏德 
    1992年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院版畫系 
    2000年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民問美術(shù)高研班 
    主要從事油畫創(chuàng)作和民間美術(shù)的研究與教學(xué)工作現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院講師 
    國家重點課題“西北人文資源環(huán)境數(shù)據(jù)庫”專家組成員 
    全國藝術(shù)學(xué)科重點課題“中同西部民間美術(shù)經(jīng)典”課題組主要成員 
    2005年國家社科基金項目“兩部文藝資源與文化產(chǎn)業(yè)研究”課題組主要成員 
    主要學(xué)術(shù)成果 
    2000年1月《陽歌陽圖》由臺灣漢聲出版社出版 
    2003年8月《黃河的衣裳》由陜西人民美術(shù)出版社出版 
    2006年6月《紙人記》由上海三聯(lián)書店出版 
    2009年7月《符圖記》由中國人民大學(xué)出版社出版

書籍目錄

生靈我意（代序）一 文化血緣二 有大緣于天地三 放棄那不能放棄的四 生活就是藝術(shù)五 繪畫展開的世界六 內(nèi)心的神奇和喜悅七 十字通五方八 晚境片段之一 周蘋英和她所畫的摩托車片段之二 周蘋英畫獅子片段之三 周蘋英畫馬片段之四 周蘋英家的窯洞和院落片段之五 周蘋英的大風(fēng)景片段之六 周蘋英的民間片段之七 周蘋英的自畫像片段之八 周蘋英的十二生肖剪紙后記

章節(jié)摘錄

　　為了悼念這位杰出的民間藝術(shù)家，我立即決定編輯出版周蘋英的個案調(diào)查《生靈我意》。以此告慰亡靈和冀以延續(xù)民藝之命脈?！　∮嘘P(guān)民間文化和藝術(shù)的調(diào)查，是一種典型的非物質(zhì)文化的調(diào)查。也因其為不見經(jīng)傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，所以在對此類文藝的調(diào)查中，經(jīng)常會有人從所謂高處出發(fā)（包括身份和地位的高處；自我設(shè)定的理論需要之高處）對其進行一番宏觀上的說教，然后找點經(jīng)常出于偶然的所謂論據(jù)，便得出了堅硬的唯一的結(jié)論。這樣的結(jié)論還經(jīng)常會反客為主地用來指導(dǎo)民間藝術(shù)的行為和作品，使得這種文化和藝術(shù)在后來的繼續(xù)傳播和研究中常常被妖魔化和戲劇化?！　∶耖g這種傳承久遠的文化藝術(shù)之來龍去脈雖然沒有成熟的譜系記錄，但是每一位杰出作者為人為藝的生命歷程都有可能是一部完整的文化史和藝術(shù)史。而這種文化藝術(shù)的顯明特征正是其在現(xiàn)實生活中被動的參與選擇，和天人合一的內(nèi)在精神追求。

圖書封面

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無

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