感悟聲樂

前言

想起一位學(xué)者（記憶中應(yīng)是余秋雨先生）曾對上海和巴黎做-過一次有趣的比較，說巴黎人說起巴黎，總是先驕傲地歷數(shù)誰誰誰（指各國名流）來過，而上海人說起上海，則往往會夸我們這里有誰有誰。這一議論大約發(fā)生在k來年前，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)兩個大都市之-問的差異；而巴黎人的態(tài)度則告訴我們，要讓一個大都市真正成為國際級的，主要還不在于自身有了什么，而在于不斷吸引世界各種“眼光”的引力和包容世界多元文明的胸懷。作為一個置身上海的文化人，感覺到了這里有差距，而要縮短這種差距，就要不斷地更大限度地促進(jìn)國際交流。而想編一套以“國際交流”為線索的文化叢書，就是從那時(shí)開始萌生。這k來年來，聽著國際上有關(guān)“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)”、“世界看中國，中國看上?！钡暮袈?，看著上海政府以前所未有的氣度和膽魄“拆圍墻”、欲將上海打造成“不只是上海的上海，而是全國的上海，乃至是世界的上?！保谑?，我們聽到了大上海國際化的步伐雷動，各類國際交流活動高潮迭起：“三大歌王”先聲奪人；諾貝爾獎獲得者論壇高筑；世界各界名流川流不息……可以這么說，在打造國際大都市的過程中，“國際交流”從來是以多元化（當(dāng)然也是全球一體化）的多姿多彩展開，這種交流讓我們時(shí)時(shí)聽到了來自世界各地的新思想、新創(chuàng)意和新的發(fā)展思路，“國際交流”無疑首先讓我們享受到了聽別人“說”——一個有出息的民族就需要吸納更多的世界級的智慧。

內(nèi)容概要

他像一位探寶人，勤勉地穿越在世界聲樂藝術(shù)遼闊的田野上，勘探著各種“稀土”和“礦藏”他忘掉自己已年逾古稀、這種執(zhí)著的精神令人敬佩。他以他的“思考”與“體驗(yàn)”，將采自于世界的“礦藏”，做著“包容、包容再包容”，“交融、交融再交融”的實(shí)驗(yàn)…此舉很合乎“新海派”的氣度與精神，也有利于促進(jìn)當(dāng)代歌唱藝術(shù)領(lǐng)域的“國際交流”。打開這《感悟聲樂:對國際歌唱藝術(shù)的思考與體驗(yàn)》，人們就將看到世界聲樂史上許多偉大人物對聲樂藝術(shù)、特別是對各種歌唱發(fā)聲技術(shù)的形形色色的見解，它很像一個巨大的“聲樂知識的萬花筒”，但對缺乏經(jīng)驗(yàn)的愛好者來說，又極容易被幻化成一座“迷宮”由此說來，作為已出版有《聲樂實(shí)用指導(dǎo)》、《關(guān)于流行歌曲唱法研究》、《圓你歌星夢》、《聲樂探索之路》等著作的聲樂家潘乃憲先生對這些“形形色色的見解”所做的“思考”、“體驗(yàn)”和各種努力，肯定是有益的，會讓我們感受到一些來自世界的氣息，獲得相應(yīng)的啟示。

作者簡介

趙鑫珊，作家、研究員、哲學(xué)家。其率先倡導(dǎo)“世界公民”意識，并以非凡的氣派撰寫出《人類文明功過》、《地球在哭泣》、《戰(zhàn)爭與男性荷爾蒙》、《人一屋一世界：建筑哲學(xué)和建筑美學(xué)》及著名的“三魂”：《普朗克之魂》、《莫扎特之魂》、《貝多芬之魂》等66部巨著，數(shù)千萬字。其成就令世界矚目，是一個名副其實(shí)的“人類文明與國際文化交流使者”。陳圣來，作家、國際藝術(shù)節(jié)總裁。曾先后創(chuàng)辦過東方廣播電臺（任首任臺長）、上海國際藝術(shù)節(jié)（從創(chuàng)辦至今一直任總裁）。在他策劃下，上海國際藝術(shù)節(jié)已成功舉辦十二屆，數(shù)以百計(jì)的國際藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和精品節(jié)目匯聚而來，大展風(fēng)采，從而使上海國際藝術(shù)節(jié)成為具有世界影響力的盛會和矗立于國際藝術(shù)交流舞臺的一座光彩奪目的中國“文化地標(biāo)”。方立平，作家、編審、品牌戰(zhàn)略家。通過創(chuàng)辦“大世界基尼斯”（首任總策劃）、參加李政道發(fā)起的“科學(xué)與藝術(shù)”國際研討（受邀做主題報(bào)告）及起草具有“中國元素，國際標(biāo)準(zhǔn)”的《陸家嘴地區(qū)街面改造設(shè)計(jì)總綱》等，對“新海派”“包容、包容、再包容；交融、交融、再交融”的特性做了深入思考與全新的闡釋，從而構(gòu)建起“新海派國際交流”的文化平臺。

書籍目錄

總序／方立平作者題記／潘乃憲引言上編：心得與隨感　1 重溫阿斯培隆德的《歌唱的心理》　2 對《論美聲學(xué)派》一文的研究　3 讀開沙雷的《心的歌聲》　4 對勃倫巴諾夫?qū)W說的學(xué)習(xí)心得　5 對勞倫斯·威爾聲樂觀點(diǎn)一方法的學(xué)習(xí)心得　6 巴拉的觀點(diǎn)一方法　7 對《大歌唱家談精湛的演唱技巧》的學(xué)習(xí)心得　8 對威廉·汶納《歌唱機(jī)能與技巧》的學(xué)習(xí)心得　9 讀尚家驤的《歐洲聲樂發(fā)展史》　10 學(xué)習(xí)《嗓音遺訓(xùn)》心得　11 學(xué)習(xí)維·阿·菲爾茲的《訓(xùn)練歌聲》心得下編：論文與研究　12 再論氣息門　13 從面罩唱法的輪回引發(fā)的反思　14 唱法模式之研討　15 評貝爾岡濟(jì)的中國之旅　16 與“3”有緣附錄：附圖五幅后記

章節(jié)摘錄

插圖：三、“男高音的頭腔共鳴在兩邊的臉顴骨上?！边@個提法可以有兩種理解（因?yàn)槲覀円褵o法求證），即：1.純心理意識的：口型不變，感覺高音從唇前向臉頰兩邊移動；2.生理意識的：用這種大笑的意識去促使上唇向兩邊拉Yt=，充分露出上齒。我的理解應(yīng)該是后者。我認(rèn)為這個方法并不只適用于男高音，女高音似乎用得更普遍。四、“在高音上。氣息沖擊硬腭，聲音回過頭來?！边@個說法和中國聲樂界的高音從腦后繞到前面的說法正好相反，該方法在我的聲樂研究上，起了很大的作用，他解決了我多年困擾的課題：靠前唱的方法，聲音容易集中，但太明亮；但要讓它遮掩一點(diǎn)，又會重復(fù)回到靠后的路上去。怎么辦？現(xiàn)在我懂了，氣息沖擊在硬腭，是先解決亮的問題，聲音回過頭來，就是從前面形成掩蓋，解決了“暗”的問題。我就是從巴拉的這個方法中，悟出了面罩唱法的真正意義——“在前面掩蓋”。因?yàn)槎嗄暌詠?，我一直面罩唱法的定義——“聲音集中在鼻前”的說法不滿意，集中意味著“點(diǎn)”，掩蓋意味著“面”，應(yīng)該理解為：在前面實(shí)現(xiàn)點(diǎn)一面的統(tǒng)一。朗拜爾提提出的“頭腔空間”也好，另一些聲樂家提出的“圓頂”意識也好，其本質(zhì)是把掩蓋的意識放在頭頂上。而開沙雷提出的向后拉一往上提的說法，則是要求掩蓋在頭腔的后部形成，位置不同，性質(zhì)一樣。

后記

中國有句古語：學(xué)到老，學(xué)不了。這是本人讀了李維渤先生兩本遺作和看了貝爾岡濟(jì)教學(xué)實(shí)錄引發(fā)的最大感觸。我要向這兩位聲樂家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)槁晿肥聵I(yè)的奉獻(xiàn)精神。自從辦了聲樂網(wǎng)站以來，得到了各方面的支持和鼓勵，我才意識到自己不是一個“孤獨(dú)者”，不至于帶著一種遺憾的心去見馬克思。我衷心地感謝我的讀者和我網(wǎng)站的支持者們。年逾古稀，人雖然老了可聲音卻沒老。甚至還在不斷進(jìn)步，這使我對自己一生聲樂研究的成果充滿信心，且是最有說服力的依據(jù)之一。但是，心可以不服老，人卻沒法不服老，體衰了、眼花了，許多方面已經(jīng)力不從心了。在出版此書之際，也要感謝我的兒子潘孟鴻，是他分擔(dān)了我許多工作，并且成為我的接班人。改革開放三十年了，我為我國聲樂界涌現(xiàn)出許多青年歌唱家感到欣慰。但是一種不該忽視的現(xiàn)象掩蓋了另一種現(xiàn)象：聲樂研究上的空白和教學(xué)方法的滯后。只要從兩年一屆的青歌賽上就可以證明：名為聲樂大賽，可在素質(zhì)考核上，從未見到過一道有關(guān)聲樂理論方面的考題。這難道不值得深思么？最令人擔(dān)憂的莫過于目前形成的共識：聲樂就是“打開，氣往下，聲音從后面上去”。聲樂這門學(xué)問果真如此簡單的話，國際上也就大可不必搞什么科學(xué)的聲樂唱法研究了。本書為何要摘錄如此多的國外聲樂家的箴言？讀者自然也就不難理解我的苦心了?？茖W(xué)發(fā)展是硬道理。衷心期望我國的聲樂研究也能跟上國際大好形勢。

編輯推薦

《感悟聲樂:對國際歌唱藝術(shù)的思考與體驗(yàn)》是當(dāng)代“新海派”國際交流經(jīng)典閱讀叢書。

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