京劇思辨錄

內(nèi)容概要

　　《武漢舞臺(tái)藝術(shù)叢書：京劇思辨錄》主要內(nèi)容包括：程長(zhǎng)庚的整體觀及其現(xiàn)代意義、譚鑫培與中國(guó)古典戲曲的終結(jié)、余叔巖與天道人生、周信芳的“神龍見首不見尾”等。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣錫武，1948年4月20日出生，武漢市人。曾任武漢市藝術(shù)研究所所長(zhǎng)及研究員、《藝壇》主編、中國(guó)京劇百科全書表演分支主編、湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席等職。因出身演員而具實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)演劇生活，有較深切之體驗(yàn)，故其無(wú)論是在藝術(shù)研究方面，還是在書刊編輯方面，均剴切實(shí)際，不尚空談，尤具價(jià)值。于《文藝研究》《文藝?yán)碚撗芯俊贰稇蚯芯俊贰稇騽∷囆g(shù)》《戲曲藝術(shù)》《中華戲曲》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》等報(bào)刊，發(fā)表論文、評(píng)論多篇，出版專著《京劇精神》，在京劇理論研究上多有創(chuàng)見，頗具影響。主編的《藝壇》，以發(fā)表京劇文稿為主，兼及其他門類藝術(shù)。2000年以叢書形式公開印行，已出六卷。自《藝壇》問世以來(lái)，獲得專家學(xué)者贊譽(yù)，深得讀者青睞，在同類讀物中，獨(dú)樹一幟，影響至深。

書籍目錄

序／聞蔣錫武先生新著問世上篇中和觀：通向“劇圣”之路——梅蘭芳演劇精神試說(shuō)程長(zhǎng)庚的整體觀及其現(xiàn)代意義譚鑫培與中國(guó)古典戲曲的終結(jié)余叔巖與天道人生固守其本的改革觀——兩難中之程硯秋創(chuàng)新探析麒派者，氣派也周信芳的“神龍見首不見尾”在余叔巖與周信芳之間——楊寶森演唱風(fēng)格的歷史定位臆說(shuō)高古靜穆——關(guān)于楊寶森聲腔藝術(shù)的對(duì)話譚富英的率性與認(rèn)真“刻無(wú)暇晷”與“月演數(shù)天”——讀荀慧生《小留香館日記》偶得假如張君秋是在中國(guó)京劇院時(shí)代新聲與舊有做法——讀張斷想“武戲文唱”與京劇武生藝術(shù)——從楊小樓、蓋叫天說(shuō)起長(zhǎng)者，常也——關(guān)于裘盛戎聲腔藝術(shù)的對(duì)話高盛麟的戲味兒中篇抱守居戲話京劇表演簡(jiǎn)論抽象原則與經(jīng)濟(jì)原則古典京劇的現(xiàn)在存在價(jià)值形成·過(guò)去·中興有時(shí)醫(yī)療比疾病還壞該提倡“貧困戲劇”了見微知著每下愈況——京劇之為京劇的最終判定由吳晗、達(dá)里奧·福、梅蘭芳所想到的——對(duì)于表演文學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)知與闡釋中國(guó)戲劇的模糊性時(shí)間造化與天然之工京劇流派芻議也談“五功五法”見于“牝牡驪黃”之外腔勝與味勝……下篇

章節(jié)摘錄

　　也是西方人的波蘭大導(dǎo)演，格洛托夫斯基曾經(jīng)從戲劇的構(gòu)成因素方面，談到過(guò)戲劇的存在，以為沒有服裝或布景，沒有音樂或燈光效果，甚至沒有劇本，戲劇都能夠存在，唯有一個(gè)元素是戲劇不能省略的，這就是演員。格氏之論，亦近于極端，卻仍是事實(shí)。關(guān)于戲劇的構(gòu)成，歷來(lái)也有過(guò)不同的劃分，從“四分法”的劇本、演員、觀眾、劇場(chǎng)，到“三分法”的劇本、演員、觀眾，直到“兩分法”的演員、觀眾，這里可以依次減去劇場(chǎng)，減去劇本，但卻減不去演員與觀眾，也就是戲劇活動(dòng)中“當(dāng)眾（觀眾）表演（演員）”的這兩個(gè)基本構(gòu)成?！　∈聦?shí)上，在戲曲史上，就有一種提綱戲、幕表戲，沒有嚴(yán)格意義上的劇本，演員們自編自演，即興發(fā)揮，照樣演出。至于演員直接編寫的劇本，則更不在少數(shù)，盡管由于他們的文化水平不高，致有些劇本在思想性和文學(xué)性上不足，譚其驤說(shuō)許多老戲故事簡(jiǎn)單，不合情理，唱詞粗鄙，甚至不通，原因即在于此，這當(dāng)然不足為訓(xùn)。但有一條，它們合于舞臺(tái)，合乎表演，觀眾承認(rèn)，甚至歡迎，即如譚先生這樣的。不然，這些戲斷斷傳不下來(lái)。所以如此，即在于它重表演，尤具藝術(shù)魅力。　　其實(shí)，此等情形，非獨(dú)中國(guó)戲曲然，西方戲劇亦非全是“戲劇中心制”，以為以劇本（連帶劇作家）為其作品的性命攸關(guān)之所在，除上舉之格洛托夫斯基即非如此外，眼下最典型的莫過(guò)于1997年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、意大利的戲劇家達(dá)里奧·福，他的演出是即興的，而脫離劇本的規(guī)定；他的劇本讀起來(lái)枯燥無(wú)味，但演起來(lái)卻十分生動(dòng)；他的演出是靠不同的表演來(lái)吸引觀眾，而不是依賴情節(jié)、靠情節(jié)取勝。正因?yàn)檫_(dá)里奧·福是以“演”為其戲劇活動(dòng)之主體的，從而惹得不少人對(duì)他是否應(yīng)該獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)表示懷疑，提出異議：其劇作分明是“演”出來(lái)的，何來(lái)文學(xué)性可言？這是黃燦然先生的《達(dá)里奧·福及其獲獎(jiǎng)引起的爭(zhēng)議》一文（刊《讀書》1998年第四期）給我們提供的信息?！　∵@里提出了一個(gè)十分有趣的話題：作為以演出的形式來(lái)訴諸受眾的戲劇表演，是否也具有文學(xué)性？　　……

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