終身教育與終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代思考

前言

　　“教育與社會(huì)發(fā)展”，一直是教育基本理論的核心問(wèn)題之一，在社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下，這一問(wèn)題尤為教育理論界所關(guān)注。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與教育、現(xiàn)代化與教育，到知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育、全球化與教育，都是這一主題的發(fā)展譜系。全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國(guó)加入wTO，以及其他領(lǐng)域的全球化傾向既對(duì)中國(guó)教育提出了新要求，也給中國(guó)教育帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。在全球化背景下，教育的作用具有雙重性，它既可以成為提升國(guó)家全球競(jìng)爭(zhēng)力的助動(dòng)器和抑制全球經(jīng)濟(jì)離心力的緩沖器，也可能相反。現(xiàn)代教育如何應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，以彰顯教育的積極功能，是目前教育界的研究熱點(diǎn)?！　〗K身教育凸顯了與傳統(tǒng)教育不同的特征。如今，終身教育思想以其所具有的強(qiáng)大的生命力和劃時(shí)代特征，正在成為世界各國(guó)教育改革和發(fā)展的主導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)黨和政府通過(guò)一系列政策、法規(guī)和措施，開(kāi)始致力于終身教育體系的構(gòu)建和學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立。江澤民同志在黨的“十六大”報(bào)告中，進(jìn)一步明確了在我國(guó)構(gòu)建終身教育體系，以全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。終身學(xué)習(xí)作為應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要策略，一個(gè)以全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立已經(jīng)成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的共同趨勢(shì)?！笆叽蟆眻?bào)告把建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)確立為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。

內(nèi)容概要

　　終身教育的發(fā)展歷史、基本概念和理論、現(xiàn)代終身教育的教學(xué)方法、終身學(xué)習(xí)的意義、終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建和實(shí)際運(yùn)作策略、我國(guó)和世界其他國(guó)家現(xiàn)代終身教育和終身學(xué)習(xí)的發(fā)展模式和趨勢(shì)、終身學(xué)習(xí)與人的生命完善思考?！　　敖逃c社會(huì)發(fā)展”，一直是教育基本理論的核心問(wèn)題之一，在社會(huì)轉(zhuǎn)型條件下，這一問(wèn)題尤為教育理論界所關(guān)注。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與教育、現(xiàn)代化與教育，到知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育、全球化與教育，都是這一主題的發(fā)展譜系。全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國(guó)加入WTO，以及其他領(lǐng)域的全球化傾向既對(duì)中國(guó)教育提出了新要求，也給中國(guó)教育帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。在全球化背景下，教育的作用具有雙重性，它既可以成為提升國(guó)家全球競(jìng)爭(zhēng)力的助動(dòng)器和抑制全球經(jīng)濟(jì)離心力的緩沖器，也可能相反。現(xiàn)代教育如何應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，以彰顯教育的積極功能，是目前教育界的研究熱點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉雅麗，女，1964年出生于湖南省衡陽(yáng)市，1986年畢業(yè)于華東師范大學(xué)。衡陽(yáng)師范學(xué)院物理與電子信息科學(xué)系副教授、衡陽(yáng)師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)、湖南省成人高等教育學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向：繼續(xù)教育和終身教育，系列研究論文分別刊發(fā)于《中國(guó)成人教育》、《成人教育》、《福建論壇》、《繼續(xù)教育》、《繼續(xù)教育研究》、《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等中文核心期刊。

書(shū)籍目錄

前言第一章　終身教育思想的歷史淵源1.1　古典終身教育思想1.2　20世紀(jì)中葉以前英國(guó)和美國(guó)的成人教育實(shí)踐及成人教育思想1.3　朗格朗的終身教育思想1.4　終身教育理論的發(fā)展參考文獻(xiàn)第二章　終身教育的基本概念和基本理論2.1　終身教育的概念2.2　終身教育的基本觀點(diǎn)——保障終身學(xué)習(xí)2.3　終身教育的目標(biāo)——建立學(xué)習(xí)社會(huì)2.4　終身教育法律地位的確立參考文獻(xiàn)第三章　現(xiàn)代終身教育的教學(xué)方法3.1　現(xiàn)代終身教育模式3.2　終身教育的內(nèi)容3.3　傳統(tǒng)教育方法——面授教學(xué)3.4　現(xiàn)代教育方法——遠(yuǎn)程教育參考文獻(xiàn)第四章　終身學(xué)習(xí)與人的生命完善思考4.1　宏觀的終身學(xué)習(xí)——全體公民生命利益的指向4.2　微觀的終身學(xué)習(xí)——個(gè)體生命境界的提升參考文獻(xiàn)第五章　構(gòu)建終身教育體系的基本框架5.1　終身教育體系的保障5.2　終身教育體系的內(nèi)容參考文獻(xiàn)第六章　實(shí)踐終身學(xué)習(xí)的運(yùn)作策略思考6.1　日本的終身學(xué)習(xí)6.2　構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)實(shí)踐終身學(xué)習(xí)參考文獻(xiàn)第七章　現(xiàn)代終身教育發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的動(dòng)力第八章　世界各國(guó)現(xiàn)代終身教育的發(fā)展和實(shí)施第九章　我國(guó)現(xiàn)代終身教育與終身學(xué)習(xí)發(fā)展模式第十章　現(xiàn)代終身教育和終身學(xué)習(xí)發(fā)展趨勢(shì)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　2．1．2 終身教育的原理　　像今天這樣零星地進(jìn)行一些教育改革，而沒(méi)有一個(gè)關(guān)于教育過(guò)程的目的與方式的整體觀念，這已不再是可取的了。　?。?）教育的個(gè)性化　　“教育的個(gè)性化”要求把教育的重點(diǎn)放在人的發(fā)展上、個(gè)性差異上、從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)上。朗格朗說(shuō)，世界上“沒(méi)有哪兩個(gè)生命是相同的。每個(gè)人都有他自己的獨(dú)創(chuàng)性、他的獨(dú)特特征以及他自己的生活方式一個(gè)突出的結(jié)論是：不是存在一種教育，而是如存在著許多個(gè)人那樣，存在著許多種教育。這對(duì)處于各種水平上的個(gè)性教育（無(wú)論它是有關(guān)成人的，還是有關(guān)年輕人和孩子的）來(lái)說(shuō)，具有頭等的重要性。教育的個(gè)性化，不是在”因材施教“意義上說(shuō)的，而是在”注重個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性和連續(xù)性“意義上說(shuō)的，即它要求學(xué)習(xí)者根據(jù)自己發(fā)展的要求、興趣、必要性，自主地選擇教育，參加教育活動(dòng)，主動(dòng)成為教育的對(duì)象。教育個(gè)性化要求教育要多樣化、彈性化，保持連續(xù)性，實(shí)施自學(xué)原則、主動(dòng)學(xué)習(xí)原則、”學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)主體“的原則等。　?。?）社會(huì)的教育化　　實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)（社區(qū)、企業(yè)、傳播媒體、環(huán)境影響等）教育化和一體化為條件。因此，社會(huì)應(yīng)向”學(xué)習(xí)社會(huì)“（或教育社會(huì)）邁進(jìn)，保證向所有公民提供其個(gè)性充分得到發(fā)展所需的教育機(jī)會(huì)，而且使復(fù)雜而多樣的各階段教育相互銜接．成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體。

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