中國民間崇拜

前言

祿是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法國，在勒芒神學(xué)院預(yù)科畢業(yè)后，于1882年晉鐸。因國內(nèi)反教風(fēng)氣嚴(yán)重，他去蘇格蘭加入耶穌會。1884年來中國，用一年時間在上海學(xué)習(xí)了中文口語和寫作，去安徽傳教，直到1895年因健康問題回到上海。在徐家匯耶穌會總部進(jìn)修、療養(yǎng)一年后，又到江蘇各教區(qū)傳教。祿是遒神父一直在“兩江總督”管轄范圍之內(nèi)，即天主教法國耶穌會巴黎省負(fù)責(zé)傳教的“江南教區(qū)”農(nóng)村工作，歷三十多年。上海西郊的徐家匯，是法國耶穌會在江南傳教事業(yè)的后方基地，祿是遒神父常?；氐缴虾?，從事避靜、進(jìn)修、研究、療養(yǎng)和教學(xué)活動。1918年以后，因積勞成疾，患上了慢性腸胃病，健康每況愈下，他就留在上海，在耶穌會徐家匯住院專事研究工作，同時，在上海主教區(qū)的董家渡沙勿略堂講道，在盧家灣震旦學(xué)院講課，在洋涇浜救濟(jì)院做慈善工作。1931年12月，經(jīng)長期病痛之后，他在徐家匯路（今華山路）圣母圣心會的普愛堂（241弄7號）去世。享年72歲，留居江南47年。  傳教士研究中國民間宗教，動機(jī)非常自然，他們需要了解當(dāng)?shù)刈诮虪顩r，以便傳教。祿是道神父研究中國民間宗教，起因也是傳教。按本書序言的交代，作者出版這一著作的主要目的，是要幫助在鄉(xiāng)間的同事們，即那些新近從西方到達(dá)，還不了解中國人宗教狀況的傳教士們。這些人總有一天要碰到民眾的宗教信仰問題，因此，他們必須對中國人如何思想，他們的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配備后，他們就會少冒犯一些當(dāng)?shù)厝说某梢?，可以“更好地推進(jìn)將基督教真理植入這塊土地的偉大工作”。

內(nèi)容概要

中國歷朝與各國交流頻繁，自漢朝以來，除本土宗教道教外，各宗教陸續(xù)傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對中國產(chǎn)生重大影響。同時，中國民間崇拜隨著年月增長，不斷成長及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會文化現(xiàn)象，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習(xí)慣等。 　　《中國民間崇拜》十卷，譯自法國耶穌會士祿是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英譯本）。該書法文原著于1912年后陸續(xù)出版，后由愛爾蘭籍耶穌會士甘沛澍和芬戴禮翻譯成英文十卷本通行于世，集中國和西方學(xué)者早期研究中國民間宗教之大成。 祿是遒吸收了同在徐家匯研究中國民間宗教的黃伯祿神父的中文文獻(xiàn)研究成果，加上他幾十年的不懈調(diào)查，對中國社會生活中的信仰活動，做了迄今為止最為完整的收集和描述。

作者簡介

作者：(法國)祿是遒 譯者：沈婕 單雪祿是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法國，1884年來到中國。他在上海和江南一帶傳教達(dá)三十多年之久，在上海、江蘇、安徽和全國各地調(diào)查中國民間的迷信習(xí)俗，并收集了大量包括中國年畫、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料。后因健康受損，回徐家匯藏書樓工作，從事著述、研究和教學(xué)活動。1931年12月在上海去世?！吨袊耖g崇拜》（法文本）是祿是遒神父花費(fèi)畢生精力，結(jié)合文獻(xiàn)研讀和田野調(diào)查，撰寫而成的關(guān)于中國民間宗教的惶惶巨著。

書籍目錄

出版前言“中國民間崇拜”中文版序李天綱《歲時習(xí)俗》英譯版序甘沛澍崇拜儀式　招魂　搶童子（搶大仙）　香壇　木人——紙人　與建造房屋有關(guān)的迷信儀式　許愿　賭咒（發(fā)毒誓、詛咒）　拜弟兄　避邪物件　天信　太陽經(jīng)和太陰經(jīng)　玉皇大帝頒發(fā)的赦令　佛珠　燒平安香　香及其用處　打水椿　做踅子　海州道奶奶　中國的神佛圣誕及宗教節(jié)日歷表中國的節(jié)慶習(xí)俗　新年（除夕）過年　大年初一（早上）　農(nóng)歷正月初一到正月十五　農(nóng)歷正月十五　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)　農(nóng)歷臘月初八吃臘八粥　赤豆粥的功用被賦予神奇力量的動物、樹木和植物　龜　鳳凰　麒麟　龍　狐貍精　虎　仙鶴　公雞　貓子　具有象征含義的動物　神奇的樹木和果實(shí)　奇特的植物和花朵

章節(jié)摘錄

插圖：捉鬼的事情一結(jié)束，最后一個惡鬼也被關(guān)進(jìn)罐子后，搶童子隨即會用一紅一綠兩塊布條蓋住罐子，然后用一根紅線將布條扎緊。最后，他手提罐子，做出扭曲而奇特的姿勢，將罐子放在不遠(yuǎn)的十字路口。接著，他會在罐子周圍堆上一堆干草，然后點(diǎn)上火，同時揮舞起他的劍或三叉戟，將罐子砸得粉碎，這樣一來，那些鬼怪也就跟著被投入火焰中燒毀了。從此以后，人們相信這家人就能從這些惡鬼的影響和騷擾下解放出來。至于搶童子其人，他將繼續(xù)其最后一場歇斯底里的舉動。喜劇即將結(jié)束。他回到家中，再次將他的手臂放在焚香的桌子上。他的一位同僚抓住他的頭發(fā)，并向他臉上噴水，隨即他便從先前的神魂顛倒以及歇斯底里的狀態(tài)下恢復(fù)至常態(tài)，儀式也就隨之結(jié)束了。家中的病人若恢復(fù)健康或感覺好些，都將歸功于搶童子的神圣力量，他也將獲得一筆豐厚的酬勞。

編輯推薦

《中國民間崇拜:歲時習(xí)俗》由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版。

圖書封面

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