一生讀書計(jì)劃

前言

“一生讀書計(jì)劃”叢書之《黨政干部書架》為黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部及相關(guān)管理人員重點(diǎn)推介了106本最適合他們閱讀的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典讀物以及大量的參考閱讀書目。    黨政領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，肩負(fù)著為官一任造福一方的重要使命，因此必須認(rèn)清世界政治格局、把握全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、提高自身綜合素質(zhì)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展全局，切實(shí)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)，而所有這些都離不開讀書學(xué)習(xí)。黨的十六大以來，黨中央明確提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)的重大任務(wù)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也在不同場合多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的要求。    “書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！睈圩x書固然重要，但怎樣才能讀到好書，怎樣才是善讀書呢？在當(dāng)今信息知識(shí)繁雜、書籍浩如煙海而時(shí)間卻異常寶貴的形勢下，“書非‘薦’不能讀也”已成為廣大讀者的共識(shí)，《黨政干部書架》愿為勤奮學(xué)習(xí)的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部提供一條閱讀捷徑。    對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部來說，馬列主義經(jīng)典著作和當(dāng)代中國馬克思主義理論著作無疑是閱讀首選，它的重要性和必要性為每一位領(lǐng)導(dǎo)干部所知曉，具體書目也為讀者所熟知，在此就不再贅述。本書架主要針對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部工作特點(diǎn)，從“拓寬決策視野，提升綜合能力，解決實(shí)際問題”三個(gè)方面人手，為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部推薦一批除了馬列主義經(jīng)典著作和當(dāng)代中國馬克思主義理論著作外其他值得一讀的書籍。全書分為“世界政治與哲學(xué)”、“全球經(jīng)濟(jì)與發(fā)展”、“社會(huì)管理與法律”、“人類科學(xué)與文明”、“人生學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”及“文學(xué)與藝術(shù)欣賞”六個(gè)篇章，不僅有涵蓋古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，更有現(xiàn)代社會(huì)管理、危機(jī)管理方面知識(shí)的書籍，力爭為讀者在有限的時(shí)間內(nèi)汲取所需的知識(shí)提供一個(gè)最佳的閱讀平臺(tái)。

內(nèi)容概要

　　一生讀書計(jì)劃——組織國內(nèi)著名作家和學(xué)者，為不同年齡階段、不同知識(shí)層次、不同專業(yè)背景、不同閱讀需求的讀者，從不同角度量身定做針對(duì)陸極強(qiáng)的私家書架，每排書架為你推薦那些值得一讀再讀的好書。

書籍目錄

世界政治與哲學(xué)
　《理想國》
　《哲學(xué)辭典》
　《論美國的民主》
　《資本論》
　《中國：一個(gè)世界強(qiáng)國的復(fù)興》
　《西方哲學(xué)史》
　《通往奴役之路》
　《開放社會(huì)及其敵人》
　《思想家》
　《政治的歷史與邊界》
　《大國的興衰：1500—2000年的經(jīng)濟(jì)變遷與軍事沖突》
　《美國怎么了?一個(gè)自由主義者的良知》
　《你的第一本哲學(xué)書》
　《當(dāng)知識(shí)分子遇到政治》
　《少數(shù)人的民主》
　《東西文化及其哲學(xué)》
　《哲學(xué)的精神》
　《中國思想史》
　《五百年來誰著史：1500年以來的中國與世界》
全球經(jīng)濟(jì)與發(fā)展
　《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》
　《國富論》
　《致命的自負(fù)》
　《希望的收獲：食品安全關(guān)乎我們的心靈》
　《貨幣崛起：金融如何影響世界歷史》
　《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《世界是平的》
　《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》
　《偉大的博弈：華爾街金融帝國的崛起》
　《財(cái)富的是與非：關(guān)于富人和窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》
　《糧食危機(jī)》
　《決戰(zhàn)新能源：一場影響國家興衰的產(chǎn)業(yè)革命》
　《寂靜的春天》
　《第三次浪潮》
　《偉大的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》
　《七天讀懂宏觀經(jīng)濟(jì)》
　《無國界的世界》
社會(huì)管理與法律
人類科學(xué)與文明
人生學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
文學(xué)與藝術(shù)欣賞

章節(jié)摘錄

伏爾泰之于法國啟蒙運(yùn)動(dòng)，猶如莎士比亞之于英國文學(xué)，而在伏爾泰所有作品中，流行最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的莫過于《哲學(xué)辭典》?？梢哉f，我們要深人了解這位斗士，了解這位終其一生都在抗?fàn)幍乃枷胝?，《哲學(xué)辭典》是必須閱讀、不可繞過的一部作品。    《哲學(xué)辭典》問世于1764年。初版稱為《袖珍哲學(xué)辭典》，這是針對(duì)狄德羅主編的龐大的法國《百科全書》而言的。旅居德國期間，伏爾泰在普魯士國王的一次晚宴中提出編寫一部戰(zhàn)斗性哲學(xué)著作的計(jì)劃。他當(dāng)晚就在床上思考醞釀相關(guān)內(nèi)容，隨后陸續(xù)寫出了“亞當(dāng)”“亞伯拉罕”等文。該書內(nèi)容最初只是一些批判圣經(jīng)的文章，后來又把他為《百科全書》和《法蘭西學(xué)院辭典》撰寫的詞條和其他隨感錄編人，于是就形成了我們目前所看到了《哲學(xué)辭典》。    伏爾泰十分重視《哲學(xué)辭典》，幾乎為之傾注了他人生最后十幾年的全部精力。他認(rèn)為《百科全書》篇幅過巨，文章太深，不適于啟蒙工作，而《哲學(xué)辭典》則攜帶方便，任何人都可以隨手翻閱，得到有益的啟發(fā)。為此，他自行付印出版，到處送閱。有時(shí)從人家門縫塞人，有時(shí)吊在人家門鈴的拉繩上，有時(shí)在一家鐘表店老板的工作臺(tái)上也會(huì)出現(xiàn)一本《哲學(xué)辭典》……    作為一部辭典，該書采用了條目式的編排方法。但是與現(xiàn)代意義上的辭典不同，《哲學(xué)辭典》的條目不是枯燥乏味的定義和概念，而是一篇篇文筆優(yōu)美、極具啟發(fā)性的哲理散文?！墩軐W(xué)辭典》一書是伏爾泰思想的最佳體現(xiàn)，他對(duì)人類社會(huì)的深刻思索，對(duì)人類思想局限性的懷疑，對(duì)世界的信心——這些他思想的光輝點(diǎn)，都值得我們細(xì)細(xì)品讀。    伏爾泰的這部著作旁征博引，論述范圍極其廣泛，從宗教、歷史到文化的各個(gè)方面均有涉及。他的思想跨越古今，但是對(duì)許多問題他并沒有提供現(xiàn)成的答案，而是擺出各種可能，促使讀者自己思索并得出正確的結(jié)論。    值得一提的是，在這本書中，伏爾泰對(duì)中國非常推崇，在《論中國》一文以及其他許多文章中常?？隙ㄖ袊拈L處，來諷喻西方的一些在他看來很愚昧可笑的地方。他反駁西方對(duì)中國的某些偏見，對(duì)儒教和孔子理論大加贊賞，稱中國的萬里長城比埃及的金字塔要偉大高明許多。但同時(shí)他也指明了中國的一些局限性，比如中國在道德哲學(xué)上要比在物理學(xué)、幾何學(xué)上的成就更高。    總的來說，該書在思想上有以下兩個(gè)特點(diǎn)：首先是突出地反對(duì)基督教，特別是天主教，反對(duì)宗教狂熱帶來的愚昧迷信與迫害無辜；其次是強(qiáng)調(diào)理性主義的哲學(xué)思想，認(rèn)為只有這種從一切合理的理性出發(fā)的思想意識(shí)才能為人類帶來一線曙光。伏爾泰這種從合理的理性出發(fā)、不囿于成見、敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)為理想而斗爭的精神值得我們學(xué)習(xí)。    走進(jìn)《哲學(xué)辭典》，走進(jìn)伏爾泰，讓我們聆聽這位思想巨匠的睿智的教導(dǎo)，一起深入到18世紀(jì)思想暗涌浮動(dòng)的法國，接受他思想風(fēng)暴的洗禮吧。    先睹為快    我不知道在我們國土有什么文人對(duì)于中國民族的上古時(shí)代表示驚奇。但是，這里根本不是什么瑣碎哲學(xué)問題。任憑中國所有的文人、官吏和皇帝都去相信伏羲氏是大約在我們俗歷紀(jì)元前二千五六百年在中國制定法律的最早的人之一吧。您應(yīng)該同意必須先有人民然后才有國家。您也應(yīng)該同意在一個(gè)人口眾多而又發(fā)明了那些生活必需的技藝的人民集合起來選擇一位主宰之前，必須先有一個(gè)驚人的非凡時(shí)代。要是您不同意這一點(diǎn)，那我們也不在乎。我們永遠(yuǎn)相信二加二等于四，不管您信不信。    在西方的一個(gè)省份，過去叫做克爾特的那里，人們的奇談怪論竟然發(fā)展到說中國人僅僅是埃及的殖民地人，或者說是腓尼基的殖民地人。人們競還認(rèn)為，就像證實(shí)許多事物一樣，證實(shí)了一位埃及國王被希臘人稱作米那的就是中國國王大禹，亞托埃斯就是中國國王啟，不過是更換了幾個(gè)字母罷了。而且人們更進(jìn)一步竟然這樣推論：    埃及人有時(shí)候在夜間點(diǎn)燃火炬，中國人也點(diǎn)燈籠，所以中國顯然是埃及的一塊殖民地。耶穌會(huì)教師帕爾南曾在中國生活過二十五載，又精通中國語言和學(xué)術(shù)，他既不失禮而又蔑視地駁斥了這一切想象之談。所有到過中國的傳教士和中國人，凡是聽到有人對(duì)他們說西方人們改變了中國這個(gè)帝國，盡都付之一笑。帕爾南神甫回答得還較認(rèn)真一點(diǎn)。他說，你們說的那些埃及人到中國去勢必要路經(jīng)印度。當(dāng)時(shí)的印度是否有人？要是有的話，又怎么能讓一支外國軍隊(duì)過境呢？要是印度當(dāng)時(shí)還沒有人的話，埃及人豈不就會(huì)留在印度了嗎？那么他們本來也就可以在印度河和恒河肥沃的兩岸開辟殖民地，還會(huì)穿越荒無人煙的沙漠和難以通行的山岳到中國去拓殖嗎？    我們相當(dāng)了解中國人現(xiàn)在還跟我們大約三百年前那時(shí)候一樣，都是一些推理的外行。最有學(xué)問的中國人也就好像我們這里15世紀(jì)的一位熟讀亞里士多德的學(xué)者。但是人們可以是一位很糟糕的物理學(xué)家而同時(shí)卻是一位杰出的道德學(xué)家。所以，中國人在道德和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)、生活必需的技藝等等方面已臻完美境地，其余方面的知識(shí)，倒是我們傳授了給他們的；但是在道德、政治經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們應(yīng)該做他們的學(xué)生了。    延展閱讀    《盧梭與伏爾泰：兩面鏡子里的肖像》    [法]亨利·古耶著，裴程譯。本書是一部在西方影響甚大的名著，從思想學(xué)理論上對(duì)法國18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的兩大思想家盧梭和伏爾泰作出了深刻的比較和分析。通過對(duì)歷史事件還原再現(xiàn)的研究，尋找并分析構(gòu)成盧梭與伏爾泰的對(duì)話本。本書對(duì)理解西方的思想傳統(tǒng)有極高的價(jià)值。P9-12

媒體關(guān)注與評(píng)論

一個(gè)人的精神啟蒙往往是從閱讀開始的。法國著名科學(xué)家笛卡兒就曾說過：“讀一本好的書，就是和許多品德高尚的人談話?！贝笪暮栏郀柣舱f過：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！薄兑簧x書計(jì)劃》叢書的出版對(duì)所有讀書人來說實(shí)是一大幸事，她最大的亮點(diǎn)在于可以為你節(jié)約寶貴的時(shí)間，直接找到自己所需的書架，從中抽取自己最中意的書籍，迅速進(jìn)入愜意的讀書時(shí)間。    ——王嘉祥(學(xué)者)    一代大師林語堂認(rèn)為，讀書的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。他提倡國人“自由地看書讀書，無論是在校，離校，做教員，做學(xué)生，做商人，做政客，有閑必讀書。真正的讀書是開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”。如果您能持有林語堂先生所言之讀書態(tài)度，那么，閱讀《一生讀書計(jì)劃》叢書對(duì)您來說一定是一件賞心悅目之事。    ——程立(出版人)

編輯推薦

“一生讀書計(jì)劃”叢書之《黨政干部書架》為黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部及相關(guān)管理人員重點(diǎn)推介了106本最適合他們閱讀的古今中外優(yōu)秀經(jīng)典讀物以及大量的參考閱讀書目。全書分為“世界政治與哲學(xué)”、“全球經(jīng)濟(jì)與發(fā)展”、“社會(huì)管理與法律”、“人類科學(xué)與文明”、“人生學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”及“文學(xué)與藝術(shù)欣賞”六個(gè)篇章，不僅有涵蓋古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，更有現(xiàn)代社會(huì)管理、危機(jī)管理方面知識(shí)的書籍，力爭為讀者在有限的時(shí)間內(nèi)汲取所需的知識(shí)提供一個(gè)最佳的閱讀平臺(tái)。本書由孫俊峰、凱琳、張璇編著。

圖書封面

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