大唐狄公案4

前言

　　后記　　中國(guó)所有公案小說(shuō)都有一個(gè)特點(diǎn)，就是法官問(wèn)理刑名的職能一般都是由管轄罪案發(fā)生地的縣令來(lái)行使的。　　這一級(jí)的官員負(fù)責(zé)管治全縣的一切事務(wù)。一個(gè)縣的范圍一般包括一座有城墻的縣城和圍繞縣城方圓百里的農(nóng)村?？h令的職責(zé)是多方面的。他全面負(fù)責(zé)征稅、注冊(cè)丁口生死、婚嫁，不斷更新田地登記資料和維持地方靖安。與此同時(shí)，他還要在縣衙大堂上行使法官的責(zé)任，負(fù)責(zé)拘捕、懲處罪犯，審理一切民事、刑事訴訟案件。縣令是十分勞累的官員。他與全家都住在縣衙衙院的內(nèi)宅里。在一般情況下，他除了睡覺(jué)休息，其余時(shí)間都用來(lái)處理公務(wù)。鑒于縣令幾乎管理老百姓日常生活的各個(gè)方面，故人們通常稱他們?yōu)?ldquo;父母官”。　　在中國(guó)古代巨大的金字塔式結(jié)構(gòu)的各，級(jí)官府中，縣令處在最底層。他的上級(jí)是管轄二十個(gè)或二十個(gè)以上縣份的刺史，他有事必須向刺史報(bào)告。刺史則向管轄十幾個(gè)州的道臺(tái)報(bào)告，而道臺(tái)又要向在京師的朝廷報(bào)告。在朝廷里，皇帝處于至高無(wú)上的地位?！　≡谥袊?guó)古代，每個(gè)人無(wú)論貧富，也不管其社會(huì)背景如何，均可以在考試得中后進(jìn)入官場(chǎng)，成為一名縣令。在這方面，中國(guó)古代的社會(huì)制度應(yīng)當(dāng)說(shuō)是相當(dāng)民主的，而這時(shí)歐洲仍處在不民主的封建統(tǒng)治之下?！　∫幻h令的任期通常是三年。任滿后被調(diào)往另一個(gè)縣任職，并可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候升遷為刺史。但晉升刺史是有選擇的，唯一的依據(jù)是其才華和政績(jī)，缺才少能的人常常是大半輩子下來(lái)了仍當(dāng)縣令?！　】h令在執(zhí)行公務(wù)的過(guò)程中，須有縣衙椽吏的協(xié)助，例如書辦、仵作、牢頭、禁卒、衙役、巡丁等等。但他們只執(zhí)行日常公務(wù)，并不參與勘查罪案。勘查罪案是縣令本人的職責(zé)，由三四名他信得過(guò)的親隨協(xié)助他完成?？h令在剛走上仕途的時(shí)候就要選擇親隨，被選中的親隨干辦將一直跟隨他，他到哪里赴任，親隨干辦也就跟到哪里。親隨干辦的地位高于縣衙中其他掾吏，他們與當(dāng)?shù)厝藳](méi)有親戚關(guān)系，故在辦案中不易受到私情的影響。出于同樣的原因，作為一條規(guī)矩，任何人不能到他的家鄉(xiāng)所在的縣份去任縣令?！　￡P(guān)于古代縣衙公堂上的情況及如何審案，《銅鐘案》作了這類描寫。該書第4章和第25章中的兩幅插圖以及狄公小說(shuō)中的其他有關(guān)插圖，都顯示了縣衙公堂上的情景。升堂時(shí)，縣令坐在放置在一方高臺(tái)之上的公案之后，其親隨干辦、書辦立于身邊。公案是一張高高的長(zhǎng)桌，上面鋪了一塊紅布，從桌子前沿一直掛到公案下高臺(tái)的地上?！　≡谶@張公案上，人們總能看到同樣的審案用物：一方研磨紅黑兩色墨汁的硯臺(tái)，兩支毛筆，一只簽筒，簽筒中放著若干枚用竹片制作的火簽?；鸷炗脕?lái)計(jì)數(shù)罪犯挨板子的數(shù)目的，如讓衙役打犯人十扳；縣令則將七根火簽擲于高臺(tái)前的地上。犯人每換一板子，衙役班頭則將一根火簽放到一邊?！　∪藗?cè)诠干厦孢€會(huì)看到縣衙的一枚四方大印和一只木槌。但這木槌的形狀與西方國(guó)家法庭上用的法槌不一樣，它是一方約七八寸長(zhǎng)的長(zhǎng)方體木塊，在中文里人們把它叫做“驚堂木”?！　∩脮r(shí)，衙役在高臺(tái)前分左右兩排面對(duì)面站立。訟案中的原告、被告必須跪在兩排衙役之間的石板地上，直到退堂。訟案的兩造（原告和被告稱為兩造）均無(wú)律師相助，也往往無(wú)證人替他們作證，他們一般都處于弱勢(shì)地位。整個(gè)審案過(guò)程實(shí)際上顯示了一種威懾人的手段，它使人們產(chǎn)生這樣一種印象：即一旦卷入訟案之中，其結(jié)果是可怕的。通常情況下，縣衙升堂一日三次，早上一次，中午一次，下午一次?！　≈袊?guó)古代的法律有一條基本原則，即除非嫌疑犯招認(rèn)其罪行，縣令是不能宣布他是有罪的。為防止口緊的罪犯在鐵證面前拒不招認(rèn)而逃避懲罰，法律允許對(duì)犯人用刑，如鞭笞、打板子、拶指等b除上述許可的刑罰外?？h令還可對(duì)犯人施以更加嚴(yán)酷的刑訊。但如果被告因多次受刑而受到身體傷害，或在嚴(yán)刑折磨下死亡；則縣令及眾衙員都要受到懲處，而處罰常常是十分嚴(yán)厲的。有鑒于此，多數(shù)縣令都盡量避免用刑，而是依靠自己的破案經(jīng)驗(yàn)、敏銳的心理洞察力和衙員們的協(xié)助來(lái)問(wèn)破案件。在中國(guó)古代，縣令對(duì)被帶上公堂來(lái)的訟案兩造具有絕對(duì)權(quán)威，處在完全的優(yōu)勢(shì)地位，但這并不是因?yàn)樗麄€(gè)人是個(gè)官員的緣故，而是因?yàn)樗藭r(shí)是在代表官府執(zhí)法。法律是神圣不可侵犯的，但制定、執(zhí)行法律的法官并非神圣不可侵犯?？h令不能因?yàn)樗枪賳T就可以要求自己有豁免權(quán)，或享有任何其他特權(quán)。他們同樣要受到古老的中國(guó)法律原則“反坐”的制約。在《鐵釘案》里，我就寫了狄公開(kāi)棺驗(yàn)尸所冒的風(fēng)險(xiǎn)是十分巨大的?？偠灾?，中國(guó)古代的司法制度施行得相當(dāng)不錯(cuò)。上級(jí)官府的嚴(yán)格控制阻止了司法程序中的過(guò)度行為，同時(shí)公眾輿論對(duì)那些惡毒的或不負(fù)責(zé)任的縣令的行為也可起到遏制的作用。死刑必須得到朝廷的批準(zhǔn)，被告可以向上級(jí)官府直至皇帝提出申訴。此外，縣令不能私下審問(wèn)被告，包括預(yù)審在內(nèi)的審訊都必須在公堂上公開(kāi)進(jìn)行。審訊情況被一記錄在案，并上報(bào)上級(jí)官府審核。讀者也許會(huì)問(wèn)，中國(guó)古代的衙門書辦不用速記法，如何能將公堂上的審案詳情準(zhǔn)確無(wú)誤地一一記錄下來(lái)？答案是：中國(guó)書面語(yǔ)言本身就是一種速記文字。例如，將口語(yǔ)中說(shuō)的20幾個(gè)字的句子縮減成4個(gè)表意文字是完全可能的。此外，中國(guó)古代寫字還有好幾種連筆寫法，一些需幾筆、十幾筆才能寫成的字可以減成潦草一筆帶過(guò)。我在中國(guó)任職時(shí)，常讓中國(guó)的職員將中國(guó)人之間復(fù)雜的談話記錄下來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的記錄十分準(zhǔn)確，令人驚嘆。我還要順便說(shuō)一下，中國(guó)古代書面語(yǔ)言通常不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，寫漢字時(shí)也沒(méi)有大寫小寫的區(qū)別。狄公是中國(guó)古代了不起的法官之一。他是一位歷史人物，是唐朝著名的政治家之一。他的全名叫狄仁杰，生于公元630年，卒于公元700年。他早年在地方任縣令時(shí)，勘破許多疑難案件，因而名聲大振。正因?yàn)樗碛袛喟溉缟竦穆曌u(yù)，他被中國(guó)人視為清官神探，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他的名字就如同福爾摩斯對(duì)我們一樣。同時(shí)，中國(guó)公案小說(shuō)里也就把他當(dāng)做故事中的英雄人物來(lái)描寫，而這些故事從歷史事實(shí)里并不能找到什么根據(jù)。后來(lái)，他官拜朝廷大理寺正卿，以其經(jīng)天緯地之才參議朝政，對(duì)國(guó)家事務(wù)發(fā)揮了積極的影響。在狄公時(shí)代，中國(guó)人不扎辮子，扎辮子是1644年滿洲人征服中國(guó)后強(qiáng)加給他們的結(jié)果。1644年前，中國(guó)人留長(zhǎng)發(fā)，在頭預(yù)打一個(gè)發(fā)髻。他們?cè)诩抑谢蛲獬鼍髅弊?，只有上床睡覺(jué)時(shí)才將發(fā)髻解開(kāi)。唐代的中國(guó)人不抽煙，煙草和鴉片是許多世紀(jì)以后才傳入中國(guó)的。中國(guó)人的名字是姓在前，名在后。在大多數(shù)中國(guó)公案小說(shuō)里，縣令總是同時(shí)忙于勘查3個(gè)或3個(gè)以上不同的案子。我在創(chuàng)作狄公小說(shuō)時(shí)也保持了這一有趣的寫作特點(diǎn)。我認(rèn)為，中國(guó)公案小說(shuō)在這方面比我們西方的偵探小說(shuō)更現(xiàn)實(shí)一些。試想一下，一個(gè)縣有郁么多人，縣令不得不常常同時(shí)處理幾個(gè)案子是符合邏輯的。我在狄公小說(shuō)（如《銅鐘案》）中也沿用了一種由中立人物一同勘案的傳統(tǒng)做法。此外，鑒于中國(guó)古代公正執(zhí)法的標(biāo)準(zhǔn)要求將懲處罪犯的詳細(xì)情況曉諭百姓，故我在有關(guān)狄公故事中也加了些許在刑場(chǎng)上處決罪犯的描寫。同時(shí)，中國(guó)讀者也希望在書的末尾寫上有政績(jī)的縣令得到提升，其他有功之人能得到獎(jiǎng)賞。我在寫作狄公小說(shuō)時(shí)也將這一點(diǎn)適當(dāng)考慮了進(jìn)去。中國(guó)明代的作家在其小說(shuō)里都把古人及其生活狀況放在16世紀(jì)的背景中來(lái)描寫，而他們所寫的古人的故事其實(shí)都是發(fā)生在若干個(gè)世紀(jì)以前。我創(chuàng)作狄公小說(shuō)時(shí)也采取了明代作家的這一做法。對(duì)書中插圖的處理也一樣。戒畫的插圖，其社會(huì)習(xí)俗和人物服飾都是明代的翻版，而與唐代卻沒(méi)有多大聯(lián)系。天文學(xué)在中國(guó)是一門古老的科學(xué)，據(jù)稱星象可以影響人的命運(yùn)和一生。在《斷指記》中有一幅陰（負(fù)面、女性、黑暗）陽(yáng)（正面、男性、光亮）八卦圖。中間兩儀表示陰陽(yáng)兩種原始力量相互影響，相互作用。八卦表示陰陽(yáng)八群可能的組合，構(gòu)成了中國(guó)古代《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。在陰陽(yáng)八卦圖中，南方為上。陰陽(yáng)八卦圖周圍有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支的次序符號(hào)，與圖中未標(biāo)出的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干按確定的配對(duì)分別相配，構(gòu)成60組，用來(lái)表示年月日_的次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。中國(guó)有儒道佛三大教。儒教和道教是主宰中國(guó)哲學(xué)和宗教的兩種基本思想。儒教較為實(shí)際，在世界上傳播廣泛；道教則較神秘，僅限于在中國(guó)傳播。佛教是1世紀(jì)由印度傳入中國(guó)的。到了7世紀(jì)，一種新的佛教從印度傳入，在中國(guó)稱為禪宗，它吸收了道教許多東西，否認(rèn)佛祖是救世主，宣布一切圣書無(wú)用，宣傳啟蒙必須由自己來(lái)完成。這種教義得到折中主義的文人學(xué)士們的贊同。當(dāng)時(shí)的官員多為儒門弟子，他們對(duì)道教尚可容忍，而對(duì)佛教是持反對(duì)態(tài)度的。鑒于中國(guó)古代公案小說(shuō)多出自儒教學(xué)者之手，其文字作品明顯地偏向儒教，而對(duì)佛教懷有偏見(jiàn)，和尚都被寫成壞人。故在我創(chuàng)作的狄公小說(shuō)中，和尚的形象都是不光彩的。在這方面，我是按照中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)處理的。中國(guó)人在本質(zhì)上是很講寬容的，許多糾紛都在公堂之外妥協(xié)解決。但有時(shí)家族之間、部族之間或其他不同團(tuán)體之間也會(huì)產(chǎn)生深仇大恨，進(jìn)而發(fā)展到不顧一切地爭(zhēng)斗下去，最后落得兩敗俱傷，共嘗苦果。《銅鐘案》中林梁兩家的情優(yōu)案就是一例。自古以來(lái)，葫蘆在中國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域里起著重要作用。葫蘆在干透成型后非常經(jīng)久耐用，故可用來(lái)裝藥，因此常是中國(guó)傳統(tǒng)藥店的標(biāo)志。據(jù)說(shuō)，道教仙長(zhǎng)、真人在葫蘆里埋有延年益壽的靈丹妙藥，故葫蘆也就成了傳統(tǒng)上長(zhǎng)生不老的標(biāo)志。葫蘆還象征著世間萬(wàn)物的相互依存關(guān)系。正如古語(yǔ)所說(shuō)：葫蘆一個(gè)藏山川。就是現(xiàn)在，人們還常?？吹街袊?guó)或日本老人悠閑自得地用兩個(gè)手掌搓揉一只葫蘆，此舉被視為有助于靜心沉思。算盤是一種非常有效的計(jì)算工具，中國(guó)、日本至今仍在廣泛使用。它是一個(gè)長(zhǎng)方形的木框，內(nèi)植十根或更多并列的縱桿，成為檔，每檔穿木珠7枚，用橫梁隔辦上2下5。第一檔梁下5珠每枚為1，梁上2珠每枚為5。拔珠靠梁，便是計(jì)數(shù)。梁上1枚加梁下5枚計(jì)數(shù)為10。第二檔為十位檔，第三檔為百位檔，依此類推。算盤采用十進(jìn)位制，可用來(lái)加減乘除。文字資料證實(shí)，珠算在15世紀(jì)時(shí)就在中國(guó)被廣泛運(yùn)用，至于在狄公時(shí)代是否存在就有點(diǎn)疑問(wèn)了。中國(guó)古代對(duì)未婚男子的婚前性行為采取了寬容的態(tài)度，但他卻不能與未婚妻有婚前性行為。原因是男子與妓女或其他女子發(fā)生性關(guān)系屬他的私事，而他的婚姻則被認(rèn)為是影響包括祖先在內(nèi)的整個(gè)家族的大事，必須舉行正規(guī)儀式莊嚴(yán)地祝告祖先。在正式向祖先祝告完婚之前就發(fā)生性行為則是對(duì)祖先的極大侮辱，是一種不孝行為。自遠(yuǎn)古以來(lái)，中國(guó)就將對(duì)父母盼不孝進(jìn)行分類，處以死刑是對(duì)忤逆之子最嚴(yán)重的懲罰之一。在古代中國(guó)，與死人牌位成婚或指腹為婚是十分普遍的現(xiàn)象。兩個(gè)朋友常常決定他們的子女出生長(zhǎng)大后結(jié)為夫婦。如其中的一個(gè)孩子在未達(dá)婚嫁年齡時(shí)夭亡，他（或她）死后仍要與幸存的對(duì)方成婚。若活著的是新郎，這種與牌位成親只是一種形式而已，因?yàn)橐环蚨嗥拗圃试S他有三妻四妾。但在家譜上，已去世的新娘則必須登錄在案，而且是作為頭房正室夫人名列其他妻妾之首。祭祖活動(dòng)是中國(guó)古代民間宗教生活的柱石。每個(gè)家族或家庭都設(shè)有一個(gè)圣祠或神龕，供著已經(jīng)亡故祖先的牌位。家長(zhǎng)要將家中的大事向祖先祝告，平時(shí)則按時(shí)以飯菜祭供他們。這樣，已故祖先仍繼續(xù)參加子孫們的活動(dòng)，家庭團(tuán)結(jié)沖破了幽明之隔。對(duì)祖先的崇敬還體現(xiàn)在祖墳不可侵犯上。1911年民國(guó)之前的中國(guó)刑典明文規(guī)定：挖掘、破壞他人祖墳，暴露出棺木者打100大板，發(fā)配3000里；掘墓開(kāi)棺暴尸者將被處以絞刑（參看喬治·托馬斯·斯當(dāng)頓爵士翻譯的《大清律例》，1810年倫敦版）?！惰F釘案》中寫到角抵大師蘭大魁。角抵是中國(guó)一門古老的技藝，旨在強(qiáng)身健體益智，并非用于傷人。17世紀(jì)時(shí)，中國(guó)人將這一技藝傳到日本，后被日本人發(fā)展成柔道，用以防身?！惰F釘案》還寫了七巧板，這種七巧板又叫智慧板。它是中國(guó)古代的一種發(fā)明，在16世紀(jì)17世紀(jì)尤其盛行。當(dāng)時(shí)，一些著名學(xué)者的著作中常有這種七巧板的拼圖。20世紀(jì)初，這種七巧板在一些西方國(guó)家的玩具店里也能見(jiàn)到。在《柳園圖》中，描寫柳園圖是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)到_的時(shí)代錯(cuò)誤。正如大家所知道的，青花瓷器上的這種柳園圖案源手18世紀(jì)的英國(guó)。我完全可以用狄公時(shí)代的純中國(guó)的圖案來(lái)寫此書，但仍選擇了上述的柳園圖。盡管這種圖案是英國(guó)陶瓷長(zhǎng)期以來(lái)采用的最流行圖案的一種，但這種圖案在中國(guó)尚很少有人見(jiàn)到。于是，我一方面希望通過(guò)描寫這種在英國(guó)陶瓷上常見(jiàn)到的圖案使西方讀者得到心理滿足，一方面則想引起中國(guó)人對(duì)這種圖案的興趣，因?yàn)檫@種圖案是在中國(guó)裝飾圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。公元7世紀(jì)，世界上兩大強(qiáng)國(guó)一個(gè)在東方，這就是大唐帝國(guó)；另一個(gè)在西方，這就是征服了整個(gè)中東、北非和南歐的大食。但奇怪的是，當(dāng)時(shí)世界上這兩個(gè)文化、軍事巨人相互間卻知之甚少，其相互接觸地點(diǎn)也僅限于幾個(gè)分散的貿(mào)易中心。后來(lái)，中國(guó)和大食勤勞的船長(zhǎng)們有了較多的聯(lián)系，但在他們各自的國(guó)家，他們對(duì)其耳聞目睹之奇事盼評(píng)說(shuō)卻得不到重視，就像眾多海員的見(jiàn)聞被當(dāng)成海外奇談一樣。因此，我決定寫一本小說(shuō)，將狄公放到一個(gè)完全新的背景中去描寫。鑒于廣州是一座港口城市，是中國(guó)與大食相互聯(lián)系的主要城市之一，于是我將故事的發(fā)生地放在廣州。這本小說(shuō)的名字就叫《廣卅案》。我寫作的狄公故事情節(jié)，很多都有出處。下面就這方面的情況做些說(shuō)明?！端钠崞痢分杏幸欢紊倘丝屡d元“自殺”的情節(jié)，這個(gè)情節(jié)的素材取自于1920年在上海出版的《古今傳奇》第三部中第四個(gè)案子?！端钠崞痢分械夜T使昆山招供的做法早在3世紀(jì)就有縣令使用過(guò)了。書載一個(gè)盜賊在重刑之下拒不招認(rèn)自己罪行。于是，縣令命人卸下他的手枉腳鐐，給他好吃好喝，還讓他去洗澡。盜賊感其寬待，招認(rèn)了一切，還責(zé)罵并舉報(bào)了其犯案同伙?！冻朴^》中狄公根據(jù)玉鏡真人所繪灰貓眼睛的大小推斷出作畫時(shí)間，進(jìn)而勘破罪案的故事，借用的是所傳關(guān)于宋朝學(xué)者歐陽(yáng)修的一段遺聞?shì)W事。故事說(shuō)他藏有一幅貓戲牡丹的舊畫，畫中一只貓正在一株牡丹花叢中嬉戲。他說(shuō)此畫必作于中午，因?yàn)楫嬛心档せò瓿饰也徽裰疇睿埖难劬Σ[成了一條縫，這種狀況只有在中午陽(yáng)光強(qiáng)烈之時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。關(guān)于《銅鐘案》中發(fā)生在半月街上的奸殺案，我取材于明代人寫的《龍圖公案》（又名《包公案》）里的一個(gè)案例。《龍圖公案》是寫宋朝有名的政治家包公（全名包拯）斷案故事的小說(shuō)?！躲~鐘案》中狄公智懲普慈寺淫僧案的基礎(chǔ)是《王大尹火焚寶蓮寺》。這是中國(guó)17世紀(jì)的公案小說(shuō)集《醒世恒言》中的第39個(gè)故事。此書作者是明代學(xué)者馮夢(mèng)龍（卒于1646年）。除《醒世恒言》外，他還寫過(guò)另外兩部類似的公案小說(shuō)集。此外，他還寫過(guò)戲劇、其他題材的小說(shuō)和學(xué)術(shù)論文。我在寫普慈寺案時(shí)保持了原來(lái)的主要故事情節(jié)，包括寫了借助兩名妓女破案的故事。只是原著在末尾寫了縣令王大尹一把火燒了寺廟，又將和尚處決了，而我在《銅鐘案》中則做了一些改動(dòng)，讓狄公將作惡多端的淫僧有意交由憤怒的百姓活活打死。《銅鐘案》中林梁兩家情仇案取材于著名的中國(guó)公案小說(shuō)《九命奇冤》。這是一個(gè)1725年發(fā)生在廣州的真實(shí)故事，涉及九條人命。在原著中，此案以正常的審理方法加以了結(jié)，而我則借冊(cè)圣明觀中一只大銅鐘對(duì)故事增加了一些激動(dòng)人心的內(nèi)容?！躲~鐘案》中狄公在公堂上抽打蘆席一節(jié)，我參考的是后魏的一名李姓刺史審理一名鹽夫和一名木材搬運(yùn)夫?yàn)橐粔K羊皮發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的案子。鹽夫和木材搬運(yùn)夫均稱這塊羊皮是自己的，一直披在自己肩上。李刺史命堂役：“現(xiàn)在對(duì)這塊羊皮動(dòng)刑拷問(wèn)，它就會(huì)招供誰(shuí)是它的主人。”堂役們均不知刺史此話是何意思。李刺史則命堂役將羊皮攤在一張?zhí)J席上，用棍子抽打，這樣羊皮上的鹽粒就掉落在蘆席上。他將抽打羊皮的結(jié)果給雙方看，木材搬運(yùn)夫只得招供了自己貪財(cái)耍賴的罪行?！逗诤偂分信?shī)人玉蘭的原型是一名叫做魚玄機(jī)（生于公元844年，卒于公元8711年）的名妓，魚玄機(jī)被指控鞭笞使女致死而被處死?！逗诤偂芬粫杏裉m在翠玉崖古亭亭柱上寫下的那首詩(shī)也是當(dāng)年魚玄機(jī)本人寫的?！睹詫m案》中丁虎國(guó)將軍在書齋斃命一案是根據(jù)所傳明代嚴(yán)世藩的遺聞?shì)W事寫的。嚴(yán)世藩是一名臭名昭著的貪官惡吏，死于1565年。據(jù)說(shuō)他發(fā)明了一種特剮的毛筆，當(dāng)毛筆接近蠟燭受熱后，從筆管內(nèi)就會(huì)射出致命的飛物。原著中稱嚴(yán)世藩用這種筆管內(nèi)裝有殺人飛物的毛筆作為其自衛(wèi)防身的武器。因?yàn)樗性S多敵人，故須加強(qiáng)自身防衛(wèi)。如有人乘他在書房寫字時(shí)突然撞進(jìn)去要?dú)⑺衷渌淦髯o(hù)身，這時(shí)他就可用這種密藏于筆管中的飛物打擊對(duì)方，保護(hù)自己。我在《迷宮案》寫作中則將此密藏機(jī)關(guān)的毛筆作為一種進(jìn)攻武器寫了一則新的故事，懲處了惡人，了結(jié)了一場(chǎng)積年舊怨。這樣寫在中國(guó)公案小說(shuō)中是不多的。這里要說(shuō)明的是，當(dāng)一個(gè)人要用一支新毛筆寫字時(shí)，寫字人必須首先將筆尖周圍的飛毛燒掉。為此，他就要將筆尖靠近蠟燭的火焰，而這時(shí)筆管勢(shì)必對(duì)著寫字人的眼睛。這樣，筆管里用以固定飛物的彈簧線圈因封蠟熔化就會(huì)張開(kāi)，將飛物彈出，正好擊中寫字人的面門。即使筆管內(nèi)固定彈簧線圈的封蠟在燒飛毛時(shí)一時(shí)沒(méi)有熔化，寫字人在動(dòng)筆寫字后也難免遭此一劫，因?yàn)樗寐耦^于紙上寫字，而飛物一旦飛出，仍會(huì)擊中他的面門?！睹詫m案》中倪壽乾密藏遺囑的情節(jié)是根據(jù)古代一則十分有名的故事創(chuàng)作的。此故事在1211年編寫的案例集《棠陰比事》中可以找到，還可以在16世紀(jì)編寫的《龍圖公案》里找到。在《龍圖公案》里，此故事名為《拆畫軸》。關(guān)于此故事的另一個(gè)比較精致的版本，可以在17世紀(jì)編寫的一部名為《今古奇觀》的故事集中找到。它是該故事集中的第三個(gè)故事，名叫《滕大尹鬼斷家私》。在原故事里，真正的遺囑是在畫軸裱褙處被發(fā)現(xiàn)的。而在《迷宮案》中，將尋找真正遺囑的線索隱藏在畫面上則是我添加的。我還在書中增加了有關(guān)迷宮秘密的新情節(jié)。據(jù)我所知，雖然在關(guān)于中國(guó)宮殿的描寫中偶爾提及迷宮，但迷宮從未在中國(guó)古代的公案小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)。關(guān)于書中的迷宮圖，我是根據(jù)一只中國(guó)香爐爐蓋上的圖案畫出來(lái)的。古代中國(guó)有一種做法，就是在積滿香灰的香爐頂上蓋一塊薄薄的銅板，銅板上刻著一幅連綿不斷的盤香圖案。當(dāng)盤香的一頭被點(diǎn)著后，盤香就會(huì)沿著盤香圖案燃燒。在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)出版了不少關(guān)于這類圖案的書籍，這類圖案一般都有某種吉祥之意，常常顯示出作者別具匠心的才華。我在《迷宮案》中借用的迷宮圖出自11878年的一本名叫《香艷圖考》的圖書?！睹詫m案》中第7章三個(gè)和尚謊報(bào)廟中菩薩金身被盜這一情節(jié)，也是取材于《棠陰比事》中的一個(gè)故事。《迷宮案》中鶴衣先生發(fā)揮的作用，在許多中國(guó)古代公案小說(shuō)里都有類似的描寫。在這些小說(shuō)里，縣令往往借助一種超自然的辦量（有時(shí)是陰曹地府的閻王以人的面貌出現(xiàn)）幫助自己勘破奇案。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然是無(wú)法接受的。因此，我在《迷宮案》中將鶴衣先生寫成了一位隱居深山的道教高人。至于狄公如何在與他相見(jiàn)中獲取破案線索則由讀者自己去體會(huì)，而我只把儒教和道教之間的明顯不同作為他們之間進(jìn)行對(duì)話的背景寫了出來(lái)?！惰F釘案》中古董商潘豐妻子的無(wú)頭尸案取材于《棠陰比事》。該書中第64個(gè)案子寫的是，公元950年，一名商人從外地回到家中，發(fā)現(xiàn)了他妻子的無(wú)頭尸體。娘家人則指控他殺害了妻子，在重刑之下他屈打成招。這時(shí)一名聰明的衙官心中生疑，故在全縣開(kāi)展調(diào)查，但凡死人喪葬有反?，F(xiàn)象的，他都向所有與喪葬有關(guān)的人員一一查問(wèn)。其中一個(gè)人說(shuō)道，他曾經(jīng)幫一個(gè)富人埋葬過(guò)一個(gè)使女，只是覺(jué)得安厝死者的棺木很輕。于是，這名衙官將這具棺木打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)棺木內(nèi)原來(lái)只有死者的一顆人頭。這就暴露了這個(gè)富人殺了他的使女，又將無(wú)頭尸弄到了出門在外的那個(gè)商人家里，而商人的妻子則被他帶走，當(dāng)了他的秘密情婦。關(guān)于鐵釘殺人故事的最早的素材也是取之于《棠陰比事》一書。該書第16個(gè)案例寫的即是用鐵釘殺人的案子。這類故事總是這樣寫的：雖然有充分的理由懷疑妻子殺人，但在死去丈夫的身上卻找不到絲毫遭受暴力的痕跡，結(jié)果弄得縣令焦頭爛額，破不了案子。關(guān)于鐵釘殺人有幾種說(shuō)法。最古的版本是說(shuō)縣令發(fā)現(xiàn)死者頭頂上有一群蒼蠅亂爬，因而發(fā)現(xiàn)了砸進(jìn)頭顱中的鐵釘。最新的版本是一本名為《武則天四大奇案》的中國(guó)公案小說(shuō)，我將此書譯成了英文，于1949年在日本東京出版。在此書中，縣令將縣衙弄成陰曹地府的樣子，讓犯罪的寡婦以為自己到了閻君面前，終于供出了實(shí)情。鑒于如此審案不受西方讀者歡迎，故我寫作《鐵釘案》時(shí)用的是另一個(gè)版本，即1881年發(fā)表在《中國(guó)評(píng)論》第十卷上，由斯特恩特節(jié)錄的《雙重鐵釘案》。在此書中，當(dāng)仵作在死者身上找不到一絲一毫遭到暴力的跡象時(shí)，他的妻子讓他在尸身上去尋找一枚鐵釘。縣令找到了犯婦用鐵釘釘進(jìn)頭顱殺害丈夫的這一罪證后，隨即將仵作的妻子傳來(lái)問(wèn)話，因?yàn)樗戎肋@種十分機(jī)巧的殺人方法，她自己有無(wú)此類犯罪記錄值得懷疑。結(jié)果查明，仵作是她的第二個(gè)丈夫，她第一個(gè)丈夫的尸體被挖掘出來(lái)后，其頭顱中正有一枚鐵釘。如此，兩名犯婦均因殺害親夫而被處死?！读鴪@圖》中有藍(lán)白小姐用鐵彈丸傷人的情節(jié)，這源于中國(guó)一種袖藏鐵球防身的武藝。1935年我在北平時(shí)，聽(tīng)人說(shuō)起這種武藝在中國(guó)下層社會(huì)中享有盛名，并聽(tīng)說(shuō)在1900年義和團(tuán)時(shí)期這一武藝曾救過(guò)西方6名天主教修女的性命。據(jù)說(shuō)這6名修女在回教堂的途中遭到一伙歹徒的襲擊。她們心想此劫難逃，就舉起了雙手，以期將其靈魂交付于上帝。一個(gè)歹徒正要上前攻擊她們，卻突然停下對(duì)同伙大叫道：“當(dāng)心！她們的衣袖中都藏有鐵球！”于是：暴徒們立即后退，給她們讓出一條路來(lái)，于是她們安全地回到了教堂。其實(shí)，她們舉手只是在等死，但手舉起來(lái)后，原納入袖中的祈禱書在袖中來(lái)回滑動(dòng)。暴徒們平時(shí)受了義和團(tuán)不少排外的宣傳，誤以為所有外國(guó)人都能用暗器傷人，便斷定她們袖中均藏了鐵球?！稄V州案》的故事完全是虛構(gòu)的，但與當(dāng)時(shí)武則天娘娘確實(shí)企圖奪權(quán)的史實(shí)也多少有些關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，武則天成為皇太后幾年之后，確實(shí)成功地實(shí)現(xiàn)了自己的奪權(quán)計(jì)劃。在其成功奪權(quán)之前，狄仁杰與她發(fā)生了直接沖突，并有效地阻止了她要廢除太子的圖謀。這是狄公為官一生中取得的最輝煌的成就。關(guān)于狄公這一階段的政治生活，林語(yǔ)堂的歷史小說(shuō)《武后正傳》（1959年倫敦版）第37～41章中有詳細(xì)記載?！稄V州案》中狄公為誘捕殺害欽差柳道遠(yuǎn)的案犯，命人仿柳欽差形貌用木頭制作成人頭在城門上懸掛，并到處張貼海捕文告，宣稱其為朝廷欽犯并懸賞殺他之人一節(jié)，我借用的是中國(guó)一本最古老故事書中的一段故事。在這個(gè)故事里，張貼假文告的計(jì)策原是馬基雅維里（意大利政治家和歷史學(xué)家，為達(dá)目的而不擇手段是其行為準(zhǔn)則）式的人物用過(guò)的，中國(guó)公元前4世紀(jì)的政治家蘇秦也使用過(guò)。故事中說(shuō)他的政敵曾企圖殺害他，但未獲成功。為替自己報(bào)仇，他用了此計(jì)。他在臨死前奏請(qǐng)齊王，在他死后將其尸體剁成4塊，拋扔于市，并張貼文告宣布他為叛賊。齊王依計(jì)而行。蘇秦的敵人不知是計(jì)，一個(gè)個(gè)站出來(lái)稱其早就設(shè)計(jì)殺他，并因此邀功請(qǐng)賞。結(jié)果暴露了自己，均被殺頭（參看《棠陰比事》）?！稄V州案》中珠木奴殺死柳欽差的毒藥，在中國(guó)歷史著作《南朝軼事》中有記載。我創(chuàng)作的狄公小說(shuō)中的插圖，都是我參照16世紀(jì)中國(guó)木版畫、特別是明代《烈女傳》版本的風(fēng)格繪制的。圖中人物服飾、習(xí)俗更多地反映出明代而非唐代的風(fēng)格。高羅佩 （陳來(lái)元 編譯）

內(nèi)容概要

　　《大唐狄公案：黑狐貍》以中國(guó)唐代宰相狄仁杰為主人公，描述狄公在州、縣及京都為官斷案，為民除害的傳奇經(jīng)歷?！洞筇频夜福汉诤偂饭适录娂?，案情兇險(xiǎn)，情節(jié)扣人心弦， 謎底逼人追索。   　　　《大唐狄公案：黑狐貍》作者筆下的狄公迥異于中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)的“青天大老爺”，他有獨(dú)到的辦案風(fēng)格：重效率而輕縟節(jié)，講操守而又善變通，重調(diào)查推理，而不主觀妄斷。狄仁杰斷案如神，被西方讀者稱為古代中國(guó)的福爾摩斯。

作者簡(jiǎn)介

作者：（荷蘭）高羅佩（Robert Van Gulik） 譯者：陳來(lái)元 胡明高羅佩（Robert H.van Gulik 1910～1967），荷蘭職業(yè)外交官，通曉15種語(yǔ)言，主要任職于遠(yuǎn)東各國(guó)。他曾評(píng)價(jià)自己一身三任外交官是他的職業(yè)，漢學(xué)是他的終身事業(yè)，寫小說(shuō)是他的業(yè)余愛(ài)好。作為一個(gè)西方人，高羅佩對(duì)中國(guó)古代琴棋書畫十分癡迷。他20歲開(kāi)始練習(xí)中國(guó)書法，且終生不輟；他研究中國(guó)古琴，師從古琴大師葉詩(shī)夢(mèng)，并與于右任、馮玉祥等組織天風(fēng)琴社；他能寫中國(guó)舊體詩(shī)詞，與郭沫若、徐悲鴻等大師都有唱和.齊白石、沈尹默等人的畫上也有他的上款?！洞筇频夜浮返牟鍒D均為他自己所畫。1943年，高羅佩任荷蘭駐重慶使館一秘，與同在使館工作的中國(guó)洋務(wù)大臣張之洞之外孫女水世芳結(jié)為伉儷。他一生漢學(xué)著作頗豐，學(xué)琴，著有《中國(guó)琴道》；考證中國(guó)文獻(xiàn)中的猿，親自飼養(yǎng)猿，著有《長(zhǎng)臂猿考》；出版《書畫鑒賞匯編》，教西方人辨識(shí)中國(guó)文物：編《東皋禪師集刊》，翻譯陸時(shí)化的《書畫說(shuō)鈴》。他研究的另一重要領(lǐng)域是中國(guó)古代性文化，寫下《秘戲圖考》、《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》。而大型推理探案小說(shuō)集《大唐狄公案》則是一部在東西方讀者中影響最大的書。譯者簡(jiǎn)介：陳來(lái)元，江蘇省泰州市人，1942年2月出生，畢業(yè)于南京大學(xué)外文系。曾任中國(guó)駐以色列大使館參贊、中共外交部亞非司總支書記、中國(guó)駐菜索托大使和駐納米比亞大使?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)外交史學(xué)會(huì)會(huì)員和北京市技術(shù)監(jiān)督法應(yīng)用協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。譯著還有美國(guó)厄爾·德?tīng)枴け雀袼怪秱惗卮髠商街馈罚ê献g）、英國(guó)狄更斯著《艱難時(shí)事》（縮寫本）和納米比亞總統(tǒng)努喬馬自傳《堅(jiān)定不移》（主審、合譯）。著作有《中東非洲不了情》和《從農(nóng)家苦娃到共和國(guó)大使》等，在全國(guó)報(bào)刊發(fā)表文章200多篇。胡明，畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，《文學(xué)評(píng)論》雜志常務(wù)副主編。主要著作有《胡適傳論》、《正誤交織陳獨(dú)秀》、《關(guān)于胡適中西文化觀的評(píng)介》、《紅學(xué)四十年》、《南宋詩(shī)人論》等。

書籍目錄

黑狐貍秀才遭遇謀殺，博學(xué)的女詩(shī)人鞭笞侍女致死，看似清心寡欲的大學(xué)士?jī)?nèi)心深處埋藏著復(fù)雜的戀情……此外，城南神秘的黑狐祠里隱藏著更深的秘密……御珠案一年一度的龍船賽上，鼓手突然死在參賽的船上；一名女子在荒郊舊宅中被人殺害。而殘酷的河神娘娘、傳說(shuō)中的御珠以及富商又啞又瘋的愛(ài)妻都卷入殺人案中……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：狄公循原路穿過(guò)那片野松林，又從后門回到敏悟寺。出得敏悟寺山門，見(jiàn)對(duì)面照壁下兩名轎夫正等候著。他們見(jiàn)狄公出來(lái)，忙將轎子抬上前。狄公上轎，吩咐直接抬到縣衙大門。狄公回到縣衙，便急急徑去內(nèi)衙書齋找羅寬沖。他想在夜宴開(kāi)始前將這些情況告訴羅寬沖，然后再換上公服出席宴會(huì)。羅寬沖早換上了嶄新的云龍出海水綠錦緞官袍，玉帶皂靴，頭上端正戴一頂輕翼掐絲烏紗帽。他一見(jiàn)狄公風(fēng)塵仆仆趕來(lái)，驚問(wèn)：“狄年兄哪里去了，害得小弟苦苦找尋。怎地還未更衣？客人們都到齊了?！薄傲_相公，我有事須告訴你，這牽涉到宋秀才被殺一案?！绷_寬沖一驚，忙道：“說(shuō)吧！此事端的如何了？”狄公于是將如何從一支《黑狐曲》理出線頭，如何孤身去了南門外黑狐祠，又如何見(jiàn)到了朱紅，弄清了宋秀才來(lái)金華的目的等，一一細(xì)說(shuō)了一遍給羅寬沖聽(tīng)。羅寬沖聽(tīng)罷，滿臉喜色，說(shuō)道：“妙極。年兄端的手段不凡，卻原來(lái)宋秀才來(lái)金華果然另有一段原因。正是十八年前殺了他父親的那個(gè)人得了風(fēng)聲，追蹤到孟家殺了他。這個(gè)人翻尋的正是宋秀才孜孜查詢的舊案的記錄?？磥?lái)那份最要緊的記錄已經(jīng)給兇手搶去。年兄，那是關(guān)于十八年前他父親的案子。對(duì)，那年是甲戌，那就把那年所有的存檔案卷全都找來(lái)一一細(xì)查，看看有沒(méi)有牽涉到姓宋的人物?！钡夜溃骸柏M止姓宋？宋秀才很可能已是改名換姓的。他計(jì)劃一旦找到那個(gè)殺害他父親的仇人，便公開(kāi)翻案，到官府正式告他。那仇人做賊心虛，先下了毒手。噢，我還想找到朱紅的生身父親，這個(gè)狗驢心肝的人竟讓他的親生女兒在那個(gè)骯臟污穢的黑狐祠里生活，她已經(jīng)患了重病。羅相公，你須得盡早問(wèn)問(wèn)小鳳凰，她準(zhǔn)知曉內(nèi)情。她親眼見(jiàn)到過(guò)朱紅父親。找到朱紅的父親，再查問(wèn)出朱紅母親是誰(shuí)。還要她父親負(fù)起責(zé)任，讓那可憐的小女巫重見(jiàn)天日，做個(gè)真正的人。噢，小鳳凰來(lái)了沒(méi)有？”“來(lái)了。她此刻正在畫廳后的東廂內(nèi)梳妝，玉蘭小姐也在為她搽脂抹粉哩。我們是否現(xiàn)在就去叫她來(lái)問(wèn)問(wèn)？”羅寬沖說(shuō)著，忽見(jiàn)邵樊文、張嵐波正慢慢朝前廳走來(lái)，忙道：“年兄且慢，我先去奉候則個(gè)。你趕快去館舍換了公服，少不得有個(gè)氣象?！钡夜o下，轉(zhuǎn)去自己館舍更衣。這時(shí)狄公真的被這宋秀才一案迷住了。他決心破案，但擔(dān)心自己在金華時(shí)間太短，不能如愿以償?，F(xiàn)在最懸的謎是十八年前殺了宋秀才父親的那個(gè)人究竟是誰(shuí)。他又不明白宋秀才為什么又去找朱紅，僅僅是那支《黑狐曲》將這兩個(gè)少男少女聯(lián)系起來(lái)的嗎？似乎又并不如此簡(jiǎn)單。無(wú)論如何宋秀才是迷上了這個(gè)黑狐貍精了。他不是曾經(jīng)向菊花打聽(tīng)買金銀絲雙雀發(fā)夾嗎？而朱紅還正癡心等著他送去哩。狄公換罷公服，搖曳出來(lái)時(shí)，畫廳外高臺(tái)上已經(jīng)站滿了客人。蟒袍錦帶，閃閃有光，笑語(yǔ)飛聲，歡樂(lè)一片?？腿巳ギ嫃d就座前都聚在高臺(tái)上欣賞著花園夜景。亭榭樓閣，回廊曲沼，都披紅掛綠扎滿了五色彩燈。狄公提起袍襟升上高臺(tái)，一一與客人拜謁寒暄。邵樊文紫蟒袍、金玉帶、鉤鰈、烏履，意氣自得，飄飄欲仙。張嵐波著一身深緋朝服，從官袍的顏色看，官位僅次于邵樊文，但遠(yuǎn)在著綠袍的狄公和羅縣令之上。如意法師則披了一件猩紅袈裟，領(lǐng)襟袍口滾繡著一條寬闊的玄緞貼邊，在空王的國(guó)度里等階也是炫目的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

高羅佩很了不起，雖然是外國(guó)人，但比很多中國(guó)人更了解中國(guó)?！　　獓?guó)學(xué)大師 南懷瑾高羅佩對(duì)中國(guó)文化習(xí)俗和中國(guó)人心理的把握達(dá)到了得心應(yīng)手的程度。西方人用漢文寫小說(shuō)(《大唐狄公案》部分篇目有漢文寫本)，前無(wú)古人。錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，如繭抽絲，娓娓展開(kāi)，最后才真相大白……它使讀者從超凡的邏輯智慧中獲得快感?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 石昌渝他是名士派頭的藝術(shù)家、收藏家、代中國(guó)人發(fā)展國(guó)粹的公案小說(shuō)家，業(yè)余勝過(guò)專業(yè)的漢學(xué)家……現(xiàn)代西方人對(duì)傳播中國(guó)文化作出最大貢獻(xiàn)的人，恐怕要算荷蘭人高羅佩?！　　獋惗卮髮W(xué)東方學(xué)院教授 趙毅衡“狄公小說(shuō)是我們從高羅佩博士那里得到的最后的中國(guó)公案小說(shuō)……他的逝世使我們所有偵探小說(shuō)的鑒賞家們都感到十分悲痛?！薄　　短┪钍繄?bào)文學(xué)增刊》對(duì)高羅佩逝世的評(píng)價(jià)在高羅佩的神筆之下，古老的中國(guó)又活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們面前?！　　绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》阿倫·丁·赫賓如此嚴(yán)格地遵循中國(guó)古典文學(xué)的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，而寫下的一切又是如此美妙地使現(xiàn)代讀者獲得滿足?！　　都~約時(shí)報(bào)》狄公小說(shuō)寫出了中國(guó)唐代的所有魅力、殘忍和高深莫測(cè)。　　——《芝加哥太陽(yáng)報(bào)》

編輯推薦

《大唐狄公案4:黑狐貍(全譯注釋修訂本)》：南懷瑾推薦，西方漢學(xué)大師經(jīng)典之作。列入美國(guó)芝加哥大學(xué)學(xué)生必讀書目。

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